181、 练兵实纪 · 卷四?练手足第四·第七.校大棒

听中军立起蓝高招 各棒手俱集听候 每队备短枝一根 长一尺 长枝一根 长四尺 禀安讫 兵以六人为列 听擂鼓 飞跑向前 一齐打去 先打短一下 如打马脚同 又高打长棍一下 如打马头同 赏罚例与刀棍同 ...

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182、 练兵实纪 · 卷四?练手足第四·第八.校大钯

听中军竖起黑招 各钯手集候 盖北方无长钯 我今器械 件件长过他的 钯法一打一戳 只戳马眼、人眼、人喉 即以棍手所用高棍立起 飞身向前 一戳短棍头如马眼 一戳长棍头如人喉中 中者为上 其平日学使依教师钯法有进无退 以上射箭打铳有定数外 其比钯棍刀枪牌手 俱以二次为准 凡系大比 其进退坐作俱用临阵金鼓号令以习之 及至操演营伍 则举动即合号令而已熟矣 此第一不可废者 ...

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183、 练兵实纪 · 卷四?练手足第四·第十三.察遗失

凡火器装药竹筒、火绳、火线、匙、锤、刀、剪、油单、火药 一有不全 入场忘记悬带随身 及药不干燥 各不如法 队长同罚 本犯加治 ...

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184、 练兵实纪 · 卷四?练手足第四·第十四.稽损废

凡随带百样军火器械 随坏随治 如力不能私制者 即明禀各总 转报处置给用 ...

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185、 练兵实纪 · 卷四?练手足第四·第二十.练身力

凡平时习战 人必重甲 荷以重物 勉强加之 庶临阵身轻 进退自速 是谓练身之力也 ...

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186、 乾坤大略 · 兵进必有奇道

兵只一道耶 曰:不然 所向既明 则正道在不必言矣 然不得奇道以佐之 则不能取胜 项羽战章邯于巨鹿 而后高祖得以乘虚入关;钟会持姜维于剑阁 而后邓艾得以逾险入蜀 故一阵有一阵之奇道 一国有一国之奇道 天下有天下之奇道 即有时正可为奇 奇亦可为正 而决然断之曰:必有 夫兵进而不识奇道者 愚主也 黯将也 名之曰「弃师」 不观之苏氏抉门旁户逾垣之喻乎 其论甚精 无以易也 昔刘濞之攻大梁 田禄伯请以五万人别循江、淮 收淮南、长沙 以会武关;岑彭攻公孙述 自江州溯都江破侯丹兵 径拔武阳...

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187、 乾坤大略 · 卷四、决战之道在于出奇设伏

战固无疑矣 然不得其道 祸更深于无战 古有百战之说 以吾言之 不啻百也 将从何处说起耶 吾言吾初起之战焉耳 以乌合之市人 当追风之铁骑 列阵广原 堂堂正正 而与之角 不俟智者而知其无幸矣 出奇设伏又何待再计焉 孙膑之破庞涓以怯卒 韩信之破陈余以市人 李密之破张须陀以群盗 用寡以覆众 因弱而为强 善战之术 固不止此;然当其事者 断断乎于此二者求之 则万举万当;不然者 必败 ...

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188、 乾坤大略 · 卷七、据守必审形胜

能取非难 取而能守之为难;汛守非难 守而能得其要之为难 昔项羽委敖仓而不守 弃关中而不居 而卒使汉资之以收天下 此最彰明较著者也 他如陈豨之不知据邯郸而阻漳水 董卓之不知依旧京而守洛阳 自古及今 坐此患者 不可胜数 而独南宋君臣守江失策 尤为可笑 试缺日诸巨公奏议观之 了然矣 ...

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189、 乾坤大略 · 卷八、立国在有规模

隆中数语 野夫常谈 然亦曾有取其言细求之者乎 今其言曰:「荆州北据汉、沔 利尽南海 东连吴、会 西通巴、蜀 此用武之国 益州险塞 沃野千里 高祖因之以成帝业 若跨有荆、益 保其岩险 西和诸戎 南抚夷越 外结好孙权 内修政理;天下有事 则命一上将将荆州之军以向宛、洛;将军身率益州之众 出于泰川 」天下规模 孰大于是 所以 当时英雄 所见略同 周瑜既败曹瞒 因言于孙权曰:「今曹操既败 方忧在腹心 未能与将军连兵相事也 乞与奋威俱进 取蜀而并张鲁 因留奋威固守其所 与马超结援 瑜...

