81、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·与人交易要公平

(宋)袁采

「原文」贫富无定势 田宅无定主 有钱则买 无钱则卖 买产之家当知此理 不可苦害卖产之人 盖人之卖产 或以缺食 或以负债 或以疾病、死亡、婚嫁、争讼 已有百千之费则鬻百千之产 若买产之家即还其直 虽转手无留 且可以了其出产、欲用之一事 而为富不仁之人 知其欲用之急 则阳距而险钩之 以重扼其价 既成契 则姑还其直之什一二 约以数日而尽偿 至数日而问焉 则辞以来办 又屡问之 或以数缗授之 或以米谷及他物高估而补偿之 出产之家必大窘乏 所得零微 随即耗散 向之所拟以办某事者 不复办...

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82、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·无故不可举债

(宋)袁采

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83、 了凡四训 · 第二篇 改过之法

(明)袁了凡

春秋诸大夫 见人言动 亿而谈其祸福 靡不验者 左国诸记可观也 大都吉凶之兆 萌乎心而动乎四体 其过於厚者常获福 过於薄者常近祸 俗眼多翳 谓有未定而不可测者 至诚合天 福之将至 观而必先知之矣 祸之将至 观其不善而必先知之矣 今欲获福而远祸 未论行善 先须改过 但改过者 第一 要发耻心 思古之圣贤 与我同为丈夫 彼何以百世可师 我何以一身瓦裂 耽染尘情 私行不义 谓人不知 傲然无愧 将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者 莫大乎此 孟子曰：耻之於人大矣 以其得之则圣贤 失之则...

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84、 了凡四训 · 第四篇 谦德之效

(明)袁了凡

易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦 」是故谦之一卦 六爻皆吉 书曰：「满招损 谦受益 」予屡同诸公应试 每见寒士将达 必有一段谦光可掬 辛未(西元1571年)计偕 我嘉善同袍凡十人 惟洞宇宾 年最少 极其谦虚 予告费锦坡曰：「此兄今年必第 」 费曰：「何以见之 」 予曰：「惟谦受福 兄看十人中 有恂恂款款 不敢先人 如敬宇者乎 有恭敬顺承 小心谦畏 如敬宇者乎 有受侮不答 闻谤不辩 如敬宇者乎 人能如此 即天地鬼神 犹将佑之 岂有不发者 」...

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85、 菜根谭 · 评议

(明)洪应明

物莫大于天地日月 而子美云：“日月笼中鸟 乾坤水上萍 ”事莫大于揖逊征诛 而康节云：“唐虞揖逊三杯酒 汤武征诛一局棋 ”人能以此胸襟眼界吞吐六合 上下千古 事来如沤生大海 事去如影灭长空 自经纶万变而不动一尘矣 君子好名 便起欺人之念；小人好名 犹怀畏人之心 故人而皆好名 则开诈善之门 使人而不好名 则绝为善之路 此讥好名者 当严责君子 不当过求于小人也 大恶多从柔处伏 哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来 达人宜远刀头之蜜 持身涉世 不可随境而迁 须是大火流金而清风穆然 严霜杀...

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86、 袁氏世范 · 《四库全书·世范》提要

(宋)袁采

臣等谨案： 袁氏世范 三卷 宋袁采撰 考衢州府志 采字君载 信安人 登进士第三 宰剧邑 以廉明刚直称 仕至监登闻检院 陈振孙 书录解题 称：采尝宰乐清 修县志十卷 王圻绩 文献通考 又称：其令政和 时著有 政和杂志 、 县令小录 今皆不传 是编即其在乐清时所作 分睦亲、处己、治家三门 题曰： 训俗 府判刘镇为之序 始更名 世范 其书于立身处世之道 反覆详尽 所以砥砺末俗者 极为笃挚 虽家塾训蒙之书 意求通俗 词句不免于鄙浅 然大要明白切要 使览者易知易从 固不失为 颜氏家训...

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87、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·性格不可强求一致

(宋)袁采

「原文」人之至亲 莫过于父子兄弟 而父子兄弟有不和者 父子或因于责善 兄弟或因于争财 有不因责善、争财而不和者 世人见其不和 或就其中分别是非而莫名其由 盖人之性 或宽缓 或褊急 或刚暴 或柔懦 或严重 或轻薄 或持检 或放纵 或喜闲静 或喜纷拏 或所见者小 或所见者大 所禀自是不同 父必欲子之强合于己 子之性未必然；兄必欲弟之性合于己 弟之性未必然 其性不可得而合 则其言行亦不可得而合 此父子兄弟不和之根源也 况凡临事之际 一以为是 一以为非 一以为当先 一以为当后 一以...

