121、 传法正宗论 · 传法正宗论

(宋)契嵩

传法正宗论 宋 契嵩编 传法正宗论卷上 宋藤州东山沙门释契嵩著 第一篇 隋唐来 达磨之宗大劝 而义学者疑之 颇执付法藏传 以相发难 谓传所列但二十四世 至师子祖而已矣 以达磨所承者非正出于师子尊者 其所谓二十八祖者 盖后之人曲说 禅者或引宝林传证之 然宝林亦禅者之书 而难家益不取 如此呶呶 虽累世无以验正 吾尝病之 因探二传 窃欲质其是非 及观所谓付法藏传者 盖作于后魏出乎真君毁佛之后 梵僧吉迦夜所译 视其各传品目而祖代若有次第 及考其文 则师资授受 与其所出国土姓氏 殊无本...

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122、 佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章 · 佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章

佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章 失译 佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章 失译人名今附西晋录 尊者迦旃子 体道修律护 见诸卒暴者 以偈开法路 心常怀怆恨 思惟悲感事 常勤务精进 顾后大恐惧 正法垂欲灭 人年才寿百 正法之光明 在世不久没 正法已灭尽 比丘众迷惑 当舍诸经法 圣觉之所讲 反受杂文章 废捐佛所说 见训诸浅经 心意为欣悦 常当共诤讼 违教背典经 展转兴诽谤 各各相慢轻 愚痴课难化 无智如株杌 卿无所别知 不学佛正法 释置经义理 更互相求短 吾身所闻传 独步无俦伴 持...

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123、 付法藏因缘传 · 付法藏因缘传

(元魏)吉迦夜

付法藏因缘传 元魏 吉迦夜共昙曜译 付法藏因缘传卷第一 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 敬礼无边际 去来现在佛 等空不动智 救世大悲尊 昔婆伽婆 于无量劫为众生故求最胜道 成就种种难行苦行 舍所爱身头目髓脑国城妻子宫殿臣妾 投岩赴火斩截身体 或时有为一四句偈剥皮为纸折骨为笔以血为墨书写供养咨学明师禀受诸佛 悲伤群生劳谦累德 修万善行发洪誓愿 如五百本生经中广说 本学具足垂成正觉 菩提树下跏趺而坐 第六天魔深生愁毒 念其道成必当胜我 即率官属十八万亿 诣树王下谓菩萨曰 汝今宜可速起...

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124、 代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集 · 代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集

(唐)圆照

代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集 唐 圆照集 代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集卷第一 上都长安西明寺沙门释圆照集 大唐大兴善寺三藏者 讳智藏号不空金刚 梵曰阿目佉跋折罗 本西域人也 昔事大弘教金刚三藏 禀受真言 二十四年抠衣请益 大师殁后还诣五天 梵本瑜伽备皆披阅周游遍览 旋赴 帝京 或化河西 或归关内 属 天宝末岁胡马入关 至德二年克复京洛 和上亲承 圣旨 精建坛场 为灌顶师 三朝宠遇 表谢答制师弟相承大凡而言一百四十四首 乃分成六卷 庶流布将来 好学之徒知其志也 ...

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125、 两部大法相承师资付法记 · 两部大法相承师资付法记

(唐)海云

两部大法相承师资付法记 唐 海云记 两部大法相承师资付法记上 两部付法次第记海云记 略叙金刚界大教王经师资相承付法次第记 三藏金刚智云 我从南竺国 亲于龙智阿阇梨边 传得此金刚界百千颂经 龙智阿阇梨自云 从毗卢遮那如来(即释迦如来是此约法性身为名)在世 以此金刚界最上乘法 付属普贤金刚萨埵 普贤金刚萨埵付妙吉祥菩萨 妙吉祥菩萨复经十二代 以法付嘱龙猛菩萨(龙猛菩萨即龙树菩萨也 菩萨生时于龙树下生故名龙树也)龙猛菩萨又经数百年以法付嘱龙智阿阇梨 龙智阿阇梨又经百余年(此二圣者道...

