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Instruction81、 灵城精义 · 卷上 形气章
(南唐)何溥
宇宙有大关合 气远为主；山川有真性情 气势为先 此首章 乃堪舆家之论气者第一机窍也 昔云：有地非人不下 有人非时不下 盖以气远言也 又云：察以眼界 会以性情 若能了此 天下横行 此以气势言也 如彼前哲 一睹形势 便知祸福之大小 世数之先后 全在气远上之 夫山川有真性情 何以辨也 昔人有云山乘秀气 水乘积气 石乘煞气 平乘脊气 又云：山谷异形 平原一气 此山川之大势 乃山川之真性情也 山何以独取秀气也 山之势 类多刚猛币顽硬 惟患不秀丽 若见秀丽所丛 穆是真气所聚 且上聚地惟...
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82、 三命通会 · 卷 一·论五行生成
(明)万民英
天高寥廓 六气回旋以成四时；地厚幽深 五行化生以成万物 可谓无穷而莫测者也 圣人立法以推步者 盖不能逃其数 观其立数之因 亦皆出乎自然 故载于经典 同而不异 推以达其机 穷以通其变 皆不离于数内 一曰水 二曰火 三曰木 四曰金 五曰土者 咸有所自也 水 北方子之位也 子者 阳之初一 阳数也 故水曰一；火 南方午之位也 午者 阴之初二 阴数也 故火曰二；木居东方 东 阳也 三者 奇之数 亦阳也 故木曰三；金居西方 西 阴也 四者 偶之数 亦阴也 故金曰四；土应西南长夏 五者 ...
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83、 三命通会 · 卷 一·论支干源流
(明)万民英
夫干犹木之干 强而为阳；支犹木之枝 弱而为阴 昔盘古氏明天地之道 达阴阳之变为三才 首君以天地既分之后 先有天而后有地 由是气化而人生焉 故天皇氏一姓十三人 继盘古氏以治 是曰天灵淡泊 无为而俗自化 始制干支之名 以定岁之所在 其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献 蔡邕独断曰：“干 干也 其名有十 亦曰十母 即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支 枝也 其名十有二...
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84、 三命通会 · 卷 一·总论纳音
(明)万民英
尝观 笔谈 论六十甲子纳音 本六十律 旋相为宫 法也 纳音与 易 纳甲同法：干纳甲、坤纳癸 始于干而终于坤 纳音始于金 金 干也 终于土 土 坤也 五行之中 惟有金铸而为器 则音响彰 纳音所以先金 纳音之法 同类娶妻 隔八生子 律吕相生之法也 甲子 金之仲 同位娶乙丑 隔八下生壬申；金之孟壬申 同位娶癸酉 隔八上生庚辰；金之季庚辰 同位娶辛已 隔八下生戊子 火之仲戊子 娶乙丑 生丙申；火之孟丙申 娶丁酉 生甲辰；火之季甲辰 娶乙已 生壬子 木之仲如是左行 至于丁已 中吕之宫...
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85、 三命通会 · 卷 一·论纳音取象
(明)万民英
昔者 黄帝将甲子分轻重而配成六十 号曰花甲子 其花字诚为奥妙 圣人借意而喻之 不可着意执泥 夫自子至亥十二宫 各有金、木、水、火、土之属 始起于子为一阳 终于亥为六阴 其五行所属金、木、水、火、土 在天为五星 于地为五岳 于德为五常 于人为五脏 其于命也为五行 是故甲子之属乃应之于命 命则一世之事 故甲子纳音象 圣人喻之 亦如人一世之事也 何言乎 子丑二位 阴阳始孕 人在胞胎 物藏根 未有涯际；寅卯二位 阴阳渐开 人渐生长 物以拆甲 群葩渐剖 如人将有立身也；辰巳二位 阴阳...
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86、 三命通会 · 卷 二·十二支分配地理
(明)万民英
子为墨池 子在正北方 属水 色象墨 故有墨池之象 凡命逢子年生者 时喜见癸亥 谓之水归大海 又谓之双鱼游墨 必为文章士矣 午为烽堠 午正位于南 属火、土 其色赤黄 名其曰烽堠者 此也；又午为马 烽堠乃戎马兵火之处所也 午生人时利见辰 真龙出则凡马空矣 谓之马化龙驹 卯为琼林 卯系乙木 居位正东 于时为仲春 万物生焉 色若琅之青 故曰琼林 卯年遇巳未时者 是为兔入月宫之象 主大贵 酉为寺钟 酉属金 位近戍亥 戍亥者 天门也 钟 金属也 寺钟敲则响彻天门；又酉居正西 寺则西方佛...
