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Instruction81、 玄空相逢系列 · 玄空子股市大盘预测研讨
玄空子股市大盘预测研讨之一(用神的选取) 预测大盘与预测个股相似 但还是有区别的 首先是选取用神的不同 在用神的选取上 我看到许多易友受一些精于易学 但对于股市并不是很了解的大师们的影响 股市的用神选取主要看财爻 也有的易友看世爻为用 还有的认为 股市中 爻爻都是用神 在理论上 大家都是对的 但在实践中怎么样呢 可能很多人的预测是正误各半 猜卦的成份更多些 那么 测大盘 到底以什么为用神呢 从股市运行的规律来确定大盘取用的实质 用神是父爻而不是财爻 一是经历过股市的人都会发...
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82、 玄空相逢系列 · 玄空子老师五行看性格
木形人 木形性格的人 有博爱、恻隐之心 质朴清高 骨骼修长的特点 木命人主慈 心地善良好施舍 特别是木多木旺之人 性格倔强 意志力坚定不移 颇有宁愿站着死 不愿跪着生的性格 特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟劲的牛脾气 以下为木形人的特征：本性柔软 性情随和 感情丰富 举止洒脱 心胸宽广 生活乐观 善交朋友 清高自信 外貌高大 体长洁白 丰姿美貌 仪表俊雅 气宇轩昂 语音柔和 面色清白 口尖发美 火形人 火形性格的人 待人总是彬彬有礼 有谦让之风 神采奕奕...
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83、 玄空相逢系列 · 玄空子爻位说象占例解
爻位说象 是周易预测的高级阶段 通过爻位的变化 直达预测事物的本质 玄空子大师以其精彩的取位说象法 使断卦更加简单明了 爻是观察或叙述的终点而不一定是真正时间上的终点 上爻也有四种可能的运动方向 即向二、向三、向四、向五 合乎“道义”的是向五 如小畜卦的上爻为丙 它要向五爻方向运动 就须在丙变成壬以后 以上对六爻作用的叙述只是从空间角度来讲的 如果从静态角度、从动态来看 对它的作用就会有一个更深的认识 即静态的爻位不是固定的 是可以转化的 初爻、二爻、三爻、四爻、五爻或者是...
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84、 玄空相逢系列 · 二气取象法
相逢是缘 二气俏梅花是一种只取阴阳二种卦变 按1、3、5、7、9、11为阳 2、4、6、8、10、12为阴 通过笔划、数字、事物之阴阳 直接分辩出要测事物的阴阳属性 以简单至易的断卦方法 直断判断吉凶的方法 传统梅花取体用 二气梅花可取可不取 但其易理至易至简 一般地 一般即出 以八宫卦分出其阴阳大气 然后再根据具体卦象进行分析 在实战中 实现化象具形 化形具义 直简断占 在五行取法上 有别于传统梅易 有以下数字 1、2为水 1是静水 地下水 2是动水 江湖河流 遇火成天上水...
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85、 火珠林 · 火珠林电子书简介
火珠林电子书简介 火珠林 是火珠林卦法的代表作 有两种本子 一是明 永乐大典 引用的本子只存一些片段 一个是清刊印的本子 本书收录的是清印本 火珠林 成书年代当在唐末宋初 麻衣道者是唐末宋初人 相传为陈抟的老师 善相术 为中国历史上术数名人 火珠林 是否就出于麻衣道者之手 尚不能定论 火珠林 提出了“卦定根源 六亲为主” 主张用五行生克刑害 合墓旺空等进行断卦 继承了京房易的理论 又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础 后人称这种筮法为“火珠林”法 原因就在于此 喜欢算卦的朋友往...
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86、 火珠林 · 火珠林全文
1．易中明义 四营成易 八卦为体； 三才变化 六爻为义 注云：书有三而异用 卦皆八以为经 一曰 连山 二曰 归藏 三曰 周易 自秦焚书坑儒 连山 、 归藏 不传于世矣 又云：一曰治天下 二曰论长生 三曰卜吉凶 夫三才者 天干为上 能占九天之外 日月星辰 风雷云雨明晴之事；地支为中 能占九地之上 山川草木 人伦吉凶 否泰存亡之事；纳四象 四象生八卦 所谓四营成易也 又问：纳音为下 能占九泉、六道、四生、虚无等事 答曰：六十甲子生成 变化而行鬼神 是故天干管天文 地支管人事 纳...
