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Instruction141、 庄子集解 · 内篇大宗师第六
(清)王先谦
本篇云：“人犹效之 ”效之言师也 又云：“吾师乎 吾师乎 ”以道为师也 宗者 主也 知天之所为 知人之所为者 至矣 知天之所为者 天而生也；凡物皆自然而生 则当顺其自然 知人之所为者 以其知之所知 以养其知之所不知 终其天年而不中道夭者 是知之盛也 两其知 音智 不强知 则智得所养 郭云：“知人之所为者有分 故任而不强也；知人之所知者有极 故用而不荡也 故所知不以无涯自困 ”虽然 有患 成云：“知虽盛美 犹有患累 不若忘知而任独也 ”夫知有所待而后当 其所待者特未定也 成云...
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142、 庄子集解 · 外篇在宥第十一
(清)王先谦
闻在宥天下 不闻治天下也 文选谢灵运从宋公戏马台诗注引司马云：“在 察也 宥 宽也 ”苏舆云：“在不当训察 察之则固治之矣 在 存也 存诸心而不露是善非恶之迹 以使民相安于浑沌 正胠箧篇含字之旨 ”在之也者 恐天下之淫其性也；淫 过也 宥之也者 恐天下之迁其德也 迁而他效 天下不淫其性 不迁其德 有治天下者哉 宣云：“又何须更治之 ”昔尧之治天下也 使天下欣欣焉人乐其性 是不恬也；成云：“恬 静也 ”桀之治天下也 使天下瘁瘁焉人苦其性 是不愉也 成云：“愉 乐也 ”夫不恬不...
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143、 庄子集解 · 外篇天地第十二
(清)王先谦
天地虽大 其化均也；郭云：“均于不为而自化也 ”万物虽多 其治一也；郭云：“一以自得为治 ”人卒虽众 其主君也 君原于德而成于天 本于有德而成于自然 故曰：玄古之君天下 无为也 天德而已矣 成云：“玄 远也 玄古圣君 无为而治天下 自然之德而已矣 ”苏舆云：“玄字句绝 与下文‘玄德’之玄同义 ”以道观言而天下之君正 郭云：“无为者自然为君 ”郭嵩焘云：“言者 名也 正其君之名 而天下听命焉 故曰名之必可言也 衷诸道而已矣 ”以道观分而君臣之义明 郭云：“各当其分 无为位上 ...
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144、 庄子集解 · 外篇刻意第十五
(清)王先谦
刻意尚行 其意峻刻 其行高尚 离世异俗 高论怨诽 李云：“非世无道 怨己不遇 ”为亢而已矣 此山谷之士 非世之人 宣云：“非 犹轻 ”枯槁赴渊者之所好也 司马云：“枯槁 若鲍焦、介推；赴渊 若申徒狄 ”语仁义忠信 恭俭推让 为修而已矣 自修其身 此平世之士 教诲之人 成云：“此平时治世之士 施教诲物之人 若宣尼之居洙、泗 子夏之在西河 ”游居学者之所好也 语大功 立大名 礼君臣 正上下 为治而已矣 此朝廷之士 尊主强国之人 致功并兼者之所好也 并兼敌国 就薮泽 处闲旷 钓鱼...
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145、 庄子集解 · 外篇秋水第十七
(清)王先谦
秋水时至 百川灌河 李云：“水生于春 壮于秋 ”泾流之大 司马云：“泾 通也 ”崔本作“径” 云：“直度曰径 ”两涘渚崖之间 释文：“涘 涯也 水中可居曰渚 崖 字又作涯 亦作□ ”不辩牛马 成云：“隔水远看 不辨牛之与马 ”于是焉河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 释文：“河伯 姓冯名夷 见大宗师篇 顺流而东行 至于北海 东面而视 不见水端 成云：“北海 今莱州是 ”于是焉河伯始旋其面目 望洋向若而叹 释文“望”作“盳” 云：“盳洋 犹望羊 仰视貌 司马云：‘若 海神 ’”...
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147、 庄子集解 · 外篇山木第二十
(清)王先谦
苏舆云：“此亦庄徒所记 旨同于人间世 处浊世、避患害之术也 ” 庄子行于山中 见大木 枝叶盛茂 伐木者止其旁而不取也 问其故 曰：“无所可用 ”庄子曰：“此木以不材得终其天年 ”夫子出于山 释文：“夫子 谓庄子 ”舍于故人之家 故人喜 命竖子杀雁而烹之 释文：“烹 普彭反 煮也 ”王念孙云：“吕览必己篇作‘令竖子为杀雁飨之’ 据此 烹当作亨 即飨也 古书享作飨 烹亦作亨 故释文误读为烹 今本遂改亨为烹 因元文作亨 故陆音普彭反 若作烹 则无须音注矣 ”案：雁即鹅 说文：“鹅...