87、 三命通会 · 卷 二·论遁月日时
(明)万民英
夫命以年为本为父 月为兄弟僚友 日为主为妻为己身 时为子孙为帝产为平生荣辱之首 又曰年为根 月为苗 日为花 时为实 故苗无根不生 实无花不结 所以遁月从年 遁时从日 遁月即甲己之年 正月起丙寅 二月丁卯 顺行十二月 古歌曰：甲已之年丙作首 乙庚之岁戊为头 丙辛之岁寻庚上 丁壬壬位顺行流 更有戊癸何处起 甲寅之上好追求 遁时如甲子日子时生人即甲己 还加甲 便知子时乃甲子 丑时乃乙丑 顺行十二时 古歌曰：甲己还加甲 乙庚丙作初 丙辛从戊起 丁壬庚子居 戊癸何方发 壬子是直途 月...
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89、 三命通会 · 卷 二·论大运
(明)万民英
夫运者 人生之传舍 探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基 然后考究运气 协而从之以定平生之吉凶也 古人以大运则一辰十岁 折除以三日为年者何 盖一月之终 晦朔周而有三十日 一日之终 昼夜周而有十二时；总十年之运气 凡三日有三十六时 乃见三百六十日为一岁之数；在一月之中有三百六十时 折除节气 算计三千六百日为一辰之十岁也 天论折除之法必用生者日历 过日时数 其节气之数 阳男阴女 大运以生日后未来节气日时为数 顺而行之；阴男阳女 大运以生日前过去节气日时为数 逆而...
90、 三命通会 · 卷 二·论小运
(明)万民英
夫大运司十年之休咎 小运掌一岁之灾祥 是小运者补大运之不足而立名也 古人以男起丙寅顺行 女起壬申逆行 一定而不可易也 解者谓男之阳火 元气起戊子 三十丁已 十月至丙寅 此木生火；女之阴水 元气起庚子 二十辛已 十月至壬申 为金生水 此其数也 醉醒子以为男女小运皆由时生而行之 逆顺亦以年定 如阳命阳年甲子时生堕地 即行乙丑 二岁丙寅 一位一年 周而复始 阴命阳年逆行亦然 尝试用之 屡验 亦要与大运及柱中用神日主较量吉凶 童限未交大运 专用此法；行死绝煞旺之宫 必有危难 先详八...
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91、 三命通会 · 卷 二·总论岁运
(明)万民英
夫太岁者 年中天子 一岁诸神煞之尊；统正方位 四送六气 迁运四时以成岁功 至尊无上 若人遇克冲压伏 皆为不详之兆 运者协和二十四气 般运一生休咎 扶持四柱 辅弼三元 运与流年二者相为表里 乃人命祸福死生所系 岁用天元 运用地支 凡行好运而日干伤流年天元 为福轻；若行不好运及脱财官运而日干伤岁干 为祸重 若是已发之命 祸患立至 凡行不好运 未可便言衰绝 大要知已发未发 其气数已过未过言之 行运以生月为运元 最怕行运与太岁冲克 若岁运冲月必祸；若岁运与日相对 谓之返吟 岁运压日...
93、 三命通会 · 卷 二·论支元六合
(明)万民英
夫合者 和也 乃阴阳相和 其气自合 子寅辰午申戌六者为阳 丑卯已未酉亥六者为阴 是以一阴一阳和而谓之合 子合丑 寅合亥 却不子合亥 寅合丑 夫何故 造物中虽是阴阳为合 气数中要占阳气为尊 子为一阳 丑为二阴 一二成三数；寅为三阳 亥是六阴 三六成九数；卯为四阳 戌是五阴 四五得九数；辰为五阳 酉为四阴 五四得九数；巳为六阳 申为三阴 六三得九数；午为一阳 未为二阴 一二得三数 子丑午未各得三者 三生万物 余皆得九者 乃阳数极也 夫合有合禄、合马、合贵之说 珞录子云：是从无而...
