161、 庄子集释 · 庄子集释卷一上

(清)郭庆藩

内篇【一】逍遥游第一【二】 【一】【释文】〔 内篇（一） 〕内者 对外立名 说文：篇 书也 字从竹；从艹者草名耳 非也 【二】【注】夫小大虽殊 而放于自得之场 则物任其性 事称其能 各（二）当其分 逍遥一也 岂容胜负于其间哉 庆藩案刘义庆世说新语文学类云：庄子逍遥篇 旧是难处；诸名贤所可钻味 而不能拔理于郭向之外 支道林在白马寺中 将冯太常共语 因及逍遥 支卓然标新理于二家之表 立异义于众贤之外 皆是诸名贤寻味之所不得 后遂用支理 刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：“夫大鹏...

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162、 庄子集释 · 庄子集释卷三下

(清)郭庆藩

内篇应帝王第七【一】 【一】【注】夫无心而任乎自化者 应为帝王也 【释文】崔云：行不言之教 使天下自以为牛马 应为帝王者也 啮缺问于王倪 四问而四不知【一】 啮缺因跃而大喜 行以告蒲衣子 【一】【疏】四问而四不知 则齐物篇中四问也 夫帝王之道 莫若忘知 故以此义而为篇首 老子云不以智治国国之德者也 【释文】 啮缺 五结反 下丘悦反 王倪 五兮反 四问而四不知 向云：事在齐物论中 蒲衣子曰：“而乃今知之乎【一】 有虞氏不及泰氏【二】 有虞氏 其犹藏（一）仁以要人；亦得人矣 而未...

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163、 庄子集释 · 庄子集释卷四上

(清)郭庆藩

外篇骈拇第八【一】 【一】【释文】举事以名篇 骈拇枝指 出乎性哉 而侈于德【一】 附赘县疣 出乎形哉 而侈于性【二】 多方乎仁义而用之者 列于五藏哉 而非道德之正也【三】 是故骈于足者 连无用之肉也；枝于手者 树无用之指也【四】；多方骈枝于五藏之情者 淫僻于仁义之行【五】 而多方（一）于聪明之用也【六】 【一】【疏】骈 合也；〔拇 足〕大〔指〕（二）也；谓足大拇指与第二指相连 合为一指也 枝指者 谓手大拇指傍枝生一指 成六指也 出乎性者 谓此骈枝二指 并禀自然 性命生分中有之...

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164、 庄子集释 · 庄子集释卷四下

(清)郭庆藩

外篇在宥第十一【一】 【一】【释文】以义名篇 庆藩案文选谢灵运九日从宋公戏马台集送孔令诗注引司马云：在 察也 宥 宽也 释文阙 闻在宥天下 不闻治天下也【一】 在之也者 恐天下之淫其性也；宥之也者 恐天下之迁其德也 【二】天下不淫其性 不迁其德 有治天下者哉【三】 昔尧之治天下也 使天下欣欣焉人乐其性 是不恬也；桀之治天下也 使天下瘁瘁焉人苦其性 是不愉也【四】 夫不恬不愉 非德也 非德也而可长久者 天下无之 【五】 【一】【注】宥使自在则治 治之则乱也 人之生也直 莫之荡 ...

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165、 庄子集释 · 庄子集释卷五中

(清)郭庆藩

外篇天道第十三【一】 【一】【释文】以义名篇 天道运而无所积 故万物成【一】；帝道运而无所积 故天下归【二】；圣道运而无所积 故海内服【三】 明于天 通于圣 六通四辟于帝王之德者 其自（一）为也 昧然无不静者矣【四】 圣人之静也 非曰静也善 故静也【五】；万物无足以铙心者 故静也 【六】水静则明烛须眉 平中准 大匠取法焉【七】 水静犹明 而况精神 圣人之心静乎 天地之鉴也 万物之镜也【八】 夫虚静恬淡寂漠无为者 天地之平而道德之至（二）【九】 故帝王圣人休焉【一０】 休则虚 ...

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166、 庄子集释 · 庄子集释卷五下

(清)郭庆藩

外篇天运第十四【一】 【一】【释文】以义名篇 天运 司马作天员 “天其运乎【一】 地其处乎【二】 日月其争于所乎【三】 孰主张是【四】 孰维纲是【五】 孰居无事推而行是【六】 意者其有机缄而不得已邪【七】 意者其运转而不能自止邪【八】 云者为雨乎 雨者为云乎【九】 孰隆施（一）是【一０】 孰居无事淫乐而劝是【一一】 风起北方 一西一东 有（二）上仿徨 孰嘘吸是 孰居无事而披拂是【一二】 敢问何故【一三】 ” 【一】【注】不运而自行也 【疏】言天禀阳气 清浮在上 无心运行而自动...