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87、 火珠林 · 天玄赋
1、总论提纲 吾人问卜必因动静吉凶 学者谁占要识浅深高下 秘旨虽传于人口 奥妙实出乎天然 事有万殊 理无二致 须识静中有动 当明吉处藏凶 静者动之机 吉者凶之本 如逢卦静 专寻暗动及空亡；若见爻兴 便察吉凶分造化 诸爻并吉 更防吉处藏凶；大象皆凶 须识凶中有吉 若逢乱动 先观用爻 用爻有彼我之分 得失从衰旺而决 六爻上下吉凶 全系乎日辰；一卦中间主宰 莫逃乎世应 细察生旺墓绝；精详克害刑冲 吉凶繇此而分 祸福从兹而定 贵人乘禄马 纵非吉庆也无凶；天喜会青龙 虽遇悲哀终有喜 ...
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88、 点破千年六爻弟子班面授教材 · 关于应期实例讲解
1、丙戌年 辛卯月 壬子日 乙巳时 (旬空：寅卯)河南利先生问做假烟能否得才 什么时候得财 震宫：雷风恒 白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土 应 螣蛇 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 勾陈 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火 朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 世 青龙 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水 玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 结果在寅日亥时把生意做成了 错卦：丙戌年 辛卯月 壬子日 乙巳时 (旬空：寅卯) 巽宫：风雷益 白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 应 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火 勾陈 ▅▅ ...
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89、 焦氏易林注 · 书籍相关
书籍相关 尚氏著 焦氏易诂 和 焦氏易林注 两部力作 特别是 焦氏易林注 可谓精彩绝伦 从而使先秦象数易学复明于世 其功甚伟 他在 焦氏易林注·例言 中说：“ 易林 之辞 无一字不从象生 ” 尚氏认为焦氏除沿用 易·说卦传 所列之象 “其所用之象与 易 有关者约百七十余” “其与 易 无关推广之象尚不知其几百” 不论有关、无关 焦氏运用卦象 简直达到出神入化的境地 说卦传 八卦之象仅112条 而焦延寿取象、立象、拟象 基本以 说卦传 为根本 进而又加以引申、派生出更为庞大的象...
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90、 焦氏易林注 · 焦氏易林注叙
昔者同年友尚君节之着 焦氏易诂 河北大儒王晋卿先生见之曰：“此书将二千年易家之肓词呓说一一驳倒 使西汉易学复明于世 孟子所谓其功不在禹下 ”陈散原与王晋卿书曰：“读尚氏 焦氏易诂 叹为千古绝作 以今世竟有此人着此绝无仅有之书 本朝诸儒见之 当有愧色 ”夫王陈二先生皆老师宿儒 于周易皆有着述 胡以倾佩此书若是之极哉 墉于周易夙未致力 徒震乎二先生之言 而莫明其所以然 乃即 焦氏易诂 而读之 久之 悉节之先生注 易林 复抽绎 焦易 着为 易诂 其大本大原皆在 焦氏易林注 中 然...
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91、 焦氏易林注 · 读注须知
一、一卦有四象 上卦下卦、上互下互是也 注中于互卦往往省去互字 不可不知 二、注中往往言通某卦、伏某卦、对某卦 实皆伏象 先生云 本宜一律用一名词 乃注时忘却 随便书写 以其过多 难以改为画一 阅者谅之 三、注中某卦为某象 其人人皆知者 往往省去为字 如坎为水曰坎水 兑为西曰兑西 震为行曰震行 如此者甚多 须先知其例 四、焦氏逸象其于易有关者 皆于篇首注明来历 其未经详释者 可类推之 如艮为虎、熊、罴之属 亦必艮象震为足 凡善走如鹿、如兔等皆属之震；为鸣 凡善鸣如鹤、如蛙等...
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92、 焦氏易林注 · 卷一
乾之第一 乾 道陟石阪 胡言连謇 译瘖且聋 莫使道通 请谒不行 求事无功 乾为道、为陟、为山 故曰石阪 为言 在西北 故曰胡言 连謇 口吃也 震为鸣 坎为耳 艮为道、为请求 今为纯乾 乾三子具不见 故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功 盖三子各分乾一爻也 又林词所以不吉者 以卦为纯阳 阳遇阳则窒故也 此易之根本大义 自此义不明而易多误解 石 汲古作多 謇作蹇 瘖讹瘠 依宋元本 坤 招殃来螫 害我邦国 病伤手足 不得安息 乾变阴故曰招 日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国 艮手...
