21、 胜宗十句义论 · 胜宗十句义论

(唐)玄奘

胜宗十句义论 慧月造 唐 玄奘译 胜宗十句义论一卷 胜者慧月造 三藏法师玄奘奉 诏译 有十句义 一者实二者德三者业四者同五者异六者和合七者能八者无能九者俱分十者无说 实句义云何 谓九种实名实句义 何者为九 一地二水三火四风五空六时七方八我九意 是为九实 地云何 谓有色味香触是为地 水云何谓有色味触及液润是为水 火云何谓有色触是为火 风云何谓唯有触是为风 空云何谓唯有声是为空 时云何谓是彼此俱不俱迟速诠缘因是为时 方云何谓是东南西北等诠缘因是为方 我云何谓是觉乐苦欲嗔勤勇行法非...

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22、 众经目录 · 众经目录

(唐)静泰

众经目录 唐 静泰撰 大唐东京大敬爱寺一切经论目序 释静泰撰 夫文字即解脱真场 摽不二之宗 名句称波若玄扄 开唯一之路 是以法籍驰简 诏百亿而同文 至教驱辙 环大千而共轨 玉箱花题 炳发天城 金牒宝词 昭彰龙宇 自悲云西起 慈液东飞 肇渐昭于周星 终大明于汉日 兰腾郁乎首唱 竺什欣然嗣武 于是三乘警辔八藏张门 悬二耀之高晖 亘两仪之长久 曩属当涂 龙骇典午 凫惊函谷 风[雨/埋]道镜如隐 金凌水斗 性珠俄逸 遂有论参经语 疏涉论名 乘紊大小 教齐凡圣 亦有黄巾之丑 混庄释为同...

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23、 序听迷诗所经 · 序听迷诗所经

序听迷诗所经 序听迷诗所经一卷 尔时弥师诃说天尊序娑法云 异见多少谁能说 经义难息事谁能说 天尊在后显何在 停止在处其何 诸佛及非人平章天阿罗汉 谁见天尊在于众生 无人得见天尊 何人有威得见天尊 为此天尊颜容似风 何人能得见风 天尊不盈少时巡历世间居编 为此人人居带天尊气 始得存活 然始得在家安 至心意到 日出日没已来 居见想心去处皆到 身在明乐静度安居 在天皆诸佛 为此风流转世间 风流无处不到 天尊常在静度快乐之处 果报无处不到 世间人等 谁知风动 唯只闻声颠 一不见形 无...

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24、 景教三威蒙度赞 · 景教三威蒙度赞

景教三威蒙度赞 景教三威蒙度赞 无上诸天深敬叹 大地重念普安和 人元真性蒙依止 三才慈父阿罗诃 一切善众至诚礼 一切慧性称赞歌 一切含真尽归仰 蒙圣慈光救离魔 难寻无及正真常 慈父明子净风王 于诸帝中为师帝 于诸世尊为法皇 常居妙明无畔界 光威尽察有界疆 自始无人尝得见 复以色见不可相 惟独绝凝清净德 惟独神威无等力 惟独不转俨然存 众善根本复无极 我今一切念慈恩 叹彼妙乐照此国 弥施诃普尊大圣子 广度苦界救无亿 常活命王慈喜羔 大普耽苦不辞劳 愿舍群生积重罪 善护真性得无繇...

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25、 摩尼教下部赞 · 摩尼教下部赞

摩尼教下部赞 摩尼教下部赞 □□□□□□□□□思一[舟*巳]里思咄鸟嚧诜伊鸟嚧诜□□□□□□□□□□布思(三)[舟*巳]里思咄丽(引所嫁反)伊所纥[耳*巳]□布□□□□□□□伊鸣嚧诜于呬所倒(五)奴噜阿勿倒(六)奴噜□□□(吉八)门啒利呼唵吽(九)谋苏吽噎而坭缓(十)奴嚧呼诎郁□□(□□反引声)涅萨底(十一)拂罗辞所底(十二)郁喏夷[口*闌]纱[口*曼]□(引)□(十三)□览赞夷数文 □礼称赞常荣树 众宝庄严妙无比 擢质弥纶充世界 救叶花□□□□ 一切诸佛花间出 一切智惠果中...

