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Instruction121、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·居家宜为长久计
(宋)袁采
「原文」人之居世 有不思父祖起家艰难 思与之延其祭祀 又不思子孙无所凭藉 则无以脱于饥寒 多生男女 视如路人 耽于酒色 博弈游荡 破坏家产 以取一时之快 此皆家门不幸 如此 冒干刑宪 彼亦不恤 岂教诲、劝谕、责骂之所能回 置之无可奈何而已 「译述」有些人活在世上 既不考虑祖辈、父辈起家创业艰难 把家业继承下去 也不考虑如果将来家业败落 子孙后代就会失去依靠 难免要忍饥受冻 他们不加节制地生下很多儿女 又对儿女不重视 看作陌路人一样 一味沉溺于酒色之中 赌博下棋 不务正业 败...
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122、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·节俭宜持之以恒
(宋)袁采
「原文」人有财物 虑为人所窃 则必缄縢扃鐍 封识之甚严 虑费用之无度而致耗散 则必算计较量 支用之甚节 然有甚严而有失者 盖百日之严 无一日之疏 则无失；百日严而一日不严 则一日之失与百日不严同也 有甚节而终至于匮乏者 盖百事节而无一事之费 则不至于匮乏 百事节而一事不节 则一事之费与百事不节同也 所谓百事者 自饮食、衣服、屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好 盖非一端 丰俭随其财力 则不谓之费 不量财力而为之 或虽财力可办 而过于侈靡 近于不急 皆妄费也 年少主家事者宜深知...
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123、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·凡事有备而无患
(宋)袁采
「原文」中产之家 凡事不可不早虑 有男而为营生 教之生业 皆早虑也 至于养女 亦当早为储蓄衣衾、妆奁之具 及至遣嫁 乃不费力 若置而不问 但称临时 此有何术 不过临时鬻田庐 及不恤女子之羞见人也 至于家有老人 而送终之具不为素办 亦称临时 亦无他术 亦是临时鬻田庐 及不恤后事之不如仪也 今人有生一女而种杉万根者 待女长 则鬻杉以为嫁资 此其女必不至失时也 有于少壮之年 置寿衣寿器寿茔者 此其人必不至三日五日无衣无棺可敛 三年五年无地可葬也 「译述」一个家财中等的人家 什么事...
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124、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·子弟当致学
(宋)袁采
「原文」士大夫之子弟 苟无世禄可守 无常产可依 而欲为仰事俯育之资 莫如为儒 其才质之美 能习进士业者 上可以取科第致富贵 次可以开门教授 以受束修之奉 其不能习进士业者 上可以事笔札 代笺简之役 次可以习点读 为童蒙之师 如不能为儒 则医卜、星相、农圃、商贾、使术 凡可以养生而不至于辱先者 皆可为也 子弟之流荡 至于为乞丐、盗窃 此最辱先之甚 然世之不能为儒者 乃不肯为医人、星相、农圃、商贾、伎术等事 而甘心为乞丐、盗窃者 深可诛也 凡强颜于贵人之前而求其所谓应副；折腰于...
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125、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·荒淫必为患
(宋)袁采
「原文」凡人生而无业 及有业而喜于安逸 不肯尽力者 家富则习为下流 家贫则必为乞丐 凡人生而饮酒无算 食肉无度 好淫滥 习博弈者 家富则致于破荡 家贫则必为盗窃 「译述」凡是人生在世而没有正当职业的人 或是虽有职业而喜欢安逸享乐 不肯尽力去做的人 家庭富有他就会不务正业 成了下流无耻的人 家庭贫困他就会做乞丐 凡是人生在世而不加节制地饮酒、吃肉 荒淫无度 染有赌博恶习的人 家里富有他会败坏财产 家里贫困 他就会去做盗贼 「评析」荒怠淫逸不是人生正道 那种人早晚会毁灭了自己 ...
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126、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·夜间谨防盗
(宋)袁采
「原文」凡夜犬吠 盗未必至 亦是盗来探试 不可以为他而不警 夜间遇物有声 亦不可以为鼠而不警 「译述」凡夜里有狗叫 不是盗贼已经来 也是盗贼来试探 千万不要以为是其他事情而放松了警觉 夜里听到响声 也不要以为是老鼠 就不警惕 「评析」狗能守夜防盗 鸡会啼叫报晓 都对人很有用；在这方面 人如果不学习毫无特长 恐连“狗”、“鸡”的这种本领也不会有 又怎么能称得上是万物之灵的人呢 狗的嗅觉灵敏 警觉性高 忠心守卫 没有懈怠 夜间如有陌生人闯入主人住宅 狗就会大声吠叫 并勇敢地与入...