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167、 庄子集释 · 庄子集释卷六下

(清)郭庆藩

外篇秋水第十七【一】 【一】【释文】借物名篇 秋水时至 百川灌河 泾流之大 两涘渚崖之间 不辩牛马【一】 于是焉河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己【二】 顺流而东行 至于北海 东面而视 不见水端 于是焉河伯始旋其面目 望洋向若而叹曰：“野语有之曰 ‘闻道百以为莫己若者’ 我之谓也【三】 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 始吾弗信；今我睹子之难穷也 吾非至于子之门则殆矣 吾长见笑于大方之家【四】 ” 【一】【注】言其广也 【疏】河 孟津也 泾 通也 涘 岸也 涯 际也 渚 洲也...

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168、 庄子集释 · 庄子集释卷八上

(清)郭庆藩

杂篇庚桑楚第二十三【一】 【一】【释文】以人名篇 本或作庚桑楚 卢文弨曰：今书有楚字 老聃之役有康桑楚者 偏得老聃之道【一】 以北居畏垒之山 其臣之画然知者去之 其妾之挈然仁者远之【二】；拥肿之与居【三】 鞅掌之为使【四】 居三年 畏垒大壤 畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来 吾洒然异之【五】 今吾日计之而不足 岁计之而有余 【六】 庶几其圣人乎 子胡不相与尸而祝之 社而稷之乎 ”【七】 【一】【疏】姓庚桑 名楚 老君之弟子 盖隐者也 役 门人之称；古人事师 供其驱使 不惮艰危...

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169、 庄子集释 · 庄子集释卷九下

(清)郭庆藩

杂篇让王第二十八【一】 【一】【释文】以事名篇 尧以天下让许由 许由不受 又让于子州支父 子州支父曰：“以我为天子 犹之可也 虽然 我适有幽忧之病 方且治之 未暇治天下也 ”【一】夫天下至重也 而不以害其生 又况他物乎【二】 唯无以天下为者 可以托天下也【三】 【一】【疏】尧许事迹 具载内篇 姓子 名州 字支父 怀道之人 隐者也 尧知其贤 让以帝位 以我为帝 亦当能以为事 故言犹之可也 幽 深也 忧 劳也 言我滞竟幽深 固心忧劳 且欲修身 庶令合道 未有闲暇缉理万机也 【释文...

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170、 庄子集释 · 点校后记

(清)郭庆藩

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171、 庄子集释 · 附录二

(清)郭庆藩

庄子天下篇述义 天下之治方术者多矣 皆以其有 为不可加矣 古之所谓道术者 果恶乎在 案：宣颖以“有”字句绝 “为”字属下读 是也；诸家以“有为”连读者失之 道术者 本书齐物论云“已而不知其然之谓道” 在宥云“一而不可不易者道也” 天地云“夫道：覆载万物者也” 并是庄子自立所诠 天地又云“行于万物者道也” 则又道术之定诂 由是欲建一行而使万物毕出于是者亦谓之道术 下文墨翟、禽滑厘诸子并欲建立道术者也 庄子因平议之 曰 无乎不在 案：此答前问也 知北游云“东郭子问于庄子曰：所谓道...

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172、 庄子集释 · 庄子集释

(清)郭庆藩

庄子者 姓庄 名周 （太史公云：字子休） 梁国蒙县人也 六国时 为漆园吏 与魏惠王、齐宣王、楚威王同时 齐楚当聘以为相 不应 时人皆尚游说 庄生独高尚其事 优游自得 依老氏之旨 著书十余万言 以逍遥自然无为齐物而已；大抵万寓言 归之于理 不可案文责也 清代学术最为昌盛 清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志 庄子集释 是清代关于 庄子 的注疏、训诂的集大成之作 中华书局将之编入 新编诸子集成 第一辑 多年以来一直为学界所重视 ...

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173、 庄子集释 · 庄子集释卷二中

(清)郭庆藩

内篇人间世第四【一】 【一】【注】与人群者 不得离人 然人间之变故 世世异宜 唯无心而不自用者 为能随变所适而不荷其累也 【释文】 人间世 此人间见事 世所常行者也 庆藩案〔文选〕潘安仁秋兴赋注引司马云：言处人间之宜 居乱世之理 与人群者不得离人 然人间之事故 与世异宜 唯无心而不自用者 为能唯变所适而何足累 释文阙 离人 力智反 不荷 胡我反 又音河 其累 力伪反 颜回见仲尼 请行【一】 【一】【疏】姓颜 名回 字子渊 鲁人也；孔子三千门人之中 总四科入室弟子也 仲尼者 姓...