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148、 庄子集解 · 外篇田子方第二十一
(清)王先谦
田子方侍坐于魏文侯 数称溪工 释文：“李云：‘田子方 魏文侯师 名无择 溪工 贤人 ’司马本作鸡 ”文侯曰：“溪工 子之师邪 ”子方曰：“非也 无择之里人也 称道数当 成云：“称说言道 频当于理 ”故无择称之 ”文侯曰：“然则子无师邪 ”子方曰：“有 ”曰：“子之师谁邪 ”子方曰：“东郭顺子 ”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之 ”子方曰：“其为人也真 人貌而天虚 俞云：“淮南淑真训‘虚室生白’ 注：‘虚 心也 ’此谓人貌而天心 古以虚属下读 非 ”缘而葆真 俞云：“缘 顺也 ...
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149、 庄子集解 · 外篇知北游第二十二
(清)王先谦
知北游于玄水之上 登隐弅之丘 释文：“弅音纷 李云：‘隐出弅起 丘貌 ’”而适遭无为谓焉 成云：“此章并假立姓名 寓言明理 ”知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：汝也 何思何虑则知道 何处何服则安道 居处服习 何从何道则得道 ”从 随从 道 由也 三问而无为谓不答也 非不答 不知答也 宣云：“本无名言 ”知不得问 反于白水之南 登狐阕之丘 而睹狂屈焉 知以之言也问乎狂屈 之 此也 狂屈曰：“唉 释文：“李音熙 云：‘应声 ’”予知之 将语若 汝 中欲言而忘其所欲言 ”知不得问 反...
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150、 庄子集解 · 庄子集解
(清)王先谦
【王先谦】（1842-1917） 清末学者 湖南长沙人 字益吾 号葵园 曾任国子监祭酒、江苏学政 湖南岳麓、城南书院院长 在任组织学人 集体从事古籍文献的编校刊印工作 曾校刻 皇清经解续编 并编有 十朝东华录 、 汉书补注 、 后汉书集解 、 荀子集解 、 庄子集解 、 诗三家义集疏 、 续古文辞类纂 等 所著有 虚受堂文集 ============================================================================...
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151、 庄子集解 · 内篇人间世第四
(清)王先谦
人间世 谓当世也 事暴君 处污世 出与人接 无争其名 而晦其德 此善全之道 末引接舆歌云：“来世不可待也 往世不可追也 ”此漆园所以寄慨 而以人间世名其篇也 颜回见仲尼请行 曰：“奚之 ”曰：“将之卫 ”曰：“奚为焉 ”曰：“回闻卫君 释文：“司马云：‘卫庄公蒯聩 ’案左传 庄公以鲁哀十五年冬入国 时颜回已死 此是出公辄也 ”姚鼐云：“卫君 讬词 以指时王糜烂其民者 ”其年壮 其行独 宣云：“自用 ”轻用其国 役民无时 而不见其过 郭云：“莫敢谏 ”轻用民死 视用兵易 死者...
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152、 庄子集解 · 内篇应帝王第七
(清)王先谦
郭云：“无心而任乎自化者 应为帝王也 ” 啮缺问于王倪 四问而四不知 见齐物论 啮缺因跃而大喜 行以告蒲衣子 释文：“尸子云：‘蒲衣八岁 舜让以天下 ’崔云：‘即被衣 王倪之师也 ’淮南子曰：‘啮缺问道于被衣 ’”蒲衣子曰：“而乃今知之乎 而 汝 有虞氏不及泰氏 成云：“泰氏 即太昊伏羲也 ”有虞氏 其犹藏仁以要人 亦得人矣 而未〔一〕始出于非人 崔云：“怀仁心以结人也 ”宣云：“非人者 物也 有心要人 犹击于物 是未能超出于物之外 ”泰氏 其卧徐徐 其觉于于 司马云：“徐...
