161、 地藏菩萨十斋日 · 地藏菩萨十斋日

地藏菩萨十斋日 地藏菩萨十斋日 一日童子下念定光如来不涂刀枪地狱持斋除罪四十劫 八日太子下念药师琉璃光佛不涂粪屎地狱持斋除罪三十劫 十四日察命下念贤劫千佛不涂镬汤地狱持斋除罪一千劫 十五日五道大将军下念阿弥陀佛不堕寒冰地狱持斋除罪二百劫 十八日阎罗王下念观世音菩萨不堕剑树地狱持斋除罪九十劫 二十三日大将军下念卢舍那佛不堕饿鬼地狱持斋除罪一千劫 二十四日太山府君下念地狱菩萨不堕斩斫地狱持斋除罪一千劫 二十八日帝释下念阿弥陀佛不堕铁锯地狱持斋除罪九十劫 二十九日四天王下念药师上菩...

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162、 大乘入道次第开决 · 大乘入道次第开决

大乘入道次第开决 唐 昙旷撰 大乘入道次第开决 京西明道场沙门昙旷撰 夫登峻宇者必先拾级 陟层楼者咸历阶墀 况乎觉道崇高不凭行位 真源绵夐岂越资粮 是以时积三祇行周四等 坚精六度炳焕二心 乃获圆常方登极果 未可朝闻其道夕希德满 譬乎才舣方舟即期越海 懈怠菩萨非此无谁 故欲远克菩提必行大道 入道次第系赖瓢明 虽事具群经然讵能圆揽 不有编录其可觌乎 大唐开元初有朴阳大德身号智周 我大唐三藏曾孙弟子 慈恩大师之孙弟子 河南法师之亲弟子 即是青龙大师异方同学 内穷三藏外达九流 为学者...

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163、 大乘北宗论 · 大乘北宗论

大乘北宗论 大乘北宗论一卷 大乘心 我尚不起布施心 何况悭贪心 我尚不起持戒心 何况触犯心 我尚不起忍辱心 何况杀害心 我尚不起精进心 何况懈怠心 我尚不起禅定心 何况散乱心 我尚不起智慧心 何况愚痴心 我尚不起天堂心 何况地狱心 我尚不起慈悲心 何况毒害心 我尚不起清净心 何况秽触心 我尚不起欢喜心 何况嗔恨心 我尚不起饶益心 何况劫夺心 我尚不起广大心 何况狭身心 我尚不起空无心 何况见取心 我尚不起正直心 何况邪曲心 我尚不起真正心 何况颠倒心 我尚不起大乘心 何况声闻...

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164、 大乘四斋日 · 大乘四斋日

大乘四斋日 大乘四斋日 二月八日 四月八日 五月八日 七月十五日 年三长斋月 正月五月九月 六斋日 八日十四日十五日二十三日二十八日三十日 十斋日 月一日善恶憍童子下念 十四日察命伺录下 十五日五道大神下 十八日阎罗王下 二十三日天大将军下 二十四日帝释下 二十八日太山府军下 二十九日四天王下 三十日天曹地府下 一日童子下念定光如来佛除斋除罪四十劫不堕刀枪地狱 八日太子下念药师琉璃光佛除斋除罪三十劫不堕粉草地狱 十四日察命下念贤劫千佛除斋除罪一千劫不堕镬汤地狱 十五日五道大将...

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165、 大乘四法经论广释开决记 · 大乘四法经论广释开决记

大乘四法经论广释开决记 大乘四法经论广释开决记 依何而住 世尊在世自调恶人灭度之后云何共住 如来在日 佛自说经 灭度之后 一切经首 当置何言 令有情信 世尊告曰 我涅槃后 以戒为师 断一切恶 生一切善 设我在世无异 此故依四念处 专心而住 观身不净 观受是苦 观心无常 观法无我 而除四倒 既出生死 得成圣道 是故常应依之而住 诸恶比丘梵坛治之 但莫与语白当调伏 一切经首当置如是我闻等语 则众生信 因迦叶请 而置此文 即是此中起因由也 言明所以者 略有四义 一为除疑 二令起信 ...

