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Instruction121、 庄子集解 · 杂篇天下第三十三
(清)王先谦
天下之治方术者多矣 成云：“方 道也 ”皆以其有为不可加矣 宣云：“其有 谓所学 ”古之所谓道术者 果恶乎在 曰：“无乎不在 ”曰：“神何由降 明何由出 ”既无不在 则神圣明王何由降出 独与众异 宣云：“又设问也 ”“圣有所生 王有所成 皆原于一 ”下文所云“内圣外王之道” 宣云：“又答 ”不离于宗 谓之天人 不离 若孔子言颜氏不违宗主也 谓自然 不离于精 谓之神人 成云：“淳粹不杂 谓之神妙 ”不离于真 谓之至人 成云：“凝然不假 谓之至极 ”以天为宗 以德为本 以道为门...
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122、 庄子集解 · 齐物论第二
(清)王先谦
齐物论第二天下之物之言 皆可齐一视之 不必致辩 守道而已 苏舆云：“天下之至纷 莫如物论 是非太明 足以累心 故视天下之言 如天籁之旋怒旋已 如鷇音之自然 而一无与于我 然后忘彼是 浑成毁 平尊隶 均物我 外形骸 遗生死 求其真宰 照以本明 游心于无穷 皆庄子最微之思理 ” 补玉篇：“凡生天地之间 皆谓物也 ”荀子正名篇：“故万物虽众 有时而欲遍举之 故谓之物 物也者 大共名也 ”本书达生篇：“凡有貌、象、声、色者 皆物也 ”释文：“论 力顿反 ”周礼春官大司乐贾疏：“直言...
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123、 庄子集解 · 人间世第四
(清)王先谦
人间世第四 人间世 谓当世也 事暴君 处污世 出与人接 无争其名 而晦其德 此善全之道 末引接舆歌云：“来世不可待也 往世不可追也 ”此漆园所以寄慨 而以人间世名其篇也 正注谓人间世为当世 未尽其义 盖人间以横言 世以竖言 人间世者 谓人与人之间相接之时世也 世有三 即接舆所歌往世、来世、方今之世也 而人与人间之相接 不外乎于内则心 于外则形与行 本篇凡六节 第一节 孔、颜问答 致齐虚心以应世也 第二节 孔、叶问答 安命养心以应世也 第三节 颜、蘧问答 正身和心以应世也 第...
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125、 庄子集解 · 杂篇让王第二十八
(清)王先谦
让王下四篇 古今学者多以为伪作 尧以天下让许由 许由不受 又让于子州支父 李云：“支父 字也 即支伯也 ”子州支父曰：“以为我天子 犹之可也 虽然 我适有幽忧之病 王云：“谓其病深固也 ”方且治之 未暇治天下也 ”夫天下至重也 而不以害其生 又况他物乎 唯无以天下为者 可以讬天下也 舜让天下于子州支伯 子州支伯曰：“予适有幽忧之病 方且治之 未暇治天下也 ”故天下大器也 而不以易生 此有道者之所以异乎俗者也 舜以天下让善卷 善卷曰：“余立于宇宙之中 冬日衣皮毛 夏日衣葛絺；...
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126、 庄子集解 · 杂篇列御寇第三十二
(清)王先谦
列御寇之齐 中道而反 遇伯昏瞀人 见列子黄帝篇 伯昏瞀人曰：“奚方而反 ”李云：“方 道也 ”曰：“吾惊焉 ”曰：“恶乎惊 ”曰：“吾尝食于十 司马云：“ 读曰浆 十家并卖浆也 ”案：黄帝篇作“浆” 而五 先馈 ”释文：“馈 遗也 谓十家中五家先见遗 ”案张湛注：“人皆敬下之也 ”伯昏瞀人曰：“若是 则汝何为惊已 ”曰：“夫内诚不解 郭云：“外自矜饰 ”案：语气不了 张注引下有“内不释然也”五字 形谍成光 郭云：“举动便辟而成光仪也 ”释文：“谍 徒协反 郭云：‘便辟也 ’...
