61、 金刚般若义记 · 金刚般若义记

金刚般若义记 金刚般若义记一卷上 然真宗虚寂 妙绝言像言 像既绝 岂容名数于其间者 但众生居见闻之境 处视听之域 自非垂影像之迹 布声言之教 无以引之以归宗 延之以入轶 是以大圣如来 将欲曜真仪于净土 垂应形于娑婆 故能降神兜率 诞应王宫 降魔成道 处世垂化 形言之迹 自兹而兴 但群生根有利钝不同 心有广狭之异致 使一味圣典无量躯分 教虽躯分 大判唯二 一曰大乘满字法门 二曰小乘半字法门 大乘满字法者 如来始从得道 终至泥曰 大行之徒 诸菩萨等 说华严 十地 大云 法鼓 摩诃...

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62、 金刚般若经旨赞 · 金刚般若经旨赞

(唐)昙旷

金刚般若经旨赞 唐 昙旷撰 金刚般若经旨赞卷上 京西明道场沙门昙旷撰 夫实际无言 必即言以辨实 真宗匪相 要假相以显真 言即实故 虽说而无说 相即真故 现形而无形 无说而说 何言说而不尽 无相之相 何形相而不周 故说非□□□□名具 □无法可说 是说法焉 斯乃般若之真宗 觉者之师母也 故使四生□□□□积之有惑 二乘渐悟 断深密之无明 诸佛体会 成不坏之四身 菩萨契修□□断之三慧 显斯妙用 迥拔群经 假喻金刚 以彰妙智 既前佛后佛 由如是住 大圣小圣 应如是修故 善现启迪于真筌 ...

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63、 金刚经疏 · 金刚经疏

金刚经疏 金刚经疏 念无 举 须菩提 于意云何 斯陀含 我得斯陀含果不 是第二问也 须陀洹人 尚不生念 斯陀含人 岂敢生念 斯陀含人 进断六品烦恼 生□二家 即证得二果 我得斯陀含果 无问竟也 答 举 须菩提言 不也 世尊 是直答也 不能生念 何以故征 征以何故 从以下 斯陀含疏 举 斯陀含名一往来 而实无往来 是名斯陀含 斯陀含者 是此西音 此名往来 亦名薄贪嗔 贪嗔邪见贼庵你也 故薄贪嗔欲 似如来大圆镜智 名一反往来 得无余故 喻赵老停槎 合家总灭门 赵老儿 从西征回 改...

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64、 金刚般若波罗蜜经传外传 · 金刚般若波罗蜜经传外传

金刚般若波罗蜜经传外传卷下 金刚般若波罗蜜经传外传卷下 法无我若有彼我见是见所摄 菩萨入相应三昧时不复分别 即此观察为入方便菩萨则人无分别也 一切法则法无分别也 欲愿及摄散二种 则一切住方便也 不住法想则显示不分别也 此则与传总结劝修法空而不住法空 略符同然知见信不明 何者彼云 显示增上心增上智故 于无分别中知见胜解 按知者依止奢摩他也 见者依止毗钵舍那 此二胜解者依止三摩提 胜解即如是信也 奢摩他即增上心也 毗钵舍那即增上惠也 三摩提即止观自在也 按此三但是直往者也 修伏大...

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65、 金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记 · 金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记

(唐)知恩

金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记卷上 唐 知恩撰 金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记 西京崇圣寺沙门知恩集 将释此经五门分别 一辨教因缘 二定经宗旨 三明处会 四叙翻译 五正释文义 第一辨教因缘者 于中有十 一为宣说菩萨行故 如经汝今谛听当为汝说 善男子善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 应如是住如是降伏其心等 二随顺诸佛法故 如经须菩提于意云何 如来有所说法不 须菩提言 世尊 如来无所说 解云 诸佛说同名为无说 三为对除我法执故 如经若当来世后五百岁 其有众生得闻是经信解...

