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Instruction161、 下放记别 · 下放记别
杨绛
中国社会科学院以前是中国科学院哲学社会科学部简称学部我们夫妇同属学部；默存在文学所我在外文所一九六九年学部的知识分子正在接受“工人、解放军宣传队”的“再教育”全体人员先是“集中”住在办公室里六、七人至九、十人一间每天清晨练操上下午和晚饭后共三个单元分班学习过了些时候年老体弱的可以回家住学习时间渐渐减为上下午两个单元我们俩都搬回家去住不过料想我们住在一起的日子不会长久不日就该下放干校了干校的地点在纷纷传说中逐渐明确下放的日期却只能猜测只能等待我们俩每天各在自己单位的食堂排队买饭...
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162、 专治“健忘症” · 专治“健忘症”
邓拓
世上有病的人很多所患的病症更是千奇百怪无所不有其中有一种病症名叫“健忘症”谁要是得了这种病症就很麻烦不容易治好得了这种病的人往往有许多症状比如见过的东西很快都忘了说过的话很快也忘了做过的事更记不得了因此这种人常常表现出自食其言和言而无信甚至于使人怀疑他是否装疯卖傻不堪信任明代陆灼的艾子后语中记载了一个故事可以当做健忘症的一个典型病例他写道：齐有病忘者行则忘止卧则忘起其妻患之谓曰：闻艾子滑稽多智能愈膏肓之疾盍往师之其人曰：善于是乘马挟弓矢而行未一舍内逼下马而便焉矢植于土马系于树...
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163、 一个鸡蛋的家当 · 一个鸡蛋的家当
邓拓
说起家当人们总以为这是相当数量的财富家当的“当”字本来应该写成“帑”字帑是货币贮藏的意思读音为“荡”字北方读成“当”字的同音所以口语变成了“家当”我们平常说某人有了家当就是承认他有许多家财却不会相信一个鸡蛋能算得了什么家当然而庄子早就讲过有“见卵求富”的人因此我们对于一个鸡蛋的家当也不应该小看它的确任何巨大的财富在最初积累的时候往往是由一个很小的数量开始的这正如集腋可以成裘涓滴可以成江河的道理一样但是这并不是说无论在什么情况下你只要有了一个鸡蛋就等于有了一份家当事情决不可能这...
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166、 “上”人回家 · “上”人回家
萧乾
“上”人先生是鼎鼎有名的语言艺术家他说话不但熟练词儿现成而且一向四平八稳面面俱到据说他的语言有两个特点其一是概括性——可就是听起来不怎么具体有时候还难免有些空洞嗦；其二是民主性——他讲话素来不大问对象和场合对于学习马克思列宁主义他自认有一套独到的办法他主张首先要掌握的是马克思列宁主义语言至于马克思列宁主义语言究竟与生活里的语言有什么区别以及他讲的是不是就是马克思列宁主义语言这个问题他倒还没考虑过总之他满口离不开“原则上”、“基本上”这些本来很有内容的字眼儿到他嘴里就成了口头禅...
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167、 一个猎人的自叙 · 一个猎人的自叙
胡也频
现在算来我是一个五十岁的人了虽然有了半百的年纪但我却不像那些衰弱的带病的普通的老头子我是在我的高兴之下我的两条臂膀还可以使那些野兽吃亏的至少一只狼如果看见了我的眼睛一定就拖着尾巴立刻远远地逃避了真的我很知道纵然在这时铁在我的手中还像面包在别人的手中一样我是这样的健壮呵不过无论我的身体比四匹野牛还坚实究竟我是一个人并且我已经五十岁的人了如果我不能变成那看不见的长生不老的神仙我到底也要经过人类中的不可免的死亡那才是一种不痛快的事什么再过多少年终于有那末一天我——侵服过许多野兽的人...
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168、 论知识贩卖所的伙计 · 论知识贩卖所的伙计
梁遇春
“每门学问的天生仇敌是那门的教授”——威廉·詹姆士知识贩卖所的伙计大约可分三种：第一种是著书立说多半不大甘心于老在这个没有多大出息的店里混饭想到衙门中显显身手的大学教授；第二种是安分守己一声不则随缘消岁月的中学教员；第三种是整天在店里当苦工每月十几块工钱有时还要给教育厅长先挪去用做招待星期讲演的学者（那就是比他们高两级的著书立说的教授）的小学教员他们的苦乐虽也各各不同他们却带有个共同的色彩好像钱庄里的伙计总是现出一副势利面孔旅馆里的茶房没有一个不是带有不道德的神气理发匠老是爱...