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190、 乾坤大略 · 卷十、克敌在勿欲速

君见博虎者乎 平原广泽 不惮驰骛以逐之 至于虎负隅矣 则当设网罗 掘陷阱 围绕其出路 旁睨而伺之 久将自困 若奋不顾身 径进而与之斗 鲜不伤人矣 吾之用兵 自初起以至于势成 敌境日蹙而力亦日专 此亦负隅之虎也 吾欲一举而毙之 岂可不厚为之防哉 昔周世宗既平关南 宴诸将于行营 议取幽州 诸将曰:「陛下离京四十二日 兵不血刃 取燕南之地 此不世之功也 今虏骑皆聚幽州之北 未宜深入 」世宗卒还师 宋曹彬、潘美诸将北伐 陛辞 太宗谓曰:「潘美但先趋云、朔 卿等以十万众 声言取幽州 ...

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191、 乾坤大略 · 补遗

十卷中 至矣 尽矣 尚须补也与哉 曰:为「十胜」而设也 江南脆弱 谁不闻之 然迹其所以胜 不在强弱也 顾人之运用何如耳 遂并其佐胜之着、编中未录者 偶记于此 此外 仍有王文成公破宸濠始末 兵略最精 不可不一览 ...

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192、 六韬(注释本) · 卷一 文韬

文师 文王将田① 史编布卜曰:“田于渭阳 将大得焉 非龙非螭 非虎非罴 兆得公侯 天遗汝师 以之佐昌 施及三王 ”文王曰:“兆致是乎 ”史编曰:“编之太祖史畴 为禹占 得皋陶 兆比于此 ” 文王乃斋三日 乘田车 驾田马 田于渭阳 卒见太公坐茅以渔 文王劳而问之曰:“子乐渔耶 ”太公曰:“君子乐得其志;小人乐得其事 今吾渔 甚有似也 ” 文王曰:“何谓其有似也 ” 太公曰:“钓有三权:禄等以权 死等以权 官等以权 夫钓以求得也 其情深 可以观大矣 ” 文王曰:“愿闻其情 ” 太...

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193、 六韬(注释本) · 卷二 武韬

发启 文王在丰 召太公曰:“呜呼 商王虐极 罪杀不辜 公尚助予忧民 如何 ” 太公曰:“王其修德 以下贤惠民 以观天道 天道无殃 不可先倡;人道无灾 不可先谋 必见天殃 又见人灾 乃可以谋 必见其阳 又见其阴 乃知其心 必见其外 又见其内 乃知其意 必见其疏 又见其亲 乃知其情 行其道 道可致也 从其门 门可入也 立其礼 礼可成也 争其强 强可胜也 全胜不斗 大兵无创 与鬼神通 微哉 微哉 与人同病相救 同情相成 同恶相助 同好相趋 故无甲兵而胜 无冲机①而攻 无沟堑而守 大...

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194、 六韬(注释本) · 卷五 豹韬

林战 武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地 遇大林 与敌人分林相拒 吾欲以守则固 以战则胜 为之奈何 ” 太公曰:“使吾三军分为冲陈 便兵所处 弓弩为表 戟楯为里 斩除草木 极广吾道 以便战所 高置旌旗 谨敕①三军 无使敌人知吾之情 是谓林战 林战之法 率吾矛戟 相与为伍 林间木疏 以骑为辅 战车居前 见便则战 不见便则止 林多险阻 必置冲陈 以备前后 三军疾战 敌人虽众 其将可走 更战更息 各按其部 是为林战之纪 ” 【注释】 ①敕:告诫 命令 突战 武王问太公曰:“敌人深入长...

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195、 六韬(注释本) · 卷六 犬韬

分合 武王问太公曰:“王者帅师 三军分为数处 将欲期会合战① 约誓赏罚 为之奈何 ” 太公曰:“凡用兵之法 三军之众 必有分合之变 其大将先定战地、战日 然后移檄书与诸将吏期:攻城围邑 各会其所 明告战日 漏刻②有时 大将设营而阵 立表③辕门 清道以待 诸将吏至者 校其先后 先期至者赏 后期至者斩 如此 则远近奔集 三军俱至 并力合战 ” 【注释】 ①合战:集中兵力与敌交战 ②漏刻:又称漏壶 古代的一种计时器 ③表:标竿 通过日照的投影计算时间 武锋 武王问太公曰:“凡用兵之...