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66、 金刚般若经挟注 · 金刚般若经挟注

金刚般若经挟注 金刚般若经挟注 见诸相非相 即见如来(如来法空)□□□□□□(离相而见矣也)须菩提 白佛言世尊 □□□□□□□句 生实信不(凡夫心 信因取相生恐闻是理无处寄 心)□□□□□□作是说(般若深宗 为最上乘者 说闻□即悟不应不信故 莫作此问也)□□□□□戒修福者 于此章句 能生信□□□□□□(况今正法流通 而无信耶)当知是人 不于一佛二佛□□□无量千万佛所 种诸善根(能之)□□□□□□章句 乃至一念 生净信者(不见能生)□□□□□□来 悉知悉见 是诸众生 得□□□□...

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67、 释肇序 · 释肇序

(唐)体请

释肇序 唐 体请记 释肇序 本深也 启者开也 如世开深非王印不□□□□□□□□□□□□□喻也 故法华经云 是法华经藏深固幽远无人能到 □□□□□□□言词相寂灭 此经云 法相如是岂可说等 此则但可智悟 难□□□□□圣应不同者 应迹殊也 众生感异 法佛应殊 佛身既随感□□□□□遂缘千异故曰不同也 总标本迹不思议也 非本无以垂迹非迹无以显本者 此则圣人若不住不二之宗本 无以垂千异之殊迹 群生不亲千异之殊迹 无以悟不二之宗本 故肇师云 因未以示本 托粗以表微 即其事也 天台辨本迹略有...

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68、 菩萨藏修道众经抄 · 菩萨藏修道众经抄

菩萨藏修道众经抄卷第十二 菩萨藏修道众经抄卷第十二 增上慧学精进通一切□□□□□□□□观世音白佛言 世尊 此六□□□□□□□几是智慧众具佛告观世□□□□□□□德众 具增上惠学智慧众 具禅及精进通一切 观世音白佛言 世尊 菩萨于六学事云何学 佛告观世音 有五种学波罗蜜相应 谓说正法菩萨藏 先极信解于彼行十法 行闻思修慧 护菩提心 习近善知识 方便修学无间善业 观世音白佛言 世尊 何故此诸学六种施设 佛告观世音 有二事 一者摄取众生 二者对治烦恼 彼三学摄取众生 三学对治烦恼 菩...

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69、 起信论注 · 起信论注

起信论注 起信论注 论曰 有法能起摩诃衍信根是故应说 述曰 次下第二明正宗分 于中有二 初举益许说 后正解所说 此初也 言论曰者 简论异经辨能诠教 有法等者 举所诠法显有胜益(□简论异经辨能诠教者 答 论自别经自别 论则贱 论只是教 经则甚深理 所以此论各自别 所以言者简论异经 辨能诠教论只能诠教有法等者 举所诠法 论则能诠教 有法等者所诠道理 则名能诠所诠 此教则能诠理 已能诠教 教则能诠理 故云能诠所诠 有法能起摩诃衍是故应说 答 摩诃衍者 问 是众生大乘心 答 有众生于...

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70、 诸经要抄 · 诸经要抄

诸经要抄 诸经要抄 诤 舍利弗 如是见人 我则不听出家受戒 舍利弗 如是见人 我则不听受一饮水以自供养 但勤修习无相三昧 于无相三昧亦取相 是人通达一切诸法相皆是一相 所谓无相 佛藏经念佛品云 恶知识 佛告舍利弗 若有比丘教余比丘 汝当念佛念法念僧念戒念施念天 唯爱涅槃毕竟清净 如是教者名为邪教 谓是正教而是邪教 舍利弗 如是教者名为恶知识 是人名为诽谤于我助于外道 亦为他人说邪道法 舍利弗 如是恶人我乃不听受一饮水以自供养 舍利弗 是念佛法断语言道过出诸念 不可得念是名念佛...