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26、 波斯教残经 · 波斯教残经

波斯教残经 波斯教残经(敦煌莫高窟藏本今归京师图书馆 佚籍丛残十五) (残写经一卷前半已缺佚后半完好然无后题吾友临川李君证刚翊灼以其中专阐明明暗之旨证以景教三威蒙度赞有合处遂定为景教经典然考大祆摩尼与景教颇类似未易分别且皆由波斯流入中土故姑颜之曰波斯教经以俟当世之宗教学者考证焉宣统三年三月上虞罗振玉记) □□□□若不遇缘无由自脱求解□□□□□□肉身本性 是一为是二耶 一切诸圣出现于世 施作方便 能救明性 得离众苦 究竟安乐 作是问已 曲躬恭敬 却住一面 尔时 明使告阿驮言 善...

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27、 老子化胡经 · 老子化胡经

老子化胡经 老子化胡经 □□□□□□□□□□□止开之则约□□□□□□□□□□之始吾欲书之非笔□□□□体之无形可拟飘乎无外或沈或□□□□□□豪翳余止如响纪消若云除□□□□□□捕鱼比之于道不足称无深慜□□□□□□为周柱史经九百年金身□□□□齿银额有参午龙颜犀文耳高于顶日角月玄鼻有双柱天中平填足蹈二五手把十文无极之际言归昆仑化彼胡埏□□罽宾后及天竺于是遂迁文垂后世永乎弗泯 老子西升化胡经序说第一 是时太上老君 以殷王汤甲庚申之岁建□之月 从常道境 驾三气云 乘于曰精垂□九耀 入于玉...

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28、 摩尼光佛教法仪略 · 摩尼光佛教法仪略

(唐)拂多诞

摩尼光佛教法仪略 唐 拂多诞译 摩尼光佛教法仪略一卷 开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院 译 托化国土名号宗教第一 佛夷瑟德乌卢诜者(本国梵音也)译云光明使者 又号具智法王 亦谓摩尼光佛 即我光明大慧无上医王应化法身之异号也 当欲出世 二耀降灵分光三体 大慈愍故应敌魔军 亲受明尊清净教命 然后化诞故云光明使者 精真洞慧坚疑克辩故曰具智法王 虚应灵圣觉观究竟故号摩尼光佛 光明所以彻内外 大慧所以极人天 无上所以位高尊 医王所以布法药 则老君托孕太阳流其晶释迦受胎日轮叶其象资...

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29、 大秦景教流行中国碑颂 · 大秦景教流行中国碑颂

(唐)景净

大秦景教流行中国碑颂 唐 景净述 大秦景教流行中国碑颂(并序) 大秦寺僧景净述 粤若 常然真寂 先先而无元 窅然灵虚 后后而妙有 总玄抠而造化 妙众圣以元尊者 其唯 我三一妙身无元真主阿罗诃欤判 十字以定四方 鼓元风而生二气 暗空易而天地开 日月运而昼夜作 匠成万物然立初人 别赐良和令镇化海 浑元之性虚而不盈 素荡之心本无希嗜 洎乎娑殚施妄 钿饰纯精 间平大于此是之中 隙冥同于彼非之内 是以三百六十五种 肩随结辙 竞织法罗 或指物以托宗 或空有以沦二 或祷祀以邀福 或伐善以矫...

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30、 高僧传 · 之1

(梁)慧皎

高僧传 梁 慧皎撰 高僧传卷第一 梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰 译经上 ·摄摩腾一 ·竺法兰二 ·安清三 ·支楼迦谶四 ·昙柯迦罗五 ·康僧会六 ·维只难七 ·竺昙摩罗刹八 ·帛远九 ·帛尸梨密十 ·僧伽跋澄十一 ·昙摩难提十二 ·僧伽提婆十三 ·竺佛念十四 ·昙摩耶舍十五 摄摩腾 本中天竺人 善风仪 解大小乘经 常游化为任 昔经往天竺附庸小国讲金光明经 会敌国侵境 腾惟曰 经云 能说此经法 为地神所护 使所居安乐 今锋镝方始 曾是为益乎 乃誓以忘身 躬往和劝 遂二国交欢 由是显...