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127、 庄子集解 · 逍遥游第一
(清)王先谦
逍遥游第一言逍遥乎物外 任天而游无穷也 补释文：“逍音销 遥亦作摇 游亦作游 逍遥游者 篇名 义取闲放不拘 怡适自得 ”武按：本书让王篇善卷曰：“逍遥于天地之间 而心意自得 ”足明此义 盖游之逍遥 喻心意之逍遥自得也 天运篇云：“以游逍遥之虚 ”逍遥 无为也 是欲心意之逍遥自得 重在无为也 而郭象云：“夫大小虽殊 而放于自得之场 则物任其性 事称其能 各当其分 逍遥一也 岂容胜负于其间哉 ”郭氏此说 自树一义则可 若以之释本篇 则失其旨矣 本篇之旨在凝神 而神之能凝 在心意...
128、 庄子集解 · 养生主第三
(清)王先谦
养生主第三 补释文：“养生以此为主也 ” 武按：篇中不以有涯之生逐无涯之知 与缘督以为经二意 即养生之主也 无论为善为恶 皆须用知 用知 则官知不能止 不止 则足以撄心而乱神 乱则神不欲行 于是不能缘督以为经矣 缘者 神缘之也 故“官知止而神欲行”一句 实总上二意而为养生之主也 篇首自“吾生也有涯”至“可以尽年” 分为四段 作全篇总冒 以后逐段举事证明之 即分注于各段之后 吾生也有涯 而知也无涯生有穷尽 知无畔岸 补释文：“涯 亦作崖 鱼佳反 ”玉篇：“涯 水际也 ”武按：...
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129、 庄子集解 · 杂篇则阳第二十五
(清)王先谦
则阳游于楚 成云：“姓彭名阳 字则阳 鲁人 ”夷节言之于王 王未之见 夷节归 成云：“夷姓 名节 楚臣 王 楚文王也 ”彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王 ”司马云：“王果 楚贤人 ”李云：“谭 说也 ”王果曰：“我不若公阅休 ”释文：“公阅休 隐士也 ”彭阳曰：“公阅休奚为者邪 ”曰：“冬则擉鳖于江 司马云：“擉 刺也 ”夏则休乎山樊 有过而问者 曰：‘此予宅也 ’释文：“广雅云‘樊 边也 ’司马云：‘以隐居山阴自显 ’”郭云：“言此者 以抑彭阳之进趣 ”夫夷节已不能 而况...
130、 庄子集解 · 杂篇外物第二十六
(清)王先谦
外物不可必 凡物之自外至者 其利害皆不可必 故龙逢诛 比干戮 箕子狂 宣云：“善不可为 ”恶来死 桀、纣亡 宣云：“恶不可为 ”人主莫不欲其臣之忠 而忠未必信 故伍员流于江 成云：“忠谏夫差 夫差杀之 取马皮作袋 为鸱鸟之形 盛其尸 浮之江水 ”苌弘死于蜀 藏其血三年 化而为碧 成云：“苌弘放归蜀 自恨忠而遭谮 刳肠而死 蜀人感之 以匮盛其血 三年而化为碧玉 ”释文：“见吕氏春秋 ”人亲莫不欲其子之孝 而孝未必爱 故孝己忧而曾参悲 成云：“孝己 殷高宗之子 遭后母之难 忧苦...