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94、 三命通会 · 卷 二·论将星华盖
(明)万民英
将星者 如将札中军也 故以三合中位谓之将星；化盖者 喻如宝盖 天有此星 其形如盖 常覆乎大帝之座 故以三合底处得库谓之华盖 凡将星常欲吉星相扶 贵煞加临乃为吉庆 理愚歌 云：将星若用亡神临 为国栋梁臣 言吉助之为贵 更夹贵库墓纯粹而不杂者 出将入相之格也 带华盖、正印而不夹库 两府之格也；只带库墓而带正印 员郎以上 既不带墓又不带正印 止有华盖 常调之禄也；带华印而正建驿马 名曰节印 主旌节之贵；若岁干库同库为两重福 主大贵 凡人命得华盖 多主孤寡 总贵亦不免孤独 作僧道艺...
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95、 三命通会 · 卷 二·论咸池
(明)万民英
淮南子 曰：“日出扶桑 入于咸池 ”故五行沐浴之地 名咸池 是取日人之义 万物暗昧之时 寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也 一名败神 一名桃花煞 其神之奸邪淫鄙 如生旺则美容仪 耽酒色 疏财好欢 破散家业 唯务贪淫；如死绝 落魄不检 言行狡诈 游荡赌博 忘恩失信 私滥奸淫 靡所不为；与元辰并 更临生旺者 多得匪人为妻；与贵人建禄并 多因油盐酒货得生 或因妇人暗昧之财起家 平生有水厄、痨瘵之疾 累遭遗失暗昧之灾 此人入命 有破无成 非为吉兆 妇人尤...
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96、 三命通会 · 卷 二·论六害
(明)万民英
因昼夜阴阳之气感而六合 因六合而生六害 因六害而忌昼夜阴阳之气 六害者 十二支凌战之辰也 子未相害者 谓未旺土 亥子旺水 名势家相害 故子见未则为害 丑午相害者 谓午以旺火凌丑死金 名官鬼相害 故丑见午 而午更带丑干之真鬼则为害尤甚 寅巳相害者 谓名恃临官擅能而进相害 若干神往来有鬼者尤甚 况刑在其中 尤不可不加减灾福言之 卯辰相害者 谓卯以旺木凌辰死土 此以少凌长相害 故辰见卯 而卯更带辰干真鬼则其害尤甚 申亥相害者 谓名恃临官 竞嫉才能 争进相害 故申见亥 亥见申均为害...
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97、 三命通会 · 卷 三·论十干禄
(明)万民英
禄 爵禄也 当得势而享 乃谓之禄 自始分十干、十二支时 便以甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午 居南；庚辛配同申酉 居酉；壬癸配同亥子 居北 十干就支神为禄 谓禄随旺行 所以甲禄寅 乙禄卯 庚禄申 辛禄酉 壬禄亥 癸禄子 丙禄已 丁禄午 戊寄已 已寄午 谓已午乃火旺之乡 子随母得禄之义 内有辰戍丑未 辰戌为魁罡 名曰边鄙恶地 禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门 禄元避之 所以四宫无禄 又曰四季有杂气 为禄不专 故不取 甲禄寅 如甲见丙寅 甲土克丙水为财 为福星禄；戊寅火土相生 ...
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99、 三命通会 · 卷 三·总论禄马
(明)万民英
禄为养命之源 马是扶身之本 两者最喜相见 且如寅午戌马在申 甲禄在寅 甲干寅上遁见丙 申上遁见壬 则以丙为天禄 壬为天马 在日时上交互见之 谓之天禄天马 又甲人遁至戌 见甲戌 谓之活禄 甲子人遁见丙寅 谓之活马 又如寅午戌在申 而时干得庚；亥卯未在巳 而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥 而时干得壬 以日支求时干 以时干求日支 互换得之 谓之禄马交驰 又如甲禄在寅 申子辰马亦在寅 却是甲子、甲申、甲辰生 而时得丙寅 帝座上会禄马 谓之禄马同乡 又如禄前马后 如辛已人...
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100、 三命通会 · 卷 三·论天月德
(明)万民英
夫德者 利物济人、掩凶作善之谓也 天德者 谓周天有三百六十五度二十五分半 除十二宫分野 每宫各占三十度 共计三百六十度 外有五度二十五分半 散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、干、坤、艮、巽 谓之神藏煞没 每宫各得四十四分 所以子午卯酉中有甲庚丙壬 辰戌丑未中有乙辛丁癸 寅申巳亥中有乾坤艮巽 此十二位宫 能回凶作善 乃曰天德也 月德者 乃三合所照之方 日月会合之辰 申子辰会酉出 庚入垣于壬；亥卯未会干出 丙入垣于甲；午戌会卯出 甲入垣于丙；巳酉丑会子出 壬入垣于庚 ...