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196、 唐李问对 · 简介

唐太宗与李靖问对 简称 唐李问对 或 李靖问对 也有更简称 问对 的 传说是唐代名将李靖所著 但 旧唐书 经籍志 、 新唐书 艺文志 都只著录有 李靖六军镜 三卷 而没有 唐李问对 后经宋人何远、陈师道、邹博、吴鲁等人考证 认为此书是宋人阮逸所撰 何远在 春渚纪闻 中曾提到 据苏轼说 李卫公问对 为阮逸所著 其草稿曾送与苏恂看过 此外 晁公武的 郡斋读书志 、陈振声的 书录题解 、胡应麟的 四部正伪 、汪宗沂的 卫公兵法辑本序 、姚际恒的 古今伪书考 等书 也都对此书作了辨...

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197、 翠微北征录 · 卷三

臣闻夷狄之为中国患 其来久矣 蛮夷猾夏见于 书 犭严狁匪茹见于 诗 鬼方见于 易 赤狄、白狄、山戎、陆浑、雒戎、戎蛮子见于 春秋 自后世观之 四夷不庭 征之可也 考之当时舞干之化、薄伐之举、三年之克、五利之议 未尝逞威兵革 以从事于杀戮 而古人于此方且反躬自咎 谦恭退抑 听其自附而信其自去 何邪 盖圣贤论中兴之本 不先于外攘 而先于内修政事 夫子论远人不服 则修文德以来之 而兵武之事绝口不及 如其论至夷狄 乃喻以虎狼之暴 抗以戈戟 则必致于伤人 蚊虻之螫未伤筋骨 决意于一殴...

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198、 翠微北征录 · 卷十

将帅轻死 臣闻人之身所以能自立于天地之间者 其见面盎背 惟忠与义而已 忠义不足而徒欲全生 虽堂堂六尺、备冠具裳 存亦亡耳 朝闻夕死 圣人可之;杀身成仁 君子不恤 古先圣贤龙逢、比干 首阳、汩罗之士 皆以一死见称于千万世之下 至于忠臣义士 每以所欠一死为恨 是知见危授命、以身徇道 乃古人亘亘之节 而明哲保身、全身远害 诚趋利避害者之为耳 苟无愧于忠义 则死奚足靳也 至于将帅则不然 操两国之死生 司三军之性命 吾之安危系社稷之存亡 吾之忧乐系生灵之休戚 别将远征 恐败于无扰 汉...

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199、 投笔肤谈 · 下卷·物略第十一

[题解]物略者 凡飞潜动植 有形之物之大略也 上篇言方术幻术当知 此篇言天下之物 凡可资于军中之用者 亦所当知 庶明于心者利于行 有胜而无败也 故以 物略 为第十一 98 天下之物理 有相生者 有相克者 有相感者 有相成者 有相制者 有相胜者;有言其性体者 有言其声气者 有言其形势者 有言其作用者 杂然并撰 分类别行 凡有利于兵之事者 不可胜穷也 姑举大略言之 [批评]此篇所载虽云物略 实巨细精粗咸备 将能由此而推极之 则用无不利矣 [原注]此总明万物无穷 惟举大略 撰 具...

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200、 虎钤经 · 卷二

辨将第六 国家行师授律 生杀之柄 大将所主 将者 国之腹心 三军之司命也 可不慎於选乎 苟欲命将 预以精诚辨其可否者有四:一曰貌 二曰言语 三曰举动 四曰行事 其一曰貌 凡眉上双骨横起而隆 冂又 者 语言而不纯者 目反仰视者 方坐内多虚惊者 行而瞠乎必照后者 目睛多白而有赤焰、瞻视不端者 此六者人有其一 斯人常蕴不臣之心 不可使之也 丰下锐上 神气安详者 重德而善安众人也;目黑多白少 点睛深而神气与形相副者 机度沉厚 不可以诈动人也;目睛荧朗 五岳相照 燕颔虎颐者 心机疾速...

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