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Instruction161、 下放记别 · 下放记别
杨绛
中国社会科学院 以前是中国科学院哲学社会科学部 简称学部 我们夫妇同属学部；默存在文学所 我在外文所 一九六九年 学部的知识分子正在接受“工人、解放军宣传队”的“再教育” 全体人员先是“集中”住在办公室里 六、七人至九、十人一间 每天清晨练操 上下午和晚饭后共三个单元分班学习 过了些时候 年老体弱的可以回家住 学习时间渐渐减为上下午两个单元 我们俩都搬回家去住 不过料想我们住在一起的日子不会长久 不日就该下放干校了 干校的地点在纷纷传说中逐渐明确 下放的日期却只能猜测 只能...
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162、 专治“健忘症” · 专治“健忘症”
邓拓
世上有病的人很多 所患的病症更是千奇百怪 无所不有 其中有一种病症 名叫“健忘症” 谁要是得了这种病症 就很麻烦 不容易治好 得了这种病的人 往往有许多症状 比如 见过的东西很快都忘了 说过的话很快也忘了 做过的事更记不得了 因此 这种人常常表现出自食其言和言而无信 甚至于使人怀疑他是否装疯卖傻 不堪信任 明代陆灼的 艾子后语 中记载了一个故事 可以当做健忘症的一个典型病例 他写道： 齐有病忘者 行则忘止 卧则忘起 其妻患之 谓曰：闻艾子滑稽多智 能愈膏肓之疾 盍往师之 其...
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163、 一个鸡蛋的家当 · 一个鸡蛋的家当
邓拓
说起家当 人们总以为这是相当数量的财富 家当的“当”字 本来应该写成“帑”字 帑是货币贮藏的意思 读音为“荡”字 北方读成“当”字的同音 所以口语变成了“家当” 我们平常说某人有了家当 就是承认他有许多家财 却不会相信一个鸡蛋能算得了什么家当 然而 庄子早就讲过有“见卵求富”的人 因此 我们对于一个鸡蛋的家当 也不应该小看它 的确 任何巨大的财富 在最初积累的时候 往往是由一个很小的数量开始的 这正如集腋可以成裘 涓滴可以成江河的道理一样 但是 这并不是说 无论在什么情况下...
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164、 坐实 · 坐实
周木斋
独裁者秦始皇 被荆轲行刺的时候 阶下的卫士因格于法威 致不敢越阶而拔刀相助 而使秦始皇险些儿丧生 ——即使丧生 卫士也是不负责的 因为要守独裁的法；否则越阶尽职 自己反要因违法而丧生 至多只落得一个事后恤其族罢了 这是独裁者的矛盾 独裁者的悲哀 不准卫士越阶 卫士的职责便尽了 却也丧失了卫士的职责了 但为什么又要卫士呢 独裁者是更不能不要卫士的 但为什么又不要卫士发挥其应有的本义 应尽的职责呢 独裁者是更不能要卫士的 往往更会变起肘腋 赵高将鹿献于秦二世——始皇的儿子 继承...
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166、 “上”人回家 · “上”人回家
萧乾
“上”人先生是鼎鼎有名的语言艺术家 他说话不但熟练 词儿现成 而且一向四平八稳 面面俱到 据说他的语言有两个特点 其一是概括性——可就是听起来不怎么具体 有时候还难免有些空洞嗦；其二是民主性——他讲话素来不大问对象和场合 对于学习马克思列宁主义 他自认有一套独到的办法 他主张首先要掌握的是马克思列宁主义语言 至于马克思列宁主义语言究竟与生活里的语言有什么区别 以及他讲的是不是就是马克思列宁主义语言 这个问题他倒还没考虑过 总之 他满口离不开“原则上”、“基本上” 这些本来很...
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167、 一个猎人的自叙 · 一个猎人的自叙
胡也频
现在 算来我是一个五十岁的人了 虽然有了半百的年纪 但我却不像那些衰弱的 带病的 普通的老头子 我是在我的高兴之下 我的两条臂膀还可以使那些野兽吃亏的 至少一只狼如果看见了我的眼睛 一定就拖着尾巴 立刻远远地逃避了 真的 我很知道 纵然在这时 铁在我的手中还像面包在别人的手中一样 我是这样的健壮呵 不过 无论我的身体比四匹野牛还坚实 究竟 我是一个人 并且我已经五十岁的人了 如果我不能变成那看不见的长生不老的神仙 我到底也要经过人类中的不可免的死亡 那才是一种不痛快的事 什...