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166、 大乘四法经释抄 · 大乘四法经释抄

大乘四法经释抄 大乘四法经释抄 大乘四法经 夫立经名者 皆约四种而立其名 者人 如维摩经等是 二处者 如楞伽经 世尊谓楞伽王名罗波罗王 就楞伽山说法 遂约□立其名 三法者 如大般若经说 蕴界等法 内外俱空 不执人法二我故 名约法立也 四喻者 如宝云经等 说彼经时 十方菩萨悉皆云集故 立喻为名 问 此经于此四种约何立名 答 今此经者约法立也 其法云何 为不舍菩提心 及不舍于空闲等 是也 言所缘 言修行大者 广修自行及他行者 言自行者修六度等 六度之中 前三是他行 后二是自利行 ...

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167、 地持义记 · 地持义记

地持义记卷第四 地持义记卷第四 发下对释之 应先解释道品之义 然后释文 义如别章 文中有二 一别明大 二种种下明于诸乘皆悉具知 初言依四 所摄道分约前明后 前四无碍是大乘慧 依彼前摄三十七品 即是大乘三十七品 如实了知而不证者 正显其相 于彼身等穷照其实不取有相名如实知 不著无相名不取证 以知不证不同小乘故得为大 下明菩萨诸乘悉知 种种亦知总以标举 三乘不同名种种乘 三乘巧行名为方便 菩萨于此亦如实知下别释之 声闻方便大乘方便释种种乘 声闻缘觉同名声闻 声闻方便如实知者 别明...

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168、 大乘二十二问本 · 大乘二十二问本

大乘二十二问本 大乘二十二问本 见有五蕴□法执□世间□□若深□□□□□涅槃 不乐住世救拔群品 是故声闻缘觉之行 若初发心修行□□□□□□□□□□□□□□□前境界修无相法离一切相 都无所得了人法空故□著□□□□□□□□□□了法空故不乐涅槃 不向声闻缘觉之行□□□空能离凡夫二乘□□□菩萨行 故维摩经云 非凡夫行非贤圣行 是菩萨行 此菩萨行契顺真如 离一切相 一切分别 故离凡夫世俗之地不向声闻缘觉之行 能为众生说如是法 令离一切烦恼之苦 故修无念离一切相 即此是□□□□□ 第二问云...

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169、 大乘净土赞 · 大乘净土赞

大乘净土赞 大乘净土赞一本 法镜临空照 心通五色现 现心净妙察 法界亦通□ 意珠恒自净 身光照十方 至心无处住 解脱得清□ 观想如无想 高声不□声 料知无门有 惠镜□杀□ 侧子由空净 悟则无所缘 坐卧空消里 超出里人天 暂到他边立 洗却意中泥 清净无尘垢 愿以证菩提 惠镜无灵闇 智者常用明 尘劳虽断却 宝藏自然明 池练金沙水 连中法性流 花开化生子 说我本根由 住想常观察 三昧宝王真 巡还三藏数 弗却意中泥 有人专念佛 念佛入深禅 初夜端心坐 西方在目前 念则知无念 无念是□...

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170、 华严经疏 · 华严经疏

华严经疏 华严经疏 刹准可知 颂中有十 初一颂劫差别 二劫长短 三劫多少 已上通颂前列名 四劫染净 五释劫净因 六显诸劫名 七劫中佛出 八一多劫相入 九劫内严具相入 十结归心想 是故得无碍并可知 第九明世界海劫转变 随所居众生作业善恶命 一劫中或初染后净 或初净后染 如是转变尘数多端 略列十种 初一总说 谓世界法尔随业转变也 余九别显 一恶业所感名染众生 如下文云 泉池皆枯槁等 二修人天大福 令世界亦染亦净 如下文 大王出兴世 粳米自然生等 三地前信解菩萨所住亦令染净 以未断...