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93、 焦氏易林注 · 卷四
同人之第十三 同人 櫜置山颠 销锋铸刃 示不复用 天下大欢 通 师 坤为櫜 震为陵 乾亦为山陵、为颠 艮为锋刃 艮覆故销、故不用 坤为天下 震乐故曰大欢 櫜置 宋本作密櫜 疑非 兹依汲古 乾 一臂六手 不便于口 莫肯为用 利弃我走 便于 从宋本 汲古作使堵 非 坤 獐鹿逐牧 饱归其居 安甯无悔 甯 从宋本 汲古作息 此用 同人 伏象 屯 鸿鱼逆流 至人潜处 蓬蒿代柱 大屋颠仆 艮为鸿 坤为鱼、为水、为逆 故曰鸿鱼逆流 鸿 大也 坎为圣人 在下故曰潜处 坤为蓬蒿 震木为柱 坤...
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95、 焦氏易林注 · 卷十三
革之第四十九 革 马服长股 宜行善市 蒙佑谐偶 获金五倍 乾为马 巽为股、为长 故曰马服长股 服 犹驾也 乾为金 巽为市、为倍 卦数五 故曰获金五倍 市 元本作布 依宋本 第三句汲古作俱蒙福佑 五作三 俱依宋元本 乾 高原峻山 陆土少泉 草木林麓 喜得所蓄 此用 革 象 伏艮 故曰高原、曰峻山 伏坤为陆土 坎为泉 坎伏 故曰少泉 震为草木、为喜 艮止 故曰蓄 陆土 汲古作址大 依宋元本 坤 一门二关 结缉不便 峻道异路 日暮不到 此用遇卦 革 象 坤为门 伏坎 数一 故曰一...
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96、 焦氏易林注 · 焦氏易林注跋
昔杨子云着 太玄 人皆笑之 子云曰：是不足病也 后世复有杨子云则好之矣 焦氏易林 自来学者多爱其词 而莫有通其义者 今经吾师尚节之先生按照易象句解字释 凡昔人不知其所谓者 经先生以易象释之 则机趣环生 神妙尽出 如 复 之 颐 云噂噂所言 噂 对语也 震为言 颐初至上正反震相对 俨然对语 故曰噂噂 需 之 小过 獃风阻越 月令注 ：獃风 回风也 小过二至五正反巽 俨象回风 故曰獃风 家人 之 小畜 曰杲杲白日 为月所蚀 小畜互离 离为日 而下兑为月 侵入离体之半 故曰为月所...
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97、 焦氏易诂 · 书籍相关
书籍相关 尚秉和 字节之 河北省行唐县人 生于清同治九年（1870年） 逝于1950年 为前清光绪进士 他学识渊博 著述甚丰 尤精于易学 其代表作有 焦氏易林注 、 焦氏易诂 及 周易尚氏学 上述三部著作 奠定了尚氏在中国易学史上承前启后 继往开来的崇高地位 尚氏之学的根基在 焦氏易林 而 焦氏易林 全面保留了 易经 、 左传 、 说卦传 等先秦易学精髓 即象数之真谛 至东汉始 易学开始走下坡路 易道渐次失传 而马融、郑玄、荀爽、虞翻等辈 所传之 易 并非易道之真谛 而活泼无...
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98、 焦氏易诂 · 卷一
悲哉 易之为书也 自东汉迄今 几两千年 总九经之注 不如易一经之多 而易义之晦自若也 误解相承如故也 李刚主曰 易二千年在漆室中 真信心之言哉 盖易之为书 义尽在经中 说皆在经外 如内外应予 卦位贵贱 阳升阴降 阳顺阴逆 乾贞子 左行阳时六 坤贞未 右行阴时六等说 经传皆不详也 倘乾凿度不言之 后人如何各大之 又如互卦 如乾南 倘左氏不言 可竟襄助其无矣 又如旁通 如覆象 左氏虽言之 乃至东汉 口传一失 遂知之不真 并左氏而误解矣 由是而推之 卦象如震车震旗震姬震射震威震杀...
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99、 焦氏易诂 · 卷三
易林之略例既明 其易说可得而窥矣 盖易之卦词爻词 无一字不从象生 易说既失传 有吾人不知其象者矣 断无象外之词 易林亦如是 今将易林说易之处 一一推测而揭出之 有东汉人误解相承 至今而不觉者 证以易林 始正其误 有东汉人勉强解诂 实浮泛不切 相承至今 遵用不改者 证以易林 而诂始确 有极要之象 为东汉人所不知 得易林 始知有此象而经始通者 有传写巽文 互相非难 证以易林 而字始定者 则谓今日之易说 由易林多所革新可也 所恨学识譾陋 略窥其端 不能竟其绪耳 乾九三君子终日乾乾...
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