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126、 释氏要览 · 释氏要览

(宋)道诚

释氏要览 宋 道诚集 释氏要览序 功德主仙林住山坛主愚极宣德郎守尚书屯田员外郎上轻车都尉崔(育林) 撰 昔我佛 妙正三身 圆成四智 不泥洹而自证 运沤和以度人 敷显万法 指真实际 导诲群性 了根本空 设三昧之门 严具足之相 尽有为之执 归无生之忍 宗会觉海 实蕃净徒 迨乎寂灭示往 结集垂言 经论以祖述 教法以摽阐 其为大也 至极含受而不可限量 其为小也 细而不遗视之弗见 穷无央之劫不可坏 终内有之识不能称错综端绪 虽惟逮而莫周 恢博开解 非超越而不至 将不由径俦为所依 则今要...

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127、 三宝感应要略录 · 三宝感应要略录

(宋)非浊

三宝感应要略录 宋 非浊集 三宝感应要略录 盖三宝感应要略录者 灵像感应以为佛宝 尊经感应以为法宝 菩萨感应以为僧宝 良是浊世末代目足 断恶修善规模也 夫信为道源功德之聚 行为要路解脱之基 道达三千劝励后信 教被百亿开示像迹 今略表其肝要 粗叙奇瑞 此缘若堕将来无据 蕳以三聚分为三卷 令其易见矣 佛宝聚上 三宝感应要略录卷上目录 ·第一优填王波斯匿王释迦金木像感应 ·第二影胜大王释迦画像感应 ·第三汉土最初释迦灵像感应 ·第四梁祖武帝请释迦瑞像感应 ·第五凝观寺僧法庆未毕释迦...

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128、 三教平心论 · 三教平心论

(元)刘谧

三教平心论 元 刘谧撰 三教平心论序 三光丽天 亘万古而长耀 百川到海 同一味以亡名 三教之兴 其来尚矣 并行于世 化成天下 以迹议之 而未始不异 以理推之 而未始不同 一而三三而一 不可得而亲疏焉 孤山圆法师曰 三教如鼎 缺一不可 诚古今之确论也 嗟乎执迹迷理者 互相排斥 致使 先圣无为之道 翻成纷诤之端 良可叹也 比观静斋学士所著一理论 言简理详尽善尽美 穷儒道之渊源 启释门之玄閟 辩析疑惑决择是非 未尝不出于公论 譬犹星之在秤轻重无差 镜之当台妍丑难隐 斯论之作 良有以...

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129、 翻梵语 · 翻梵语

翻梵语 翻梵语 今此书也 全部十卷 飞鸟寺信行之撰集 世所希也 一日余登醍醐山 于光台院客亭 悉昙字记三教指归行状记等讲述之日 阅此书深贤师之持本 久收箱底 蠹鱼甚投 携归 遂返璧之次借览 游佛国行汉土之思偏难默止 因兹令宫野常新(即应)誊写 功了敢正本文字 不分明之趣得而可知耳 况又传写之本 虎变为狗之类亦难免 后昆便览之时 得其意以披见可哉 知不许他出 勿忽勿忽 宽保元醉年八月既望 (东寺定额僧第二席劝修寺净土院席)僧正贤贺(俗齿五十八法腊四十九) 翻梵语卷第一 ·佛号第...

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130、 翻译名义集 · 之1

(宋)法云

翻译名义集 宋 法云编 翻译名义序 宋唯心居士荆溪周敦义述 余阅大藏 尝有意效崇文总目 撮取诸经要义 以为内典总目 见诸经中每用梵语 必搜检经教 具所译音义表而出之 别为一编然未及竟而显亲深老 示余平江景德寺普润大师法云所编翻译名义 余一见而喜曰 是余意也 他日总目成 别录可置矣已 而过平江 云遂来见 愿求叙引 余谓此书不惟有功于读佛经者 亦可护谤法人意根 唐奘法师论五种不翻 一秘密故 如陀罗尼 二含多义故 如薄伽梵具六义 三此无故 如阎净树 中夏实无此木 四顺古故 如阿耨菩...