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171、 华严经疏 · 华严经疏

华严经疏卷第三 新罗 元晓撰 花严经疏卷第三 释元晓述 如来光明觉品 此中如来放光普照十方 令诸大众除灭闇障觉如来身周遍法界 以之故言光明觉品 是答二问义如前说 又此佛光灭诸疑惑 拔众灾难 由是义故答彼二句更起元位 信心分内有二之中 举所得果 起愿乐心 既于前此下第二不所修行生进趣意 此中四品 科为二分 谓前二品 遣诸疑难以生信解 其后二品 正说行德而令进修 初中亦二 初品遣疑 次品通难 通难者于法难解 生诸难故 遣疑者于佛未信 起诸疑故 此疑因何而得起者 前二品说佛号谛名遍...

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172、 南天竺国菩提达摩禅师观门 · 南天竺国菩提达摩禅师观门

南天竺国菩提达摩禅师观门 南天竺国菩提达摩禅师观门 问曰 何名禅定 答曰 禅为乱心不起无动无念为禅定 端心止念 无生无灭 无去无来 堪然不动 名之为禅定 何名为禅观 答曰 心神澄净名之为禅 照理分明名之为观 禅观自达无有错谬 故名禅观 心神澄净不生不灭不来不去湛然不动名之为禅 问曰 何名禅定 答曰 禅定者梵音 此名功德聚林 三界诸佛皆说禅坐 故名功德聚林 又问 何名禅法 答曰 禅法从通有次第 初学时从始终有七种观门 第一住心门 第二空心门 第三无门 第四心解脱门 第五禅定门 ...

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173、 印沙佛文 · 印沙佛文

印沙佛文 印沙佛文 仰启莲花藏界清净法身 百亿如来恒沙化佛 清凉山顶大圣文殊 鸡足嵓山得道罗汉 龙宫秘典鹫岭微言 道眼他心一切贤圣 唯愿发神足 运悲心 降临道场 证明功德 厥今置净坛于八表 敷佛于四门 中央建观音之场 释众转金言之部 设香馔供三世诸佛 散净食与水陆生灵 合境虔恭倾城恳颡者 为谁施作 时则有我府一太保 瑞福攘灾之加会也 伏惟我□太保门传阀阅 应贤五百之年 岳渎清生资 当期半千之士 文过周孔雅操 入木而七分 弯弓穿扬举矢 猿啼而绕树宽弘治众 万姓叹异瑞之风 设法安...

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174、 华严经章 · 华严经章

华严经章 华严经章 奥妙绍名□□□□□□□□□□□□□□□□□无相之相□□□□□□□□□□□□□□□□□□并举名号以□□□□□□□起□□非在外 所以即□□□□□□□□□□□□□□□□外故 所以即实故名名号品□□□□□□□□□□□□ 四谛品第四 就此品中前后 □□□□□□□□□□准后列十方名号就文可知 其相旨意□□□□□□□ 光明觉品第五 此品所以兴者 上之二品广□□□理旨之相 正明佛果 契实妙用周于法界 但义苞润嘱谅非玄悟 要由大圣神通道力微见其像 乃有寄心 是以如来从足下相...

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175、 和菩萨戒文 · 和菩萨戒文

和菩萨戒文 和菩萨戒文一本 凉心渴仰专注法音 惟愿戒师广垂湖演和云 诸菩萨莫杀生 杀生必当堕大抗 杀命来生短命报 娑婆两目伤双盲 劝请道场诸众等共断杀业不须行 佛子诸菩萨莫偷盗得物 犹娘少死后即作畜生身被毛载角来相报 终日驱牵不停息 无有功夫食水草 犹□迷心不觉知 是故殷勤重报 佛子 诸菩萨莫邪淫 邪淫颠倒罪根凉铁床会会来相向 锯柱赫赫竞来假[白/本]身遍体体皆沾 烂曰 何不发菩提心 佛子 诸菩萨莫妄语 □来谁趣不见言见 诈虚言铁犁耕舌 并解锯为利见□ 或众生欺诳师僧及父母 ...