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170、 松明 · 松明
陆蠡
没有人伴我我乃不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中没有月的夜没有星；没有光也没有影没有人家的灯火没有犬吠的声音这里是这样地幽僻我也暗暗吃惊了怎样地我游山玩水竟会忘了日暮我来时是坦荡的平途怎样会来到这崎岖的山路耳边好像听见有人在轻语：“哈哈你迷了路了你迷失在黑暗中了”“不我没有迷路只是不知不觉间路走得远了去路是在我的前面归路是在我的后面我是在去路和归路的中间我没有迷路”耳边是调侃的揶揄我着恼了我厉声叱逐这不可见的精灵他们高笑着去远了萤火在我的面前飞舞但我折了松枝把它们驱散小虫谁信你们会...
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171、 画虎 · 画虎
朱湘
“画虎不成反类狗刻鹄不成终类鹜”自从这两句话一说出口中国人便一天没有出息似一天了谁想得到这两句话是南征交趾的马援说的听他说这话的侄儿如若明白道路一定会反问：“伯伯你老人家当初征交趾的时候可曾这样想过：征交趾如若不成功那就要送命不如作一篇南征赋罢因为南征赋作不成终究留得有一条性命”这两句话为后人奉作至宝单就文学方面来讲一班胆小如鼠的老前辈便是这样警劝后生；学老杜罢学老杜罢千万不要学李太白因为老杜学不成你至少还有个架子；学不成李的时候你简直一无所有了这学的风气一盛李杜便从此不再出...
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172、 寓言 · 寓言
朱湘
从前的时候人不怕老虎老虎也不咬人有一天王大在山里打了许多野鸡野兔太多了他一个人驮不动只好分些绑在猎犬的背上惹得那狗涎垂一尺尽拿舌头去舐鼻子猎户一面走着一面心里盘算那只兔子留着送女相好那只野鸡拿去镇上卖了钱推牌九他正这样思忖的时候忽见前头来了一只老虎垂头丧气的与一个大输而回的赌徒差不多王大说：“您好呀寅先生为何这般愁闷愁闷得像一匹丧家之犬看你那尾巴向来是直如钢鞭的如今却夹起在大腿之间了；还有那脚步向来是快如风的如今也像缠了脚的老太太进三步退两步了”老虎说：“王老你有所不知说起来...
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173、 二十年前 · 二十年前
巴金
近来天热不能工作我常常坐在藤椅上苦思脑子不肯休息我却奈何不得“文革”发动到现在整整二十年了这是我后半生中一件大事忘记不了不能不让它在脑子里转来转去因此这些天我满脑子都是二十年前的事情前些时候我回忆了第二次住院初期的那一段生活仿佛重温旧梦又像有人在我面前敲警钟旧梦也罢警钟也罢总有一点隔岸观火的感觉不像刑场陪绑浑身战栗人人自危只求活命为了保全自己不惜出卖别人出卖一切美好的事物那种日子那种生活那种人与人之间的关系真是一片黑暗好像我在地狱里服刑我奇怪当时我喝了什么样的迷魂汤会举起双手...
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174、 匹夫有责论（外一篇） · 匹夫有责论（外一篇）
施蛰存
去年随笔第四期发表了我的一段随笔：匹夫无责论这篇随笔使我获得不少读者的好评大家都欣赏我讲得爽快尖锐“发人之所未发言人之所不敢言”（一位读者来信）但是也有几位读者虽然很欣赏我的论点而且自己也同意我的论点不过心中还有疙瘩一位老朋友来信说：“诚如老兄所言难道我们这十亿匹夫对国家兴亡真是毫无关系吗”这一句责问是很严肃的根据我小范围的“民意测验”有不少人具有同样的疑问因此我不能不再写一篇匹夫有责论来作辩解和补充问题的焦点在顾炎武所说的“天下兴亡”这“天下”二字在古文的习惯用法中意义常常...