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71、 进旨 · 进旨

进旨 进旨 进旨 皇帝闻语满目流泪 良久乃言和尚曰 朕之小国总无供养 上人数年在其内中 朕且无心轻慢 朕虽为人主滥处乾坤 每谢上人来过小国 伏愿和尚慈悲更住 三五日间得之已否 远公曰 若夫涅槃之义本无攀缘 若有攀缘皆属忌想 伏愿陛下莫怀恫怅 贫道有愿归山 皇帝见他 远公语切便如情意难留 有敕先报六宫闇里排比祖送 是时皇帝慕恋辟宰冲冲合国大臣同时祖送 远公上路离宫□别龙楼 望[山*盧]山而路远 睹江河以逍遥 是日远公能涉长路而行遂 即密现神通 远公既出长安足下云生 如壮士展臂须...

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72、 药师经疏之二 · 药师经疏之二

药师经疏 药师经疏 性三主□□□□□□五问答分别 第一释名 言净土者 净谓□□□□地谓诸净人所居□故名为净土 或出即净故名净土 然此净□有其二种 一者色净所居宫殿众妙七宝所严饰故 二功德净大念慧行以为游路 大心妙观以为所乘 大空无相无愿解脱为□大门 如是等德不可具说 今此净土具说两法以为净土 第二出体 有其二义 一种数差别 二依种出体 言种数者 如成唯识净土差别有其四种 一法体性土 谓二空理是诸法性法性即土名法性土 二自受用土 谓遍法界七宝妙色及诸功德为受用土 三他用土 谓诸...

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73、 赞禅门诗 · 赞禅门诗

赞禅门诗 赞禅门诗 和三点言 是何物 子言 是佛 和言 佛是西国梵语 此土名觉 所言觉义者 谓心体离念 离念相者等虚空界无所不遍(已上为觉义)法界一相(已上觉他)即是如来平等法身(是名觉满)依此法身说名本觉(名三觉)和言 觉是没 答 觉是离 离是离念 一一离色心俱离 和言 色是何答 是身 身心俱离 一时遍离 一切常离 和言 子得离不 答 得离离 离是佛 佛是没 佛是觉 觉有三种 一自觉 二觉他 三觉满(释) 离心名自觉 离色名觉他 心色俱离 名觉满满者 谓一念离一切离无离无不...

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74、 观心论 · 观心论

观心论 观心论 是观心可名为了 又问 上说真如佛性一切功德因觉为根 未审无明之心一切诸恶以何为根 答曰 无明之心虽有八万四千烦恼情欲及恒沙众恶无量无边 取要言之 皆由三毒以为根本 其三毒者即贪嗔痴也 此三毒心自能具足一切诸恶 犹如大树根虽是一所生枝叶其数无量 彼三毒根中生诸恶业 百千万亿倍过于前不可为喻 如是心于本体中自为三毒 若应现六根亦名六贼 其六贼者则名六识 出入诸根贪著万境 能成恶业损真如体 故名六贼 一切众生由此三毒及以六贼 惑乱身心沉没生死 轮回六道受诸苦恼 又有...

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75、 道安法师念佛赞 · 道安法师念佛赞

道安法师念佛赞 道安法师念佛赞 □十三天佛最尊 万物中贵不过人 一世眼□□□□ 妙□相劝入善门 只恐众生造诸恶 经律法教□修身 食肉众生短命保 缘佛慈悲征谏君 莫道□□□□□ 善恶童子每知闻 好事恶事□□□ □□□□□□□ 造恶人多修福少 所以众生长受贫 天堂快乐无人去 地狱苦处竞来莽 不是阎罗王仓入 亦不是诸佛不慈悲 总缘悭贪难劝谏 百劫千生自□身 第一当官莫诳法 恃恃形势乃欺贪 蠢动众生皆惜命 负骨埋身不放□ 善恶加遭诳横事 法外绫迟不敢嗔 狂取一钱征万倍 命终地狱受艰辛...