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154、 庄子集解 · 外篇马蹄第九
(清)王先谦
苏舆云：“老子云：‘无为自化 清静自正 ’通篇皆申此旨 而终始以马作喻 亦庄子内篇所未有也 ” 马 蹄可以践霜雪 毛可以御风寒 龁草饮水 翘足而陆 释文：“崔本足作尾 司马云：‘陆 跳也 字书作 踛 马健也 ’”郭庆藩云：“崔足作尾 文选江赋注引亦作尾 陆作踛 云踛音六 广韵：‘踛 力竹切 翘踛也 ’”此马之真性也 虽有义台、路寝 无所用之 虽极居处之庄丽 非马性所适也 释文：“义 徐音仪 路 正也 大也 崔云：‘路寝 正室 ’”俞云：“义、仪古通 仪台 犹言容台 淮南览冥...
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155、 庄子集解 · 外篇胠箧第十
(清)王先谦
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备 司马云：“从旁开为胠 ”苏舆云：“说文：‘匮 匣也 ’俗加木作柜 ”则必摄缄、縢 固扃、鐍 此世俗之所谓知也 释文：“广雅云：‘缄、縢 皆绳也 ’李云：‘扃 关 鐍 钮也 ’知音智 ”然而巨盗至 则负匮、揭箧、担囊而趋 唯恐缄、縢、扃、鐍之不固也 释文：“三苍云：‘揭 举也 ’”然则乡之所谓知者 不乃为大盗积者也 也与邪同 故尝试论之 世俗之所谓知者 有不为大盗积者乎 所谓圣者 有不为大盗守者乎 何以知其然邪 昔者齐国邻邑相望 鸡狗之音相闻...
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156、 庄子集解 · 外篇达生第十九
(清)王先谦
达生之情者 情 实也 不务生之所无以为；宣云：“为无益之养者 生之所无以为也 ”达命之情者 不务知之所无奈何 宣云：“数之不可强者 知之所无奈何也 ”养形必先之以物 成云：“谓资货衣食 ”物有余而形不养者有之矣；宣云：“究竟物不足以养形 ”有生必先无离形 形不离而生亡者有之矣 宣云：“究竟形不足以存生 ”生之来不能却 其去不能止 悲夫 世之人以为养形足以存生 而养形果不足以存生 则世奚足为哉 虽不足为而不可不为者 其为不免矣 成云：“分外之事不足为 分内之事不可不为 ”夫欲...
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157、 庄子集解 · 杂篇庚桑楚第二十三
(清)王先谦
老聃之役 司马云：“役 学徒、弟子 ”有庚桑楚者 俞云：“列子仲尼篇‘老聃之弟子有亢仓子者’ 张湛注：‘音庚桑 ’贾逵姓氏英览云：‘吴郡有庚桑姓 称为七族 ’然则庚桑子吴人与 ”偏得老聃之道 以北居畏垒之山 李云：“畏垒 山名也 或云在鲁 又云在梁州 ”其臣之画然知者去之 其妾之挈然仁者远之 其地之人敬爱庚桑 愿为臣妾 然其中有画然好明察为知者 有挈然自标举为仁者 庚桑皆远去之 拥肿之与居 司马云：“拥肿 丑貌 ”鞅掌之为使 鞅掌 劳苦奔走之人 居三年 畏垒大壤 释文：“壤...
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158、 庄子集解 · 杂篇徐无鬼第二十四
(清)王先谦
徐无鬼因女商见魏武侯 释文：“徐无鬼 魏隐士 司马本作‘缗山人徐无鬼’ ”成云：“女姓 商名 魏宰臣 ”武侯 名击 武侯劳之曰：“先生病矣 苦于山林之劳 故乃肯见于寡人 ”徐无鬼曰：“我则劳于君 君有何劳于我 君将盈耆欲 长好恶 释文：“长 丁丈反 ”则性命之情病矣；情 实 君将黜耆欲 掔好恶 释文：“掔 苦田反 又口闲反 崔云：‘引去也 ’”则耳目病矣 我将劳君 君有何劳于我 ”武侯超然不对 司马云：“超然 犹怅然 ”少焉 徐无鬼曰：“尝语君 吾相狗也 尝 试 下之质 执...
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159、 关尹子 · 关尹子
(周)尹喜
又名 文始经 关令子 全名 文始真经 仿佛 老予 、 庄子 、 列 一样 关尹子 也是以作者而命名的 不过 “关尹子”只是以官代名而已 关是指老子出函关的关 守关的人叫做关令尹 名字叫做喜 所以称为关令尹喜 后人尊称为关尹子 相传老子看透了当时的形势 知道周天子王治不久 所以离开周西出函关 函关守令尹喜久仰老子大名 所以盛情款留 希求指教 老子为留 道德经 五千言 骑牛西去 关令尹喜研读老予之学 多有心得体会 发而为文 成 关尹予 一书 然而 兵燹灾难 其书佚失 称之为 文始...
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