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175、 枕上随笔（节选） · 枕上随笔（节选）
章衣萍
壁虎有毒俗称五毒之一但我们的鲁迅先生却说壁虎无毒有一天他对我说：“壁虎确无毒有毒是人们冤枉它的”后来我把这话告诉孙伏园伏园说：“鲁迅岂但替壁虎辩护而已他住在绍兴会馆的时候并且养过壁虎的据说将壁虎养在一个小盒里天天拿东西去喂”十年前胡适之先生的哲学史大纲上卷出版寄了一册送给章太炎先生封面上面写着“太炎先生教之”等字因为用新式句读符号所以“太炎”两字的边旁打了一根黑线——人名符号——章先生拿书一看大生其气说：“胡适之是什么东西敢在我的名字旁边打黑线线”后来看到下面写着“胡适敬赠”...
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176、 风中随笔（节选） · 风中随笔（节选）
章衣萍
胡适之先生说：辛克莱的著作在文艺上的价值不如得诺贝尔奖金的路易士他说中国人因为要找时髦的普罗文豪所以找着辛克莱其实辛克莱的屠场煤油波斯顿等在一方面说来正同中国的官场现形记老残游记等书有同样的意味是暴露社会的罪恶的张元长教人作文云：“作文如打鼓边鼓须极多中心却也少不得几下”赖古堂尺牍（卷四）胡适先生曾忠告一个书店老板说：“青年人需要面包你们不要把石头当做面包出卖”一个商务印书馆的馆员曾说王云五的事业是“四百万”（按：“四”是四角检字法“百”是百科小丛书“万”是万有文库）在精神上...
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177、 龙 · 龙
巴金
我常常做梦无月无星的黑夜里我的梦最多有一次我梦见了龙我走入深山大泽仅有一根手杖做我的护身武器我用它来披荆棘打豺狼它还帮助我登高山踏泥沼我脚穿草鞋可以走过水面而不沉溺在一片大的泥沼中我看见一个怪物头上有角唇上有髭两眼圆睁红亮亮像两个灯笼身子完全陷在泥中只有这个比人头大过两倍的头颅浮出污泥之上我走近泥沼用惊奇的眼光看这怪物它忽然口吐人言阻止我前进“你是什么人要去什么地方为什么来到这里”“我是一个无名者我寻求一件东西我只知道披开荆棘找寻我的道路”我昂然回答对着怪物我不需要礼貌“你不...
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178、 灯 · 灯
巴金
我半夜从噩梦中惊醒感觉到窒闷便起来到廊上去呼吸寒夜的空气夜是漆黑的一片在我的脚下仿佛横着沉睡的大海但是渐渐地像浪花似地浮起来灰白色的马路然后夜的黑色逐渐减淡哪里是山哪里是房屋哪里是菜园我终于分辨出来了在右边傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光它们给我扫淡了黑暗的颜色我望着这些灯灯山带着昏黄色似乎还在寒气的袭击中微微颤抖有一两次我以为灯会灭了但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来这些深夜还燃着的灯它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热不仅给我而且还给那些寒夜里不能睡眠的人和那...
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179、 关于儒·道·土匪 · 关于儒·道·土匪
闻一多
医生临症常常有个观望期间不到病势相当沉重病象充分发作时正式与有效的诊断似乎是不可能的而且在病人方面往往愈是痼疾愈要讳疾忌医因此恐怕非等到病势沉重病象发作使他讳无可讳忌无可忌时他也不肯接受诊断事到如今我想即使是最冥顽的讳疾忌医派如钱穆教授之流也不能不承认中国是生着病而且病势的严重病象的昭著也许赛过了任何历史记录惟其如此为医生们下诊断今天才是最成熟的时机向来是“旁观者清”无怪乎这回最卓越的断案来自一位英国人这是韦尔斯先生观察所得：“在大部分中国人的灵魂里斗争着一个儒家一个道家一个...
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180、 什么是儒家——中国士大夫研究之一 · 什么是儒家——中国士大夫研究之一
闻一多
“无论在任何国家”伊里奇在他的国家论里说“数千年间全人类社会的发展把这发展的一般的合法则性规则性继起性这样的指示给我们了：即是最初是无阶级社会——贵族不存在的太古的家长制的原始的社会；其次是以奴隶制为基础的社会奴隶占有者的社会……奴隶占有者和奴隶是最初的阶级分裂前一集团不仅占有生产手段——土地工具（虽然工具在那时是幼稚的）而且还占有了人类这一集团称为奴隶占有者而提供劳动于他人的那些劳苦的人们便称为奴隶”中国社会自文明初发出曙光即约当商盘庚时起便进入了奴隶制度的阶段这个制度渐次...
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