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168、 论知识贩卖所的伙计 · 论知识贩卖所的伙计
梁遇春
“每门学问的天生仇敌是那门的教授 ” ——威廉·詹姆士 知识贩卖所的伙计大约可分三种：第一种是著书立说 多半不大甘心于老在这个没有多大出息的店里混饭 想到衙门中显显身手的大学教授；第二种是安分守己 一声不则 随缘消岁月的中学教员；第三种是整天在店里当苦工 每月十几块工钱有时还要给教育厅长先挪去 用做招待星期讲演的学者（那就是比他们高两级的著书立说的教授 ）的小学教员 他们的苦乐虽也各各不同 他们却带有个共同的色彩 好像钱庄里的伙计总是现出一副势利面孔 旅馆里的茶房没有一个不...
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169、 忆眸子 · 忆眸子
陈白尘
眼珠子 即瞳仁 我们古人称为眸子 是件奇异的器官 洋人说它是心灵的窗户 我们的孟夫子即孟轲老先生 也说过眸子正不正 可以看出人的善恶 这是不是唯心主义 我不懂 但我颇为相信 因为在我一生中特别是在“牛棚”时代 确实见过不少善善恶恶的眸子 至今不能忘怀 因为在那荒谬时代里 在我辈 舌头这器官失去一半作用：其于味也照旧；其于说话 则除了检讨 颇少用场 于是眸子的作用加强了 朋友相见 不敢说话 “眉目传情” 互相注视一下 便是安慰 但也只能限于眉目 如果加上点头或微笑而又被人看见...
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170、 松明 · 松明
陆蠡
没有人伴我 我乃不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中 没有月的夜 没有星；没有光 也没有影 没有人家的灯火 没有犬吠的声音 这里是这样地幽僻 我也暗暗吃惊了 怎样地我游山玩水竟会忘了日暮 我来时是坦荡的平途 怎样会来到这崎岖的山路 耳边好像听见有人在轻语：“哈哈 你迷了路了 你迷失在黑暗中了 ” “不 我没有迷路 只是不知不觉间路走得远了 去路是在我的前面 归路是在我的后面 我是在去路和归路的中间 我没有迷路 ” 耳边是调侃的揶揄 我着恼了 我厉声叱逐这不可见的精灵 他们高笑着去远...
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171、 画虎 · 画虎
朱湘
“画虎不成反类狗 刻鹄不成终类鹜 ”自从这两句话一说出口 中国人便一天没有出息似一天了 谁想得到这两句话是南征交趾的马援说的 听他说这话的侄儿 如若明白道路 一定会反问：“伯伯 你老人家当初征交趾的时候 可曾这样想过：征交趾如若不成功 那就要送命 不如作一篇 南征赋 罢 因为 南征赋 作不成 终究留得有一条性命 ” 这两句话为后人奉作至宝 单就文学方面来讲 一班胆小如鼠的老前辈便是这样警劝后生；学老杜罢 学老杜罢 千万不要学李太白 因为老杜学不成 你至少还有个架子；学不成李...
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172、 寓言 · 寓言
朱湘
从前的时候 人不怕老虎 老虎也不咬人 有一天 王大在山里打了许多野鸡野兔 太多了 他一个人驮不动 只好分些绑在猎犬的背上 惹得那狗涎垂一尺 尽拿舌头去舐鼻子 猎户一面走着 一面心里盘算那只兔子留着送女相好 那只野鸡拿去镇上卖了钱推牌九 他正这样思忖的时候 忽见前头来了一只老虎 垂头丧气的与一个大输而回的赌徒差不多 王大说：“您好呀 寅先生为何这般愁闷 愁闷得像一匹丧家之犬 看你那尾巴 向来是直如钢鞭的 如今却夹起在大腿之间了；还有那脚步向来是快如风的 如今也像缠了脚的老太太...
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173、 二十年前 · 二十年前
巴金
近来天热 不能工作 我常常坐在藤椅上苦思 脑子不肯休息 我却奈何不得 “文革”发动到现在整整二十年了 这是我后半生中一件大事 忘记不了 不能不让它在脑子里转来转去 因此这些天我满脑子都是二十年前的事情 前些时候我回忆了第二次住院初期的那一段生活 仿佛重温旧梦 又像有人在我面前敲警钟 旧梦也罢 警钟也罢 总有一点隔岸观火的感觉 不像刑场陪绑 浑身战栗 人人自危 只求活命 为了保全自己 不惜出卖别人 出卖一切美好的事物 那种日子 那种生活 那种人与人之间的关系 真是一片黑暗 好...
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174、 匹夫有责论（外一篇） · 匹夫有责论（外一篇）
施蛰存
去年 随笔 第四期发表了我的一段随笔： 匹夫无责论 这篇随笔 使我获得不少读者的好评 大家都欣赏我讲得爽快 尖锐 “发人之所未发 言人之所不敢言” （一位读者来信）但是 也有几位读者 虽然很欣赏我的论点 而且自己也同意我的论点 不过 心中还有疙瘩 一位老朋友来信说：“诚如老兄所言 难道我们这十亿匹夫 对国家兴亡真是毫无关系吗 ” 这一句责问是很严肃的 根据我小范围的“民意测验” 有不少人具有同样的疑问 因此 我不能不再写一篇 匹夫有责论 来作辩解和补充 问题的焦点在顾炎武所...
