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Instruction1、 律吕新书 · 律吕新书
(宋)蔡元定
律吕新书一 律吕本原 （略—朱熹序—） 律吕本原 黄钟第一 （原注：以汉志斛铭文定） 长九寸 空围九分 积八百一十分 按 天地之数 始于一 终于十 其一三五七九为阳 九者阳之成也 其二四六八十为阴 十者阴之成也 黄钟者 阳声之始 阳气之动也 故其数九 分寸之数具于声气之元 不可得而见 及断竹为管 吹之而声和 候之而气应 而后数始形焉 均其长得九寸 审其围得九分 （原注） 此章凡言分者皆十分寸之一 积其实得八百一十分 长九寸 空围九分 积八百一十分 是为律之本 度量权衡 于是...
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2、 深衣考 · 深衣考
(明)黄宗羲
深衣考 （明清）黄宗羲 撰 深衣考 余姚黄宗羲 以白细布为之 度用指尺 以各人中指中节为寸 羲尝以钱尺 较今车工所之尺去二寸则合钱尺 衣二幅 屈其中为四幅 布幅阔二尺二寸 用二幅 长各四尺四寸 中屈之 亦长二尺二寸 此自领至要之数 大略居身三分之一 当掖下 裁入一尺 留一尺二寸以为袼 其向外则属之于袂其向内则渐杀之 至于要中 幅阔尺二寸矣 衽二幅 其幅上狭下阔 阔处亦尺二寸 长与衣等 内衽连于前右之衣 外衽连于前左之衣 裳六幅 用布六幅 其长居身三分之二 交解之 一头阔六寸...
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3、 礼记通论辑本 · 之1
(清)姚际恒
礼记通论辑本 清 姚际恒 玉藻 此篇多言天子诸侯服食起居之礼 威仪度数无不并详 真煌煌典礼之书也 与少仪、曲礼相似 而深邃过之 虽篇中间有脱误 要不害其全体 不必为之讳而强释也 (卷五五 页一) 天子玉藻 十有二旒 前后邃延 龙卷以祭 「以祭」 祭天也 郑氏谓「祭先王」 非也 郊特牲云：「祭之日 王被衮卷同 以象天 戴冕 璪十有二旒 则天数也 」此与郊特牲正同 其为郊祭天无疑 而郑以为「祭先王」者 执周礼司服「祀昊天上帝 则服大裘而冕」及「享先王 则衮冕」之文也 周礼本袭下「...
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4、 礼记通论辑本 · 之2
(清)姚际恒
「以」字下疑有脱误 不然「庐」于「葬」之前后皆在一处 何以言自未葬乎 又「于隐者」与上「于显者」文相对 不知何指 郑以上不于显者承涂庐言 谓「不涂见面」；下于隐者谓「东南角」 恐未然 (卷七八 页一) 既葬 与人立 君言王事 不言国事；大夫士言公事 不言家事 按：曾子问云「三年之丧 练 不群立 不旅行」 此云「既葬 与人立」 非也 按：王制云「父母之丧 三年不从政」 此云「大夫士言公事」 亦非也 (卷七八 页二) 君既葬 王政入于国 既卒哭而服王事；大夫士既葬 公政入于家 ...
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5、 夏小正 · 夏小正
(宋)傅嵩卿
夏小正: 正月： 启蛰 言始发蛰也 雁北乡 先言雁而后言乡者 何也 见雁而后数其乡也 乡者 何也 乡其居也 雁以北方为居 何以谓之居 生且长焉尔 “九月遰鸿雁” 先言遰而后言鸿雁 何也 见遰而后数之 则鸿雁也 何不谓南乡也 曰：非其居也 故不谓南乡 记鸿雁之遰也 如不记其乡 何也 曰：鸿不必当小正之遰者也 雉震呴 震也者 鸣也 呴也者 鼓其翼也 正月必雷 雷不必闻 惟雉为必闻 何以谓之雷 则雉震呴 相识以雷 鱼陟负冰 陟 升也 负冰云者 言解蛰也 农纬厥耒 纬 束也 束其耒云...
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6、 钦定礼记义疏 · 之4
季秋之月日在房昏虚中旦栁中【夏小正九月内火日在房淮南子作招摇指戌】 正义郑氏康成曰季秋者日月防于大火【孔疏大火夘次之号】而斗建戌之辰 髙氏诱曰房东方宿宋之分野孔氏頴达曰九月建戌戌毕也毕入于戌三统厯九月莭日在氐五度昏虚二度中旦张初度中九月中日在房五度昏危三度中旦张十八度中元嘉厯九月节日在亢一度昏牛八度中旦井二十九度中九月中日在氐七度昏女十一度中旦栁十二度中案此谓寒露后三十日也房东方阳宿四星直下微曲广六度月建戌而日在夘戌与卯合也虚北方阳宿二星正直广九度唐月令作九月之节日在角昏牵...