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88、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·当家需要理解

(宋)袁采

「原文」兴盛之家 长幼多和协 盖所求皆遂 无所争也 破荡之家 妻孥未尝有过 而家长每多责骂者 衣食不给 触事不谐 积忿无所发 惟可施于妻孥之前而已 妻孥能知此 则尤当奉承 「译述」兴旺发达处于鼎盛时期的家庭 长幼之间相处多和谐美满 大凡所希望得到的都能满足 没有什么值得争论的东西 破败落拓之家 妻子儿女未曾有过失误 但是一家之长每每多责骂之声 连衣服食物都不能供给 遇事处理不妥 积累的怨愤无处发泄 只能在妻子儿女面前倾泄 妻子儿女如果能理解家长的这种不快与尴尬处境 最好的方...

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89、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·笃孝感动天地

(宋)袁采

「原文」人之孝行 根于诚笃 虽繁文末节不至 亦可以动天地、感鬼神 尝见世人有事亲不务诚笃 乃以声音笑貌缪为恭敬者 其不为天地鬼神所诛则幸矣 况望其世世笃孝而门户昌隆者乎 苟能知此 则自此而往 凡与物接 皆不可不诚 有识君子 试以诚与不诚较其久远 效验孰多 「译述」人们的孝行 如果根源于真诚笃信的情感 即使有某些繁文缛节没有做到 也可以感动天地鬼神 曾经看到世上的人很多侍奉父母双亲不真诚笃信 却以声音笑貌假装非常恭敬 他们的行为不被天地鬼神所诛杀就算是幸事了 又怎么能期望世代...

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90、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·父母多念贫子

(宋)袁采

「原文」父母见诸子中有独贫者 往往念之 常加怜恤 饮食衣服之分或有所偏私 子之富者或有所献 则转以与之 此乃父母均一之心 而子之富者或以为怨 此殆未之思也 若使我贫 父母必移此心于我矣 「译述」父母看到几个孩子中有一个独独生活过得很贫穷 往往就会多挂念他 常常对他加以贴补 在分配衣服饮食之时 对他就会有所偏爱 孩子中富裕的有时给他们东西 他们会转而把这些东西给了贫子 这是父母均一之心使之然也 但是富裕的孩子们对父母的此种做法抱以怨恨 这实在是不仔细思考啊 假若是你自己很贫穷...

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91、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·爱幼子，人之常情

(宋)袁采

「原文」同母之子 而长者或为父母所憎 幼者或为父母所爱 此理殆不可晓 窃尝细思其由 盖人生一二岁 举动笑语自得人怜 虽他人犹爱之 况父母乎 才三四岁至五六岁 恣性啼号 多端乖劣 或损动器用 冒犯危险 凡举动言语皆人之所恶 又多痴顽 不受训诫 故虽父母亦深恶之 方其长者可恶之时 正值幼者可爱之日 父母移其爱长者之心而更爱幼者 其憎爱之心从此而分 遂成迤逦 最幼者当可恶之时 下无可爱之者 父母爱无所移 遂终爱之 其势或如此 为人子者 当知父母爱之所在 长者宜少让 幼者宜自抑 为...

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92、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·对待家人宜公心

(宋)袁采

「原文」兄弟子侄同居至于不和 本非大有所争 由其中有一人设心不公 为己稍重 虽是毫末 必独取于众 或众有所分 在己必欲多得 其他心不能平 遂启争端 破荡家产 驯小得而致大患 若知此理 各怀公心 取于私则皆取于私 取于公则皆取于公 众有所分 虽果实之属 直不数十金 亦必均平 则亦何争之有 「译述」兄弟子侄生活在一起 产生不和睦的原因 本来就不是因为有什么大的争论和意见分歧 大概是由于其中的一两个人私心太重 缺乏公允 总是把自己的利益放在第一位 即便是蝇头小利 也一定要自己单独...

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93、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·居家不必私藏金宝

(宋)袁采

「原文」人有兄弟子侄同居 而私财独厚 虑有分析之患者 则置金银之属而深藏之 此为大愚 若以百千金银计之 用以买产 岁收必十千 十余年后 所谓百千者 我已取之 其分与者皆其息也 况百千又有息焉 用以典质营运 三年而其息一倍 则所谓百千者吾已取之 其分与者皆其息也 况又二年再倍 不知其多少 何为而藏之箧笥 不假此收息以利众也 余见世人有将私财假于众 使之营家久而止取其本者 其家富厚 均及兄弟子侄 绵绵不绝 此善处心之报也 亦有窃盗众财 或寄妻家 或寄内外姻亲之家 终为其人用过 ...

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94、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·借贷不如周济

(宋)袁采

「原文」应亲戚故旧有所假贷 不若随力给与之 言借 则我望其还 不免有所索 索之既频 而负偿冤主反怒曰：“我欲偿之 以其不当频索 ”则姑已之 方其不索 则又曰：“彼不下气问我 我何为而强还之 ” 故索而不偿 不索亦不偿 终于交怨而后已 盖贫人之假贷 初无肯偿之意 纵有肯偿之意 亦何由得偿 或假贷作经营 又多以命穷计绌而折阅 方其始借之时 礼甚恭 言甚逊 其感恩之心可指日以为誓 至他日责偿之时 恨不以兵刃相加 凡亲戚故旧 因财成怨者多矣 俗谓“不孝怨父母 欠债怨财主” 不其念其...