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31、 高僧传 · 之2

(梁)慧皎

释玄高 姓魏 本名灵育 冯翊万年人也 母寇氏本信外道 始适魏氏首孕一女 即高之长姊 生便信佛 乃为母祈愿 愿门无异见得奉大法 母以伪秦弘始三年 梦见梵僧散华满室 觉便怀胎 至四年二月八日生男 家内忽有异香 及光明照壁 迄且乃息 母以儿生瑞兆 因名灵育 时人重之 复称世高 年十二辞亲入山 久之未许 异日有一书生寓高家宿 云欲入中常山隐 父母即以高凭之 是夕咸见村人共相祖送 明旦村人尽来候高 父母云 昨已相送今复觅耶 村人云 都不知行 岂容已送 父母方悟昨之迎送乃神人也 高初到...

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32、 龙树菩萨传 · 龙树菩萨传

(姚秦)鸠摩罗什

龙树菩萨传 姚秦 鸠摩罗什译 龙树菩萨传 姚秦三藏鸠摩罗什译 龙树菩萨者 出南天竺梵志种也 天聪奇悟事不再告 在乳餔之中 闻诸梵志诵四围陀典各四万偈 偈有三十二字 皆讽其文而领其义 弱冠驰名独步诸国 天文地理图纬秘谶 及诸道术无不悉综 契友三人亦是一时之杰 相与议曰 天下理义可以开神明悟幽旨者 吾等尽之矣 复欲何以自娱 骋情极欲最是一生之乐 然诸梵志道士势 非王公何由得之 唯有隐身之术斯乐可办 四人相视莫逆于心 俱至术家求隐身法 术师念曰 此四梵志擅名一世草芥群生 今以术故屈...

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33、 马鸣菩萨传 · 马鸣菩萨传

(后秦)鸠摩罗什

马鸣菩萨传 后秦 鸠摩罗什译 马鸣菩萨传 后秦三藏鸠摩罗什译 有大师名马鸣菩萨 长老胁弟子也 时长老胁勤忧佛法入三昧观 谁堪出家广宣道化开悟众生者 见中天竺有出家外道 世智聪辩善通论议 唱言若诸比丘 能与我论议者 可打揵椎 如其不能 不足公鸣揵椎受人供养 时长老胁 始从北天竺欲至中国 城名释迦 路逢诸沙弥 皆共戏之 大德长老与我富罗提 即有持去者 种种嫐之辄不以理 长老胁颜无异容恬然不忤 诸沙弥中广学问者 觉其远大疑非常人 试问其人观察所为 随问尽答而行不辍足 意色深远不存近...

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34、 龙树菩萨传之二 · 龙树菩萨传之二

(姚秦)鸠摩罗什

龙树菩萨传 姚秦 鸠摩罗什译 龙树菩萨传 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 大师名龙树菩萨者 出南天竺梵志种也 天聪奇悟事不再告 在乳哺之中 闻诸梵志诵四韦陀典各四万偈 偈有四十二字 背诵其文而领其义 弱冠驰名独步诸国 世学艺能天文地理图纬秘谶 及诸道术无不悉练 契友三人亦是一时之杰 相与议曰天下义理可以开神明悟幽旨者 吾等尽之矣 复欲何以自娱骋情极欲 最是一生之乐 然诸梵志道士势非王公何由得之 唯有隐身之术斯乐可办 四人相视莫逆于心 俱至术家求隐身法 术师念曰 此四梵志擅名一世 草芥...

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35、 隋天台智者大师别传 · 隋天台智者大师别传

(隋)灌顶

隋天台智者大师别传 隋 灌顶撰 隋天台智者大师别传 门人灌顶撰 大师讳智顗 字德安 俗姓陈氏 颖川人也 高宗茂绩盛传于谱史矣 暨晋世迁都 家随南出寓居江汉 因止荆州之华容县 父起祖学通经传谈吐绝伦 而武策运筹偏多勇决 梁湘东王萧绎之荆州 列为宾客 奉教入朝领军 朱异见而叹曰 若非经国之才 孰为英王之所重乎 孝元即位拜使持节散骑常侍益阳县开国侯 母徐氏温良恭俭 偏勤斋戒梦香烟五彩轻浮 若雾萦回在怀欲拂去之 闻人语曰 宿世因缘寄托王道 福德自至何以去之 又梦吞白鼠因觉体重 至于载...