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127、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·宅院夜间宜巡逻
(宋)袁采
「原文」屋之周围须令有路 可以往来 夜间遣人十数遍巡之 善虑事者 居于城郭 无甚隙地 亦为夹墙 使逻者往来其间 若屋之内 则子弟及奴婢更迭巡警 「译述」房子的周围必须要有走路的地方 这样人们可以来往 夜里要派人多次巡逻 善于考虑事情的人 即使居住在城市 房子与房子之间没有空地 也要设法建造夹墙 以便让巡逻者能在房子之间走动 如果在屋子里则由子弟和奴婢们轮留值班 「评析」地上原本无路 走的人多了也便成了路 “路”是人行的通道 人们建造房屋要留余地 以便成为日后通行的道路 人与...
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129、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·小儿银饰易致祸
(宋)袁采
「原文」富人有爱其小儿者 以金银宝珠之属饰其身 小人有贪者 于僻静处坏其性命而取其物 虽闻于官而置于法 何益 「译述」富有的人家喜欢自己的小孩 就用金银珠宝之类制成的装饰品打扮他 有贪财的小人为了得到这些饰品 就会在僻静无人的地方 杀死孩子 而夺走他身上的饰物 即使你报了案 官府也将其法办 但又有什么益处呢 「评析」“人为财死 鸟为食王” 说的是有的人为了获取财物 不惜冒死铤而走险 无所不用其极 更何况让没有一点防卫能力的孩子穿金戴银 就为贪财之人提供便利 成为涉猎的对象 ...
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130、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·小儿不可独自外出
(宋)袁采
「原文」市邑小儿 非有壮夫携负 不可令游街巷 虑有诱略之人也 「译述」城市里的小孩子 如果没有身强力壮的男子携带 就不要让他到街巷里去玩耍 以防止那些拐骗小孩的人 「评析」这句话讲的是 没有成年的小孩 需要身强力壮的男子携带才能到街巷去玩耍 不然的话 恐怕骗子拐带 果真如此吗 也不见得 水浒传 所载：梁山好汉为“逼”朱仝入伙梁山聚义 吴用略施小计在元霄节把朱仝看管的小孩拐骗 被莽撞的李逵杀死 致使朱仝万般无奈只得投奔水泊梁山 朱仝可谓身强力壮 且又武艺高强 但在此等情形下 ...
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132、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·小人不必责以忠信
(宋)袁采
「原文」忠信二事 君子不守者少 小人不守者多 且如小人以物市于人 敝恶之物 饰为新奇；假伪之物 饰为真实 如绢帛之用胶糊 米麦之增湿润 肉食之灌以水 药材之易以他物 巧其言词 止于求售 误人食用 有不恤也 其不忠也类如此 负人财物久而不偿 人苟索之 期以一月 如期索之不售 又期以一月 如期索之又不售 至于十数期而不售如初 工匠制器 要其定资 责其所制之器 期以一月 如期索之不得 又期以一月 如期索之又不得 至于十数期而不得如初 其不信也类如此 其他不可悉数 小人朝夕行之 略...
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133、 颜氏家训集解 · 卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
王利器
序致第一〔一〕 夫圣贤之书 教人诚孝〔二〕 慎言检迹〔三〕 立身扬名〔四〕 亦已备矣 魏、晋已〔五〕来 所着诸子〔六〕 理重事复 递相模效〔七〕 犹屋下架屋 床上施床耳〔八〕 吾今所以复为此者〔九〕 非敢轨物范世也〔一０〕 业以整齐门内〔一一〕 提撕〔一二〕子孙 夫同言而信〔一三〕 信其所亲；同命而行 行其所服 禁童子之暴谑〔一四〕 则师友之诫 不如傅婢之指挥〔一五〕；止凡人之斗阋〔一六〕 则尧、舜之道 不如寡妻之诲谕〔一七〕 吾望此书为汝曹之所信 犹贤于傅婢寡妻耳 〔一〕...
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134、 颜氏家训集解 · 卷第三 勉学
王利器
勉学第八〔一〕 自古明王圣帝 犹须勤学 况凡庶乎 此事遍于经史 吾亦不能郑重〔二〕 聊举近世切要 以启寤〔三〕汝耳 士大夫子弟 数岁已上 莫不被教 多者或至礼、传〔四〕 少者不失诗、论〔五〕 及至冠婚 体性〔六〕稍定；因此天机〔七〕 倍须训诱 有志尚者 遂能磨砺 以就素业〔八〕；无履立〔九〕者 自兹堕慢〔一０〕 便为凡人 人生在世 会当〔一一〕有业：农民则计量耕稼 商贾则讨论货贿〔一二〕 工巧则致精器用 伎艺则沈思〔一三〕法术 武夫则惯习弓马 文士则讲议经书 多见士大夫耻涉...