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176、 四分戒本疏食 · 四分戒本疏食

四分戒本疏卷第一.第二.第三 四分戒本疏卷第一 凡欲开发经题 先作三门分别 后乃随文解释 言三门者 第一举宗摄教旨归 第二知教旨归第三正释戒经题目 言举宗摄教者 圣教虽众略有三种 一修多罗藏 二毗尼藏 三阿毗达磨藏 言修陀罗者 所谓诸经 言毗尼者 谓诸戒律 言阿毗昙者 即是诸论 今此戒本三藏之中 乃是第二毗尼藏摄 言知教旨归者 此戒所言为以义通论兼诠定惠 故四分律云 何名增戒学 所谓增戒增心增惠 是名增戒学 良以止作俱戒故尔 今以宗求唯戒学分别 就此戒学两料简 第一受戒法门 ...

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177、 唯识三十论要释 · 唯识三十论要释

唯识三十论要释 唯识三十论要释 同 或执离心无别心所 为遮此等种种异执 令于唯识深妙理中得如实解故造斯论 言所缘者复有二种 初明造论 后显传译 佛薄伽梵悲导有情法门虽多 其要有四因缘 唯识无相真如随对根宜诸经各说 余三理门已有广论 唯识深旨未有辨明 佛涅槃后九百年中 无著菩萨事大慈尊请说瑜伽中边等论 自造显扬对法等论显唯识理 犹未圆明 故我世亲明增菩萨遂造二论开阐一乘 初一部名唯识二十颂 显唯识理度破外计略申自宗 后一部名唯识三十 以三十颂显唯识理略破外计广申自宗 未及造释上...

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178、 四部律并论要用抄 · 四部律并论要用抄

四部律并论要用抄 四部律并论要用抄卷上 救 当护持佛戒 □□□□□ 明戒律缘起第一 明受戒法第二 明结界法第三 明羯磨法第四 明说戒法第五 明安居及受日法第六 明自恣法第七 明衣法第八 明功德衣法第九 明净地护净法第十 明任究僧徒同住众法第十一 明三宝物法第十二 明亡比丘轻重物看病嘱授法第十三 明五篇七聚持犯轻重第十四 明除忏悔法第十五 明会通诸律违负第十六 明诸部杂威仪第十七 戒律缘起第一 大圣如来愍悼群有 示生迦夷树王成道 四十九年随缘化物 临涅槃时以此律藏付优波离 如来...

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179、 回向文 · 回向文

回向文 回向文 复持胜善次用庄严 当今大唐圣主 伏愿圣寿克昌皇□□□金轮与沈轮齐转 舜日与佛日□□高视百王长新万劫 皇大子潜星 少海澄阑 盘石增高 惟城作镇 故持胜善次用庄严 今六和尚伏愿长承帝泽 为灌顶之国师 永镇台阶 赞明王之治化 次持胜善次用庄严 都僧统和尚 伏愿智山峰崇耸 德海洪深 命等松筠 福庆遐远 即使长承国宠 永扇慈风 嘉声溢于□中 雅范流于像季 次持胜善次用庄严 尚书贵体 伏愿福山永固 神寿无疆 功业高于云山 德量深于巨海 出持旌节以静万方 入坐朝堂百寮取则 ...

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180、 十地论义疏 · 十地论义疏

十地论义疏卷第一.第三 北周 法上撰 十地论义疏卷第一 刚结坚义如金刚□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者无能胜夺也 三昧分者 佛性门中入寂分凡有二义 一表十地理深非证不说 二欲受加 是故入三昧也 问曰 大士静乱平等 何当不定而始云者 答曰 盖随化□□□□又解□寂圆道备通万行无障无碍 以之为乘证无出入显在外用 摄用在心故名入也 光明者 如来光同处不相障碍故 论云光明者 显照一切余法门故 非思量境者 明十地真法体非分别妙绝名相 故法华经云 是法不可示 言辞...

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