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95、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·养子亦需慎重

(宋)袁采

「原文」贫者养他人之子当于幼时 盖贫者无田宅可养暮年 惟望其子反哺 不可不自其幼时衣食抚养以结其心；富者养他人之子当于既长之时 令世之富人养他人之子 多以为讳故 欲及其无知之时抚养 或养所出至微之人 长而不肖 恐其破家 方议逐去 致其争讼 若取于既长之时 其贤否可以粗见 苟能温淳守己 必能事所养如所生 且不致破家 亦不致争讼也 「译述」家中经济情况不好的 收养别人的儿子作为后嗣 应当在孩子小的时候就把他过继过来 因为贫困的人没有田产和房屋为依凭以颐养暮年 只有期望儿子长大后...

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96、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·别人之子不可轻易收养

(宋)袁采

「原文」养异姓之子 非惟祖先神灵不歆其祀 数世之后 必与同姓通婚姻者 律禁甚严 人多冒之 至启争端 设或人不之告 官不之治 岂可不思理之所在 江西养子 不去其所生之姓 而以所养之姓冠于其上 若复姓者 虽于经律无见 亦知恶其无别如此 同姓之子 昭穆不顺亦不可以为后 鸿雁微物 犹不乱行 人乃不然 至于叔拜侄 于理安乎 况启争端 设不得已 养弟养侄孙以奉祭祀 惟当抚之如子 以其财产与之 受所养者 奉所养如父 如古人为嫂制服 如今人为祖承重之意 而昭穆不乱亦无害也 「译述」养异姓之...

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97、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·收养义子当无争端

(宋)袁采

「原文」贤德之人 见族人及外亲子弟之贫 多收于其家 衣食教抚如己子 而薄俗乃有贪其财产 于其身后 强欲承重 以为某人尝以我为嗣矣 故高义之事使人病于难行 惟当于平昔别其居处 明其各称 若己嗣未立 或他人之子弟年居己子之长 尤不可不明嫌疑于平昔也 娶妻而有前夫之子 接脚夫而有前妻之子 欲抚养不欲抚养 尤不可不早定 以息他日之争 同入门及不同入门 同居及不同居 当质之于众 明之于官 以绝争端 若义子有劳于家 亦宜早有所酬 义兄弟有劳有恩 亦宜割财产与之 不可拘文而尽废恩义也 「...

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98、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·孤女寡妇，安全居处

(宋)袁采

「原文」寡妇再嫁 或有孤女年未及嫁 如内外亲姻有高义者 宁若与之议亲 使鞠养于舅姑之家 俟其长而成亲 若随母而归义父之家 则嫌疑之间多不自明 「译述」寡妇准备再嫁 或者有失去父亲的女子年龄还未到出嫁的时候 本宗族或其他亲戚中德义较高的人 应该给她们张罗定亲 让守寡的妇人或小孤女居住在婆家 等到小女孩长大了再为她成亲 如果跟随母亲到继父家生活 就会产生一些说不清的嫌疑 「评析」寡妇和不幸而孤的小女孩应该注意自身的安全 但童养媳也是一件不幸的事 有妈的孩子像块宝 没妈的孩子像根...

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99、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·续娶后妻需慎重

(宋)袁采

「原文」中年以后丧妻 乃人之大不幸 幼子幼女无与之抚存 饮食衣服 凡闺门之事无与之料理 则难于不娶 娶在室之人 则少艾之心 非中年以后之人所能御 娶寡居之人 或是不能安其室者 亦不易制 兼有前夫之子 不能忘情 或有亲生之子 岂免二心 故中年再娶为尤难 然妇人贤淑自守 和睦如一者 不为无人 特难值耳 「译述」中年丧妻 确是人生中一大不幸 幼儿稚女 无人照顾抚养；一应饮食 衣服等本应由母亲来操办的事情 也无人料理了 因此 中年人丧妻后 很难做到不再娶 如果娶黄花闺女为妻 那么 ...

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100、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·议亲贵人品

(宋)袁采

「原文」男女议亲 不可贪其阀阅之高 资产之厚 苟人物不相当 则子女终身抱恨 况又不和而生他事者乎 「译述」男女双方在议定婚事时 决不可贪图对方的门第和财富 如果双方在形貌品性上不相配 却缔结了婚姻 就会使子女抱恨终身 况且 夫妻不和又会引发许多事端呢 「评析」门第观念 是随着世族地主势力而发展起来的一种腐朽的地主阶级意识 世族在东汉末年发展起来 到魏文帝时行九品中正法 选举制度被世族地主集团控制 他们尊世胄 卑寒士 完全根据门第的高低来选择官吏 同时在婚姻方面 高门势族也是...

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