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131、 庄子集解 · 杂篇盗跖第二十九
(清)王先谦
孔子与柳下季为友 柳下季之弟名曰盗跖 盗跖从卒九千人 横行天下 侵暴诸侯 释文：“李奇注汉书云：‘跖 秦之大盗也 ’”俞云：“史记伯夷传正义云：‘跖者 黄帝时大盗之名 ’是跖之为何时人 竟无定说 孔子与柳下惠不同时 柳下惠与盗跖亦不同时 读者勿以寓言为实也 ”穴室枢户 司马云：“破人户枢而取物也 ”驱人牛马 取人妇女 贪得忘亲 不顾父母兄弟 不祭先祖 所过之邑 大国守城 小国入保 释文：“礼记郑注：‘小城曰保 ’”万民苦之 孔子谓柳下季曰：“夫为人父者 必能诏其子；为人兄者...
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132、 庄子集解 · 杂篇渔父第三十一
(清)王先谦
孔子游乎缁帷之林 司马云：“黑林名也 ”休坐乎杏坛之上 司马云：“泽中高处也 ”弟子读书 孔子弦歌鼓琴 奏曲未半 有渔父者下船而来 须眉交白 被发揄袂 行原以上 距陆而止 左手据膝 右手持颐以听 曲终而招子贡、子路 二人俱对 客指孔子曰：“彼何为者也 ”子路对曰：“鲁之君子也 ”客问其族 子路对曰：“族孔氏 ”客曰：“孔氏者何治也 ”治何术业 子路未应 子贡对曰：“孔氏者 性服忠信 身行仁义 饰礼乐 选人伦 鉴而择之 上以忠于世主 下以化于齐民 李云：“齐 等也 ”许慎云：...
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133、 庄子集解 · 大宗师第六
(清)王先谦
大宗师第六 本篇云：“人犹效之 ”效之言师也 又云：“吾师乎 吾师乎 ”以道为师也 宗者 主也 正天下篇云“以天为宗” 与此所谓“大宗”者义别 天道篇云：“夫明白于天地之德者 此之谓大宗大本 与天和者也 ”盖谓和为大宗也 然易云“一阴一阳之谓道” 本书则阳篇“阴阳 气之大者也 道者为之公” 言道为阴阳之公名也 田子方篇“两者交通成和” 两者 谓阴阳也 据此 则阴阳之公名为道 阴阳之相合为和 是则和乃道之质也 故天道篇谓和为大宗 即无异谓道为大宗也 庄子何故谓天为宗 而谓道为...
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134、 庄子集解 · 内篇齐物论第二
(清)王先谦
天下之物之言 皆可齐一视之 不必致辩 守道而已 苏舆云：“天下之至纷 莫如物论 是非太明 足以累心 故视天下之言 如天籁之旋怒旋已 如鷇音之自然 而一无与于我 然后忘彼是 浑成毁 平尊隶 均物我 外形骸 遗生死 求其真宰 照以本明 游心于无穷 皆庄生最微之思理 然其为书 辩多而情激 岂真忘是非者哉 不过空存其理而已 南郭子綦隐机而坐 司马云：“居南郭 因为号 ”释文：“隐 冯也 李本机作几 ”案：事又见徐无鬼篇 “郭”作“伯” “机”作“几” 仰天而嘘 荅焉似丧其耦 向云：...
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135、 庄子集解 · 外篇天道第十三
(清)王先谦
天道运而无所积 故万物成；释文：“积 谓积滞不通 ”帝道运而无所积 故天下归；宣云：“神与化俱 ”圣道运而无所积 故海内服 宣云：“至诚无息 ”明于天 通于圣 六通四辟于帝王之德者 其自为也 昧然无不静者矣 释文：“六通 阴、阳、风、雨、晦、明 四辟 四方开也 ”成云：“六通 谓四方上下 四辟 谓四时 任物自动 故曰自为 晦迹韬光 其犹昧闇 动不伤寂 故无不静也 ”圣人之静也 非曰静也善 故静也 非以静为善而学之 万物无足以铙心者 故静也 铙 挠借字 水静则明烛须眉 平中准...