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136、 颜氏家训 · 卷第三 勉学
(南北朝)颜之推
勉学第八 自古明王圣帝 犹须勤学 况凡庶乎 此事遍于经史 吾亦不能郑重 聊举近世切要 以启寤汝耳 士大夫子弟 数岁已上 莫不被教 多者或至礼、传 少者不失诗、论 及至冠婚 体性稍定；因此天机 倍须训诱 有志尚者 遂能磨砺 以就素业；无履立者 自兹堕慢 便为凡人 人生在世 会当有业：农民则计量耕稼 商贾则讨论货贿 工巧则致精器用 伎艺则沈思法术 武夫则惯习弓马 文士则讲议经书 多见士大夫耻涉农商 差务工伎 射则不能穿札 笔则纔记姓名 饱食醉酒 忽忽无事 以此销日 以此终年 或...
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137、 颜氏家训 · 卷第六 书证
(南北朝)颜之推
书证第十七 诗云：“参差荇菜 ”尔雅云：“荇 接余也 ”字或为莕 先儒解释皆云：水草 圆叶细茎 随水浅深 今是水悉有之 黄花似莼 江南俗亦呼为猪莼 或呼为荇菜 刘芳具有注释 而河北俗人多不识之 博士皆以参差者是苋菜 呼人苋为人荇 亦可笑之甚 诗云：“谁谓荼苦 ”尔雅、毛诗传并以荼 苦菜也 又礼云：“苦菜秀 案：易统通卦验玄图曰：“苦菜生于寒秋 更冬历春 得夏乃成 ”今中原苦菜则如此也 一名游冬 叶似苦苣而细 摘断有白汁 花黄似菊 江南别有苦菜 叶似酸浆 其花或紫或白 子大如...
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138、 朱子治家格言 · 朱子治家格言
(明)朱柏庐
朱伯庐(1617-1688)名用纯 字致一 自号伯庐 江苏昆山人 自幼致力读书曾考取秀才志于仕途 清入关明亡遂不再求取功名 居乡教授学生 并潜心程朱理学 主张知行并进 一时颇负盛名 康熙曾多次徵召 他坚辞不应博学鸿词科 著有 删补易经蒙引 、 四书讲义 、 劝言 、 耻耕堂诗文集 和 愧纳集 其 治家格言 世称 朱子家训 流传很广 朱子家训 通篇意在劝人要勤俭持家安分守己 自问世以来流传甚广 被历代士大夫尊为“治家之经” 清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一 朱子家训 仅５...
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139、 菜根谭 · 菜根谭
(明)洪应明
菜根谭 成书于明代万历年间 400多年来 广为流传 历久不衰 人们对其评价颇高 菜根谭 有多种版本传世 作者洪应明 字自诚 号还初道人 生平事迹不详 本书在参照各种权威版本的基础上 精心筛选出最具可靠性、最具时代性、最具契合度的360余条经典原文 为便于阅读 我们将全书分为处世篇、修持篇、养身篇、闲适篇 并编制了主题目录 书中准确流畅的“释义”和详尽的“注释” 更便于您去阅读和理解 独特的“新解” 意在扬弃封建糟粕 赋予时代新义 为您处理社会问题时提供有益的借鉴 短小精悍的...
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140、 善俗要义 · 善俗要义
(元)王结
善俗要义 （元）王结 着 目录 一曰务农桑 二曰课栽植 三曰广储蓄 四曰育牝牸 五曰畜鸡豚 六曰养鱼鸭 七曰兴水利防水患附 八曰殖生理 九曰治园圃 十曰办差税军站钱附 十一曰聚义粮 十二曰勤学问 十三曰敦孝悌 十四曰隆慈爱训子弟附 十五曰友昆弟 十六曰和夫妇 十七曰别男女 十八曰正家室 十九曰尊官长 二十曰亲师儒 二十一曰睦宗族 二十二曰敬耆艾 二十三曰正婚姻 二十四曰致勤谨 二十五曰择交游 二十六曰赈饥馁 二十七曰恤鳏寡助死丧附 二十八曰息鬬讼 二十九曰禁赌博 三十曰弭盗贼...
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