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175、 枕上随笔（节选） · 枕上随笔（节选）
章衣萍
壁虎有毒 俗称五毒之一 但 我们的鲁迅先生 却说壁虎无毒 有一天 他对我说：“壁虎确无毒 有毒是人们冤枉它的 ”后来 我把这话告诉孙伏园 伏园说：“鲁迅岂但替壁虎辩护而已 他住在绍兴会馆的时候 并且养过壁虎的 据说 将壁虎养在一个小盒里 天天拿东西去喂 ” 十年前 胡适之先生的 哲学史大纲 上卷出版 寄了一册送给章太炎先生 封面上面写着“太炎先生教之”等字 因为用新式句读符号 所以“太炎”两字的边旁打了一根黑线 ——人名符号——章先生拿书一看 大生其气 说：“胡适之是什么东...
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176、 风中随笔（节选） · 风中随笔（节选）
章衣萍
胡适之先生说：辛克莱的著作在文艺上的价值 不如得诺贝尔奖金的路易士 他说 中国人因为要找时髦的普罗文豪 所以找着辛克莱 其实辛克莱的 屠场 煤油 波斯顿 等在一方面说来 正同中国的 官场现形记 老残游记 等书 有同样的意味 是暴露社会的罪恶的 张元长教人作文 云：“作文如打鼓 边鼓须极多 中心却也少不得几下 ” 赖古堂尺牍 （卷四） 胡适先生曾忠告一个书店老板 说：“青年人需要面包 你们不要把石头当做面包出卖 ” 一个商务印书馆的馆员 曾说王云五的事业是“四 百 万 ”（按...
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177、 龙 · 龙
巴金
我常常做梦 无月无星的黑夜里我的梦最多 有一次我梦见了龙 我走入深山大泽 仅有一根手杖做我的护身武器 我用它来披荆棘 打豺狼 它还帮助我登高山 踏泥沼 我脚穿草鞋 可以走过水面而不沉溺 在一片大的泥沼中我看见一个怪物 头上有角 唇上有髭 两眼圆睁 红亮亮像两个灯笼 身子完全陷在泥中 只有这个比人头大过两倍的头颅浮出污泥之上 我走近泥沼用惊奇的眼光看这怪物 它忽然口吐人言 阻止我前进 “你是什么人 要去什么地方 为什么来到这里 ” “我是一个无名者 我寻求一件东西 我只知道披...
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178、 灯 · 灯
巴金
我半夜从噩梦中惊醒 感觉到窒闷 便起来到廊上去呼吸寒夜的空气 夜是漆黑的一片 在我的脚下仿佛横着沉睡的大海 但是渐渐地像浪花似地浮起来灰白色的马路 然后夜的黑色逐渐减淡 哪里是山 哪里是房屋 哪里是菜园 我终于分辨出来了 在右边 傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光 它们给我扫淡了黑暗的颜色 我望着这些灯 灯山带着昏黄色 似乎还在寒气的袭击中微微颤抖 有一两次我以为灯会灭了 但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来 这些深夜还燃着的灯 它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热...
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179、 关于儒·道·土匪 · 关于儒·道·土匪
闻一多
医生临症 常常有个观望期间 不到病势相当沉重 病象充分发作时 正式与有效的诊断似乎是不可能的 而且 在病人方面 往往愈是痼疾 愈要讳疾忌医 因此恐怕非等到病势沉重 病象发作 使他讳无可讳 忌无可忌时 他也不肯接受诊断 事到如今 我想即使是最冥顽的讳疾忌医派 如钱穆教授之流 也不能不承认中国是生着病 而且病势的严重 病象的昭著 也许赛过了任何历史记录 惟其如此 为医生们下诊断 今天才是最成熟的时机 向来是“旁观者清” 无怪乎这回最卓越的断案来自一位英国人 这是韦尔斯先生观察所...
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180、 什么是儒家——中国士大夫研究之一 · 什么是儒家——中国士大夫研究之一
闻一多
“无论在任何国家” 伊里奇在他的 国家论 里说 “数千年间全人类社会的发展 把这发展的一般的合法则性 规则性 继起性 这样的指示给我们了：即是 最初是无阶级社会——贵族不存在的太古的 家长制的 原始的社会；其次是以奴隶制为基础的社会 奴隶占有者的社会 ……奴隶占有者和奴隶是最初的阶级分裂 前一集团不仅占有生产手段——土地 工具（虽然工具在那时是幼稚的） 而且还占有了人类 这一集团称为奴隶占有者 而提供劳动于他人的那些劳苦的人们便称为奴隶 ”中国社会自文明初发出曙光 即约当商...
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