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174、 庄子集释 · 庄子集释卷二下

(清)郭庆藩

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175、 庄子集释 · 庄子集释卷五上

(清)郭庆藩

外篇天地第十二【一】 【一】【释文】以事名篇 天地虽大 其化均也【一】；万物虽多 其治一也【二】；人卒虽众 其主君也【三】 君原于德而成于天【四】 故曰 玄古之君天下 无为也 天德而已（一）矣【五】 【一】【注】均于不为而自化也 【疏】夫二仪生育 覆载无穷 形质之中 最为广大；而新新变化 其状不殊 念念迁谢 实惟均等 所谓亭之也 故云天地与我并生 【释文】 天地 释名云：天 显也 高显在上也；又坦也 坦然高远也；地 底也 其体底下 载万物也 礼统云：天地者 元气之所生 万物之...

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176、 庄子集释 · 庄子集释卷六上

(清)郭庆藩

外篇刻意第十五【一】 【一】【释文】以义名篇 刻意尚行 离世异俗 高论怨诽 为亢而已矣；此山谷之士 非世之人 枯槁赴渊者之所好也 【一】语仁义忠信 恭俭推让 为修而已矣；此平世之士 教诲之人 游居学者之所好也 【二】语大功 立大名 礼君臣 正上下 为治而已矣；此朝廷之士 尊主强国之人 致功并兼者之所好也 【三】就薮泽 处闲旷 钓鱼闲处 无为而已矣；此江海之士 避世之人 闲暇者之所好也 【四】吹呴呼吸 吐故纳新 熊经鸟申 为寿而已矣；此道（一）引之士 养形之人 彭祖寿考者之所好...

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177、 庄子集释 · 庄子集释卷七下

(清)郭庆藩

外篇田子方第二十一【一】 【一】【释文】以人名篇 田子方侍坐于魏文侯 数称溪工【一】 【一】【疏】姓田 名无择 字子方 魏之贤人也 文侯师也 文侯是毕万七世孙 武侯之父也 姓溪 名工 亦魏之贤人 【释文】 田子方 李云；魏文侯师也 名无择 庆藩案释文引李云 田子方 名无择 无择当作无 斁择皆从睪声 古通用字 诗大雅思齐古之人无斁 郑笺作无择 说文：斁 厌也 一曰终也 无厌则有常 故字曰子方 （礼檀弓郑注云：方 常也 ） 数称 双角反 又所主反 下同 溪 音溪 又音兮 司马本作...

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178、 庄子集释 · 庄子集释卷八下

(清)郭庆藩

杂篇则阳第二十五【一】 【一】【（音义）〔释文〕】以人名篇 则阳游于楚【一】 夷节言之于王 王未之见 夷节归【二】 【一】【疏】姓彭 名阳 字则阳 鲁人 游事诸侯 后入楚 欲事楚文王 【释文】 则阳 司马云：名则阳 字彭阳也 一云：姓彭 名则阳 周初人也 【二】【疏】夷姓 名节 楚臣也 则阳欲事于楚 故因夷节称言于王 王既贵重 故犹未之见也 夷节所进未遂 故罢朝而归家 【释文】 夷节 楚臣 彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王【一】 ” 【一】【疏】王果 楚之贤大夫也 谭 犹称说...

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179、 庄子集释 · 庄子集释卷十上

(清)郭庆藩

杂篇说剑第三十【一】 【一】【释文】以事名篇 昔赵文王喜剑 剑士夹门而客三千余人 日夜相击于前 死伤者岁百余人 好之不厌 如是三年 国衰 诸侯谋之 【一】 【一】【疏】赵惠王 名何 赵武灵王之子也 好击剑之士 养客三千 好无厌足 其国衰敝 故诸侯知其无道 共相谋议 欲将伐之也 【释文】 赵文王 司马云：惠文王也 名何 武灵王子 后庄子三百五十年 洞纪云：周赧王十七年 赵惠文王之元年 一云：案长历推惠文王与庄子相值 恐彪之言误 喜剑 许纪反 下同 夹门 郭李音协 又古洽反 好之...

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180、 庄子集释 · 庄子集释卷十下

(清)郭庆藩

杂篇天下第三十三【一】 【一】【释文】以义名篇 天下之治方术者多矣 皆以其有为不可加矣【一】 古之所谓道术者 果恶乎在【一】 曰：“无乎不在【三】 ”曰：“神何由降 明何由出【四】 ”“圣有所生 王有所成【五】 皆原于一【六】 ” 【一】【注】为其所（一）有为 则真为也 为其真为 则无为矣 又何加焉 【疏】方 道也 自轩顼已下 迄于尧舜 治道艺术 方法甚多 皆随有物之情 顺其所为之性 任群品之动植 曾不加之于分表 是以虽教不教 虽为不为矣 【二】【疏】上古三皇所行道术 随物任...

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