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7、 陈氏礼记集说 · 之3
【郑氏曰统犹本也】 凡治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭夫祭者非物自外至者也自中出生于心者也心怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之义【五经吉凶军賔嘉之五礼也心怵即前篇君子履之必有怵惕之心谓心有感动也 方氏曰尽其心者祭之本尽其物者祭之末有本然后末从之故祭非物自外至自中出生于心也心怵而奉之以礼者心有所感于内故以礼奉之于外而已盖以其自中出非外至者也奉之以礼者见乎物尽之以义者存乎心徇其物而忘其心者众人也发于心而形于物者君子也故曰唯贤者能尽祭之义 治平声怵音黜见音现】贤者之祭也必受其福非世所...
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8、 钦定仪礼义疏 · 之2
正义敖氏继公曰门谓学门也少进谓少东 郑氏康成曰以犹与也少进差在前也 案言以宾揖明此揖不及众賔也 主人以宾三揖皆行及阶三让主人升一等宾升主人阼阶上当北面再拜宾西阶上当楣北面答再拜【楣密夷反】 正义敖氏继公曰皆行言无先后也主人升一等賔乃升敌者之礼也 存疑贾氏公彦曰賔主既行众宾亦行故云皆行案以賔三揖亦不及众宾皆者皆主人与宾也众宾犹在门左东面之位若众宾皆行则将随賔而揖乎抑宾揖而随者不揖乎均不可矣且三揖是两人相耦之礼非旅进之礼也 右迎宾拜至 主人坐取爵于上篚以降宾降主人阼阶前西面坐...
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9、 钦定仪礼义疏 · 之3
正义敖氏继公曰亦以璧防于币乃奠之 案马言则者或用马也言奠币盖兼璧矣 展夫人之聘享亦如之 正义敖氏继公曰展璋如圭展琮如璧无以异也存疑郑氏康成曰展夫人聘享上介不视贬于君也案郑以夫人聘享上介不视非也君与夫人之聘享前受命与下致命礼仪并与君同入竟而展无不视之理经明言亦如之何独异乎 贾人告于上介上介告于宾 正义敖氏继公曰告之以展聘享之玉币已毕也既告乃退璧琮与皮币 存疑郑氏康成曰贾人既拭璋琮南面告于上介上介于是乃东面以告宾亦所谓放而文之类【贾疏放象君礼而爲文放而文者礼器文】 案上经言宾西...
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10、 钦定仪礼义疏 · 之7
右燕礼次第总图 右陈馔器及即位之图 案仪礼具馔或在房或在东西堂下或在门外东西经俱分别言之如云荐脯出自左房又云亨于堂东北又云视爨西堂下又云亨于门外东方侧亨于庙门外之右皆是也此经明言寝东而不言门及堂则在寝外东壁之东可知【杨图在东堂误】又诸侯大寝本具轩县爲燕新之则阶间一面磬与钟鼓皆应具在但据下记有若射之文则辟射位如大射可知故并依大射载之又乡射记幂用绤若锡宾至彻之则实尊时即覆以幂矣图内幂在尊上者以此圜壶北面则大射文也【杨图无幂及丰】又诸侯之阶应七等原图三等阶易之【下并同】射人告具...
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11、 钦定周官义疏 · 之5
禁川游者 正义郑氏康成曰傋波洋卒至沈溺也 司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁 正义郑氏康成曰夜时谓夜晚早若今甲乙至戊夜士主行夜行徼者如今都之属【王氏应电曰夜士若脩闾氏国中防互之类】 贾氏公彦曰以星分夜若今时观参辰知夜早晚 郑氏锷曰夜虽有时其分则以星盖月出尚有早晚唯星丽天至夜必见故也 案夜之长短不同而星出之早晚亦异月令每月记昏旦中星以正时亦以分夜也农民行旅见某星至某方则知为某时不惟昏旦所见注云甲乙至戊所谓五夜也疏乃以戌亥言之缪矣 御晨行者禁宵行者夜游者 正义郑氏康成曰晨先...
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12、 钦定周官义疏 · 之6
案陈氏祥道曰瑱以充耳紞以垂瑱周官弁师王之五冕皆玉瑱诗于衞夫人言玉之瑱也于衞武公言充耳琇莹于衞之臣言褎如充耳齐诗言充耳以素以青以黄尚之以琼华琼莹琼英则瑱不特施于男子也妇人亦有之不特施于冕也弁亦有之故诗言充耳琇莹继之以防弁如星防礼士无冕而瑱用白纩则弁亦有之可知也士瑱用白纩即诗所谓充耳以素者也人君用黈纩即诗所谓充耳以黄者也毛 氏以充耳以素为士之服充耳以青为卿大夫之服充耳以黄为人君之服其説是也然以素为象瑱青为青玉黄为黄玉而用琼华以饰象则是士瑱用二物与余瑱不类非礼意也贾公彦曰古者瑱不...