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131、 翻译名义集 · 之2

(宋)法云

频婆 此云相思 果色丹且润 阿摩落迦 西域记云 印度药果之名也 播啰师 此云胡桃 镇头迦 此云柿 笃迦 此云栗 居[口*陵](音陵)迦 此云李 曷树迦 此云郁勃 恶叉聚 资中曰 此云綖贯珠 无始无明 熏习成种 种必有果 子子相生 熏习不断 真际云 恶叉树名 其子似没石子 生必三颗同带 喻惑业苦三 同时具足 言惑业苦者 惑乃烦恼道 业即业道 苦谓苦道 而此三道 通于三土 故辅行云 分段三道 谓见思惑为烦恼道 烦恼润业 为业道 感界内生 为苦道 方便三道 谓尘沙惑 为烦恼道 以...

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132、 诸经要集 · 之1

(唐)道世

诸经要集 唐 道世集 诸经要集序 西明寺沙门释道世集 原夫法身一相 瞻仰异容 正教无偏 说听殊旨 故师有等雨之况 弟子有异闻之说 良以随机授与 逐器浅深 至如十二分教之大纲 八万法门之广派 龙宫西蓄 未尽懋林之知 象驾东驰 岂穷手叶之诲 是以不游大海 未睹沃日之奇 不仰太山 靡觌干霄之状 得骊龙之珍 乃验鱼目之非宝 听黄钟之节 方知击缶之为细 故知释典幽宗 圣凡所尚 寔人天之秘宝 越儒墨之希声 威振大千 光超巨亿 益覃沙界 功逾尘劫 弘济之术 其大矣哉 但时缘未会 感通有殊 ...

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133、 诸经要集 · 之2

(唐)道世

又大悲经云 佛告阿难 过去之世有大商主 为采宝故 将诸商人入于大海 彼所乘船众宝悉满 至海中间其船卒坏 时彼商人心怀怖畏 极生忧恼 其中或有得船板者 或有浮者 有命终者 我于尔时 作商主在彼大海中 用以浮囊安隐而度 时有五人呼商主言 大士商主唯愿惠 施我等无畏 说是语已 尔时商主即告之言 诸丈夫勿生怖畏 我令汝等从此大海安隐得度 阿难 彼时商主身带利剑而作是念 大海之法不居死尸 如其我今自舍身命 此诸商人必能得度大海之难 作是念已即唤商人 置已身上令善捉持 彼诸商人有骑背者...

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134、 诸经要集 · 之3

(唐)道世

习报颂曰 昏淫乱情色 受苦无表里 余业得人身 自妻恒背己 彼此怀猜忌 孰肯顺情旨 稍有性灵人 宁得无惭耻 妄语缘第四 惟夫禀形人世 逢斯秽浊之时 受质伪身 恒在虚诈之境 所以妄想虚构 惑倒交怀 违心背理 出语皆虚 诳惑前人 令他妄解 致使万苦争缠百忧总萃 种虚妄之因感得轻贱之报 地狱重苦更加汤炭 迷法乱真 寔由妄语也 如正法念经偈言 妄语言说者 恼一切众生 彼常如黑暗 有命亦同死 语刀自割舌 云何舌不堕 若妄语言说 则失实功德 若人妄说语 口中有毒蛇 刀在口中住 焰火口中然...

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135、 梵语杂名 · 梵语杂名

(唐)礼言

梵语杂名 唐 礼言集 梵语杂名 翻经大德兼翰林待诏光定寺归兹国沙门 礼言集 睿山沙门 真源较 有情身分 天泥嚩又素罗 人摩拏史也二合又娜罗 众誐你难又若曩 肉么娑 皮折[口*束*頁]么 血噜地罗 脓布野 筋萨曩庾 骨阿悉地你 髓末热[日*若] 毛噜去引忙 唾施[款-欠+余]二合史也[□@審]忙 脂谜娜 脉始罗 泥茗 粪戍娜 尿母怛罗二合 精戍讫攞 面母骞 头么引萨颇 顶始啰 额啰逻吒 臂部引喏 咽拟里幡 喉揭拏入咤 眼斫乞刍又泥呍噜又阿鲁者迦 眼睫斫乞刍钵怛罗 耳羯[口*束*...