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36、 集古今佛道论衡 · 集古今佛道论衡

(唐)道宣

集古今佛道论衡 唐 道宣撰 集古今佛道论衡序(唐龙朔元年于京师西明寺实录) 若夫无上佛觉 迥出樊笼超三界而独高 截四流而称圣 故使堤封所渐 区宇统于大千 声教所覃 沐道沾于八部 所以金刚御座 峙阎浮之地心 至觉据焉 布英圣之良术 遂有天人受道龙鬼归心 挹酌不相之方 散释无明之患 然夫圣人所作起必因时 时有邪倒之夫 故即因而陶化 天竺盛于六谛 神州重于二篇 遂使儒道互先真伪交正 自非入证登位 何由分析殊途 致令九十六道竞饰浇词 六十二见各陈名理 在缘或异 大约斯归 莫不谓无想为...

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37、 集沙门不应拜俗等事 · 集沙门不应拜俗等事

(唐)彦悰纂录

集沙门不应拜俗等事 唐 彦悰纂录 集沙门不应拜俗等事序 太原王隐客字少微撰 若夫鸡浑起一龙圣开三 飞羲画而逾绳 泛轩文而越契 端宸肃扆 题尊玉宇之中 班屣漂裾 光佐璇逵之右 洪猷仅于礼乐 秀业止于仁义 亦有栖月笼霞之俊 乘鼋控鲤之英 窒欲蟺姿茹丹 菌于秘洞 休粮蜕影 吸青露于神丘 终惊迅节之期 徒侈浮欢之会 岂若能仁抚运梵典开宗 撰妙轮而曾击 俶宝骑而高引 无生之生 究生生于至赜 不灭之灭 穷灭灭于幽源 大千通智炬之辉 尽亿曳法蠡之响 繁罝弛纽 迈三咒于汤年 苦浪堙洪 轶四乘...

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38、 集神州三宝感通录 · 集神州三宝感通录

(唐)道宣

集神州三宝感通录 唐 道宣撰 集神州三宝感通录卷上 唐麟德元年终南山释道宣撰 夫三宝利见其来久矣 但以信毁相竞 故有感应之缘 自汉泊唐年余六百 灵相肹向群录可寻 而神化无方待机而扣 光瑞出没 开信于一时 景像垂容 陈迹于万代 或见于既往 或显于将来 昭彰于道俗 生信于迷悟 故撮举其要 三卷成部云 初明舍利表塔次列灵像垂降后引圣寺瑞经神僧 初明舍利表塔 昔如来行乞 有童子戏于路侧 以沙土为米面 逆请以土面奉 佛因为受之 命侍者以为土浆 涂佛住房 足遍南面 记曰 此童子者 吾灭度...

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39、 阿育王经 · 阿育王经

(梁)僧伽娑罗

阿育王经 梁 僧伽婆罗译 阿育王经卷第一 梁扶南三藏僧伽婆罗译 生因缘第一 佛住王舍城竹林迦兰陀精舍 于彼早起著衣持钵 与比丘众围绕入王舍城乞食 是时空中而说颂曰 佛身如金山 行步如象王 面貌甚端严 犹若于满月 与比丘围绕 俱行入于城 尔时世尊将欲入城足履门阃 有种种不思议事 盲者得视 聋者能听 哑者能语 跛者能行 牢狱系闭皆得解脱 有怨憎者悉生慈悲 犊子系缚自然解脱其往母所 一切诸兽象马牛等心大欢喜悉皆鸣吼 一切飞鸟鹦鹉舍利俱翅罗孔雀等鸟鸣声相和 诸庄严具镮钏钗珰种种宝物在...

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40、 阿育王息坏目因缘经 · 阿育王息坏目因缘经

(符秦)昙摩难提

阿育王息坏目因缘经 符秦 昙摩难提译 阿育王太子法益坏目因缘经序 原夫善恶之运契 犹形影之相湏 受对明验 凡三差焉 现也中也后也 播九色之深恩 以悦天妃之耳目 孤禽投王而全命 形受五兀之切酷 斯现报也 群徒潜沦于幽壑 神陟轮飘而不改 身酸历世之殃衅不晓王子之丧目 斯中报也 阿兰纵祸于无想 婴佩永惑于始终 为著翅之暴狸 飞沈受困而难计 斯后报也 故圣人降灵必有所由 非务不豫 青白明矣 玄鉴三世 弱丧之流 深记来变坏形之累 趣使引入百练之室 自如来逝后阿育登位 纲维阎浮光被流洽 ...

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