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136、 庄子集解 · 外篇天运第十四
(清)王先谦
天其运乎 郭云：“不运而自行 ”地其处乎 郭云：“不处而自止 ”日月其争于所乎 郭云：“不争而自代谢 ”孰主张是 孰维纲是 孰居无事推而行是 三句分承“天”“地”“日月 ”意者其有机缄而不得已邪 成云：“机 关 缄 闭也 谓有主司关闭 事不得已 ”意者其运转而不能自止邪 云者为雨乎 雨者为云乎 孰隆施是 宣云：“隆 兴也 谓云 施 谓雨 ”孰居无事淫乐而劝是 宣云：“云雨乃阴阳交和之气所成 故以为造化之淫乐 ”风起北方 一西一东 有上仿徨 司马本作“旁皇” 云：“飙风也 ”...
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137、 庄子集解 · 外篇缮性第十六
(清)王先谦
缮性于俗 俗学以求复其初 崔云：“缮 治也 ”郭云：“已治性于俗矣 而欲以俗学复性命之本 ”案：宣本删一“俗”字 据郭注 明有两“俗”字也 然疑衍一字 苏舆云：“案当衍一俗字 学与思对文 言性与欲皆已为俗所污 虽学、思交致 只益其蒙 宣以‘俗学’‘俗思’句断 似失之 ”滑欲于俗 思以求致其明 谓之蔽蒙之民 古之治道者 以恬养知；释文：“知音智 ”宣云：“定能生慧 ”知生而无以知为也 谓之以知养恬 智生而不任智 是以智养其恬静 知与恬交相养 而和理出其性 知、恬交养 而道德自...
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138、 庄子集解 · 内篇逍遥游第一
(清)王先谦
言逍遥乎物外 任天而游无穷也 北冥有鱼 释文“本一作溟 北海也 ”其名为鲲 释鱼：“鲲 鱼子 ”方以智云：“鲲本小鱼、庄子用为大鱼之名 ”鲲之大 不知其几千里也 化而为鸟 其名为鹏 鹏之背 不知其几千里也；怒而飞 其翼若垂天之云 是乌也 海运则将徙于南冥 玉篇：“运 行也 ”案：行于海上 故曰“海运” 下云“水击” 是也 南冥者 天池也 成玄英云：“大海洪川 原夫造化 非人所作 故曰天池 ”案：言物之大者 任天而游 齐谐者 志怪者也 司马彪云：“齐谐 人姓名 ”简文云：“书...
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139、 庄子集解 · 内篇养生主第三
(清)王先谦
顺事而不滞于物 冥情而不撄其天 此庄子养生之宗主也 吾生也有涯 而知也无涯 生有穷尽 知无畔岸 以有涯随无涯 殆已；向云：“殆 穷困〔一〕 ”已而为知者 殆而已矣 已 止也 事过思留 其殆更甚 言以物为事 无益于性命 为善无近名 为恶无近刑 王夫之云：“声色之类 不可名为善者 即恶也 ”二语浅说 缘督以为经 李颐云：“缘 顺 督 中 经 常也 ”李桢云：“人身惟脊居中 督脉并脊而上 故训中 ”王夫之云：“身后之中脉曰督 缘督者 以清微纤妙之气 循虚而行 自顺以适得其中 ”深...
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140、 庄子集解 · 内篇德充符第五
(清)王先谦
德充于内 自有形外之符验也 鲁有兀者王骀 李云：“刖足曰兀 ”从之游者 与仲尼相若 郭云：“弟子多少敌孔子 ”常季问于仲尼曰：“王骀 兀者也 从之游者 与夫子中分鲁 释文：“常季 或云：孔子弟子 ”或云：鲁贤人 立不教 坐不议 虚而往 实而归 弟子皆有所得 固有不言之教 无形而心成者邪 宣云：“默化也 ”是何人也 ”仲尼曰：“夫子 圣人也 丘也 直后而未往耳 直 特也 未及往从 丘将以为师 而况不如丘者乎 奚假鲁国 何但假借鲁之一邦 丘将引天下而与从之 ”常季曰：“彼兀者也...
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