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76、 道安法师念佛赞文 · 道安法师念佛赞文

道安法师念佛赞文 道安法师念佛赞文 上北台登险道石泾峻层缓步行多少遍地莓苔唯软草定水潜流一里三回倒骆驼坞风袅袅来往巡犹须是身心好罗汉岩头观奈好不敢久停焉有龙神操 第五首 上东台过北斗望见浮乘海畔龙神斗雨雹相和惊林薮雾卷云收化现千般有吉祥鸣师子吼闻者狐疑怕往罗筵走才念文殊三五口大圣慈悲方便潜身救 大圣堂非凡地左右龙磻焉有台相倚险突嵯峨朝成已花木芬芳菩萨多灵异面慈悲心欢喜印玉真僧往往来迎礼瑞彩时时帘下起福祚唐川万古千秋岁 ...

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77、 药师经疏 · 药师经疏

药师经疏 药师经疏 六是五根揵度 七是定揵度 八是见揵度 寻此人□是奢摩达多 何以知之 毗婆沙云 奢摩达多能知是义 其时入定不得咨问 入定已后迦旃延造论 第二是佛灭度后六百年中有五百罗汉 共师迦旃延造毗婆沙有百分 毗婆沙此云众说 五百罗汉大众共说 此即解八揵度 荆女五分释杂揵度 次女五分释使揵度 次有十分释智揵度 合有六十分流传此土 余四十分释后诸揵度 凉州乱失本不来 复有鞞婆沙有十四分 不出姓名 似是毗婆沙抄也 第二佛灭度后七百年中 有法胜比丘 造四分毗昙 嫌毗婆沙广博难寻...

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78、 诸经要略文 · 诸经要略文

诸经要略文 诸经要略文 尊婆须蜜经说 若为亡人设斋众僧行食遍 即为亡人下食 若不作者亡人不得食吃 地狱宝即经说 斋家行食未遍出众生食者 入截舌地狱 罪福决定经云 伽叶论说 两愿一处者 死作两头蛇递相教示 大乘庄严论说 斋家佛盘上一颗一粒不许俗人 食食者得饿鬼报 亦云 通与虫鸟吃 入佛境界经说 若人食圣僧槃上食者 得无量罪 亦云 通与守护伽蓝人及与虫鸟吃 决定毗尼经说 应是斋家不问大小供养 佛盘上食不得食 上座应如法处分 若不尔者得无量罪 问曰 购赎得否准罪福决定经 佛且不求科...

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79、 胜鬘经疏 · 胜鬘经疏

胜鬘经疏 昭法师撰 胜鬘经疏 者必速解真常八十之寿应物故耳 言心得无疑也 宜时遣信发其道意者 宜及今时遣信发胜鬘所为众生常解道意也 今正是时者 今日正是发胜鬘所为众生常解之时也 □胜鬘书者 此明遣书也 略赞如来无量功德者 文句鲜约故名略 理通义备言无量也 即遣□□□此请于使人奉书感其意也 阿瑜阇国者 此是郡邑之名 此言 欢心 秦言不生国七岁已上 皆化以大乘解常关心 因以名为 敬授胜鬘者 书论常住良可重之 极名之为敬 奉与前人故言授也 亦可有授书之仪 执□曲躬上拼下授此是授书之...

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80、 胜鬘经记 · 胜鬘经记

胜鬘经记 胜鬘义记 无尽明应身无穷智□□□者 明法身无尽也 一切法常住者 十力无畏等法也 心过恶身四种者 释所以得常立心无诸恼身无生老病死也 知一切尔炎者 汉言境界 摄持一切法者 是万善也 除众过恶者 达知法总备诸善法 具此三义故得常也 我久安立汝一偈 是佛说 我以作功德 复是胜鬘说前请护身此护法 即为说授记者 既有敬美之功 又复礼请 乞如来欲令修行万善故便记之焉 自在王者 记其因中之胜果 常作自在天王者也 无量阿僧祇佛者 记应待修行也 号普光者 记名字也 如来正遍知者 记德...

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