43、 老子王弼注 · 第五十七章
以正治國 以奇用兵 以無事取天下 以道治國則國平 以正治國則奇正起也 以無事則能取天下也 上章云 其取天下者 常以無事 及其有事 又不足以取天下也 故以正治國則不足以取天下 而以奇用兵也夫 以道治國 崇本以息末 以正治國 立辟以攻末 本不立而末淺 民無所及 故必至於奇用兵也 吾何以知其然哉 以此 天下多忌諱 而民彌貧;民多利器 國家滋昏; 利器 凡所以利己之器也 民強則國家弱 人多伎巧 奇物滋起; 民多智慧則巧偽生 巧偽生則邪事起 法令滋彰 盜賊多有 立正欲以息邪 而奇兵用...
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52、 老子河上公注 · 體道第一
道可道 謂經術政教之道也 非常道 非自然生長之道也 常道當以無為養神 無事安民 含光藏暉 滅跡匿端 不可稱道 名可名 謂富貴尊榮 高世之名也 非常名 非自然常在之名也 常名當如嬰兒之未言 雞子之未分 明珠在蚌中 美玉處石間 內雖昭昭 外如愚頑 無名 天地之始 無名者謂道 道無形 故不可名也 始者道本也 吐氣布化 出於虛無 為天地本始也 有名 萬物之母 有名謂天地 天地有形位、有陰陽、有柔剛 是其有名也 萬物母者 天地含氣生萬物 長大成熟 如母之養子也 故常無欲 以觀其妙; ...
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53、 老子河上公注 · 安民第三
不尚賢 賢謂世俗之賢 辯口明文 離道行權 去質為文也 不尚者 不貴之以祿 不貴之以官 使民不爭 不爭功名 返自然也 不貴難得之貨 言人君不御好珍寶 黃金棄於山 珠玉捐於淵也 使民不為盜 上化清靜 下無貪人 不見可欲 放鄭聲 遠美人 使心不亂 不邪淫 不惑亂也 是以聖人之治 說聖人治國與治身同也 虛其心 除嗜欲 去亂煩 實其腹 懷道抱一守 五神也 弱其志 和柔謙讓 不處權也 強其骨 愛精重施 髓滿骨堅 常使民無知無欲 返樸守淳 使夫智者不敢為也 思慮深 不輕言 為無為 不造作...
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55、 老子河上公注 · 無用第十一
三十輻共一轂 古者車三十輻 法月數也 共一轂者 轂中有孔 故眾輻共湊之 治身者當除情去欲 使五藏空虛 神乃歸之 治國者寡能 摠眾弱共使強也 當其無 有車之用 無 謂空虛 轂中空虛 輪得轉行 轝中空虛 人得載其上也 埏埴以為器 埏 和也 埴 土也 和土以為飲食之器 當其無 有器之用 器中空虛 故得有所盛受 鑿戶牖以為室 謂作屋室 當其無有室之用 言戶牖空虛 人得以出入觀視;室中空虛 人得以居處 是其用 故有之以為利 利 物也 利於形用 器中有物 室中有人 恐其屋破壞 腹中有神...
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56、 老子河上公注 · 厭恥第十三
寵辱若驚 身寵亦驚 身辱亦驚 貴大患若身 貴 畏也 若 至也 謂大患至身 故皆驚 何謂寵辱 問何謂寵 何謂辱 寵者尊榮 辱者恥辱 及身還自問者 以曉人也 辱為下 [一作「寵為上 辱為下」] 辱為下賤 得之若驚 得寵榮驚者 處高位如臨深危也 貴不敢驕 富不敢奢 失之若驚 失者 失寵處辱也 驚者 恐禍重來也 是謂寵辱若驚 解上得之若驚 失之若驚 何謂貴大患若身 復還自問:何故畏大患至身 吾所以有大患者 為吾有身 吾所以有大患者 為吾有身 有身憂者 勤勞念其飢寒 觸情從欲 則遇禍...
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