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13、 钦定礼记义疏 · 之3
辨正洪氏迈曰案嚭乃吴夫差之宰陈遣使者正用行人则仪乃陈臣也记礼者简防差互故更错其名当云陈行人仪使于师夫差使大宰嚭问之乃善忠宣公作春秋诗引斯事亦尝辨正云 顔丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得及殡望望焉如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息 正义郑氏康成曰顔丁鲁人从随也慨惫貌 孔氏颖逹曰此论孝子居丧哀杀有渐之事皇皇犹彷徨如所求物不得上檀弓云始死充充如有穷谓形貌穷屈亦彷徨求而不得之心彼此各举其一殡后容貌望望焉如有从逐人后行而不及之上檀弓云既殡瞿瞿如有求而不得与此亦同但始死据内心所求殡后据外...
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15、 钦定礼记义疏 · 之9
钦定礼记义疏卷七十六 钦定四库全书 钦定礼记义疏卷七十七 丧服四制第四十九 正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰丧服四制者以其记丧服之制取于仁义礼智也此于别録旧説属丧服但以上诸篇皆记仪礼当篇之义故毎篇言义此则记者别记丧服之四制非记仪礼丧服之篇故不云丧服之义也 案此篇小戴本所无今按其文取之大戴本命篇者大半而因杀以为节上与家语同必后人掇两书以已意附益首尾以成此篇故不与三年问相次而附之小戴之末郑因存之也 凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也【訾音紫】 正义郑...
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17、 陈氏礼记集说 · 之1
钦定四库全书 经部四 礼记集説 礼类三【礼记之属】提要 【臣】等谨案礼记集説十卷元陈澔撰澔字可大都昌人宋亡不仕教授乡里学者称云庄先生其书衍绎旧闻附以已见欲以坦明之説取便初学而于度数品节择焉不精语焉不详后人病之葢自汉以来治戴记者百数十家惟卫湜集説徴引极审颇为学者所推许澔是书虽袭其名而用意不侔博约亦异观其自序谓郑氏祖防纬孔疏惟郑之从为可恨又以应镛纂义于杂记等篇阙而不释为非亦不为无见第述其家学称其父师事双峯以是经三领乡书为名进士则其志趣固专为帖括之助耳明初与注疏并颁学官用以取士后...
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18、 陈氏礼记集说 · 之2
【事也举隂事则是助隂抑扬故百官府刑罚之事皆止静而不行也凡天地之气顺则和竞则逆故能致灾咎此隂阳相争之时故须如此谨备晏安也隂道静故云晏隂及其定而至于成则循序而往不为灾矣是以未定之前诸事皆不可忽也 晏伊见切】鹿角解蝉始鸣半夏生木堇荣【比又言五月之候解脱也解音骇堇音谨】是月也毋用火南方【南方火位又因其位而盛其用则为微隂之害故戒之】可以居高明可以逺眺望可以升山林可以处台榭【凡此皆顺阳明之时 处上声】仲夏行冬令则雹冻伤谷道路不通暴兵来至【子水之气所伤也】行春令则五谷晚熟百螣时起其国乃饥...
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19、 郊社禘祫问 · 郊社禘祫问
钦定四库全书 经部四 郊社禘祫问 礼类四【三礼总义之属】提要 【臣】等谨案郊社禘祫问一卷 国朝毛奇龄撰前为答其门人李塨问南北分祀及问有禘无祫之说末附艾堂问自注云同郡学人集于艾堂有问此则专论禘祫者奇龄性喜攻驳前人南北郊分祀以冬夏至日礼有明文疑无北郊之祀者本无庸置辨至于时祭之外禘为大祭所谓三年一祫五年一禘者语出纬书本不足据祫对犆为义不对禘为义也书内辨大禘与吉禘不相防又言大禘吉禘时祭必合祭故称祫皆 昔儒所未及于经义不为无补亦足资礼家之采择焉乾隆四十三年三月恭校上 总纂官【臣】纪昀...
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20、 钦定仪礼义疏 · 之5
案尸将出而哭踊其节与尸入同也故复堂上位以竢焉吉祭无堂上位丧祭有之为哭踊也主人不由阼不位于东序亦以辟妇人也 祝出户西面告利成主人哭 正义郑氏康成曰西面告告主人也【贾疏主人东面故祝西面对而告之】利犹养也成毕也言养礼毕也不言养礼毕于尸闲嫌也【贾疏若言养礼毕于尸中闲即嫌讽去之也或本闲作闲音以养礼事毕而尸空闲嫌讽去之】 通论敖氏继公曰上云主人升堂复位而此云祝出户西面告利成则主人虞祭与反哭之位皆入堂深矣 李氏如圭曰告利成致尸意于主人也 案告利成则尸将出矣人子之心见尸如见亲事亡如存也故事...
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