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136、 经律异相 · 之1

(梁)宝唱

经律异相 梁 宝唱等集 经律异相卷第一 梁沙门僧旻宝唱等集 序 如来应迹投缘 随机阐教 兼被龙鬼 匪直天人 化启憍陈 道终须跋 文积巨万简累大千 自西徂东固难得而究也 若乃刘向校书 玄言久蕴 汉明感梦 灵证弥彰 自兹厥后传译相继 三藏奥典虽已略周 九部杂言通未区集 皇帝同契等觉比德遍知 大弘经教并利法俗 广延博古旁采遗文 于是散偈流章往往而出 今之所获盖亦多矣 圣旨以为 象正浸末信乐弥衰 文句浩漫鲜能该洽 以天监七年 敕释僧旻等 备钞众典 显证深文控会神宗 辞略意晓 于钻求者...

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137、 经律异相 · 之2

(梁)宝唱

旃陀罗儿被佛慈化悟道十八 舍卫城里 有一旃陀罗儿(贤愚经云尼提)除粪自活 尔时世尊入城分卫 次至彼家 客除粪者即避余巷 如来逆之 其人自念 吾担粪不净 今日何由得觐世尊 复诣一泽 佛遥唤曰 吾为汝来 其人报曰 不敢亲近 不审世尊何所教诫 乃能慈愍与罪人语 世尊告曰 欲度卿为沙门 其人白佛 地狱畜生亦得为道乎 佛言 吾今出世 正为罪苦 手执其人 上升虚空 至恒水侧 沐浴身体 复至祇洹 敕诸比丘 度为沙门 其人劝励精勤日新 未经旬日便得须陀洹果 至罗汉果 六通清彻涌没自由 诣大...

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138、 经律异相 · 之3

(梁)宝唱

须臾当复去 世间无有常(出日难经) 长者发菩萨心将诸贫人取得珍宝十 昔有长者 发菩萨心 聚诸贫人凡得五百 资给衣粮 入海采宝宿一大山 众人昏钝唯长者独坐 并有所瞻 夜见山腹出于一人 光炎非恒面目端正 口似猪口以伎乐自娱 周旋山侧 长者问曰 卿为何人 闻声愕曰 吾是受福之人解住在此 长者问曰 身形端正口何独尔 答曰 坐犯口过常喜泄语 天人曰 卿是何人 答曰 吾是国中长者 忧念贫匮欲令安隐故将众人入海采宝 并欲运宝饶益阎浮 天人曰 卿得无是菩萨耶 长者曰 吾发菩萨心 救济一切淫...

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139、 续一切经音义 · 续一切经音义

(宋)希麟

续一切经音义 宋 希麟集 续一切经音义卷第一(并序) 燕京崇仁寺沙门希麟集 盖闻 残纯朴而薄道德 仁义渐开 废结绳而定蓍龟 文字乃作 仰观玄象 俯视成形 苍颉始制于古文 史籀纂成乎大篆 相沿历世 更变随时 篆与古文 用之小异 逮周礼保氏掌国子学 以道教之六书 谓象形指事 会意 形声 转注 假借 六者造字之本 虽虫篆变体 古今异文 离此六书 并为谬惑 春秋之末 保氏教废 秦并海内 丞相李斯 考较籀文 别为小篆 吏趋省易 变体稍讹 程邈改文 谓之隶本 汉兴书学 杨雄作训纂八十九章...

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140、 法门名义集 · 法门名义集

(唐)李师政

法门名义集 唐 李师政撰 法门名义集 东宫学士李师政奉阳城公教撰 若夫法体冲寂 真性平等 名相本无 言语斯绝 然而证等之智力 了不同之缘体寂之缘人 乃成无碍之辩 若杜口废言 圣人何以垂化 昏心舍教 凡惑无由生解 故无说不妨于乐说 以知无名不坏于假名 因名以通寂 然则标法之名释名之义理之津道 可不务乎 但布在众典 难得而究 集而释之 则易观矣 今缘其所见 阙所未详 以类分之 总为七品 身心第一 过患第二 功德第三 理教第四 贤圣第五 因果第六 世果第七 但法门无量 鄙识有崖 其...

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