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Instruction21、 文心雕龙译注 · 结语
陆侃如 牟世金
三万七千多字的 文心雕龙 基本上概括了从先秦到晋宋千余年间的文学面貌 评论了两百多个作家 总结了三十五种文体 相当全面地探讨了文学创作、文学批评的一些基本原理和艺术方法 并建立了体大虑周的理论体系 在我国古代文学理论史上 文心雕龙 是有其重要贡献的 文学创作上的许多重要问题 如艺术构思、艺术风格、继承和革新、内容和形式的关系、文学和现实的关系等 刘勰在总结前人点滴意见的基础上 第一次提出了比较系统的专题论述 刘勰的观点、理论 当然有其不可避免的局限 不少问题是他的认识水平所...
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22、 文心雕龙译注 · 二、征圣
陆侃如 牟世金
征圣 是 文心雕龙 的第二篇 “征圣”就是以儒家圣人从事著作的态度为证验 说明儒家圣人的著作值得学习 全篇分三个部分 第一部分论圣人著作可征验的内容 刘勰举出三个方面：一是政治教化 二是事迹功业 三是个人修养 根据圣人重文的这三个方面 他认为“志足而言文 情信而辞巧”是写作的金科玉律 刘勰对儒家圣人著作的这种总结 一是强调文学为封建政教服务的必要 一是为反对六朝空骋其华的形式主义文风制造理论根据 第二部分论圣人著作可征验的写作特点 刘勰认为 由于圣人能掌握自然之道 所以 对...
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23、 文心雕龙译注 · 三、宗经
陆侃如 牟世金
宗经 是 文心雕龙 的第三篇 它和上一篇 征圣 有密切的联系；因为圣人的思想是通过经典表现出来的 所以学习经典就是学习圣人的必要的途径 “征圣”和“宗经”是刘勰进行文学评论的基本观点 全篇分三个部分 第一部分概述经书的基本情况 特别强调其巨大的教育意义 第二部分介绍五种经书的主要写作特点及其成就 第三部分说明必须宗经的原因：从经书和后代作品的关系来看 刘勰认为各种文体都从经书开始；文能宗经 就有六种好处 否则就会出现楚汉以后过分追求形式的流弊 刘勰对儒家经典推崇备至 认为经...
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24、 文心雕龙译注 · 八、诠赋
陆侃如 牟世金
诠（quán全）赋 是 文心雕龙 的第八篇 在汉魏六朝时期 “赋”是文学创作的主要形式之一 所以 刘勰把 诠赋 列为文体论的第四篇来论述 “诠”是解释 “诠赋”是对赋这种文体有关创作情况的阐释论述 全篇分四个部分 第一部分讲“赋”的含义及其起源 这是过去评论家争论颇多的一个问题 刘勰着重说明赋和 诗经 、 楚辞 之间的密切关系 第二部分主要讲汉赋的创作情况 说明大赋和小赋的不同特点 第三部分评论先秦、两汉和魏晋时期十八家有代表性的作家作品 第四部分总结赋的创作原则 刘勰在本...
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25、 文心雕龙译注 · 十、祝盟
陆侃如 牟世金
祝盟 是 文心雕龙 的第十篇 本篇以论述祝文为主 同时讲了与祝文相近的盟文 祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体 盟文在历史上出现较晚 也没有多少文学意义 祝词在上古人民和自然斗争中就经常用到 后世流传下来的祝词 有的是在没有文字以前便产生了 在有了文字以后 又多以长于文辞的人担任“祝史” 正如鲁迅所说：“连属文字 亦谓之文 而其兴盛 盖亦由巫史乎 ”祝词的写作 又注意“练句协音 以便记诵”（ 汉文学史纲要·自文字至文章 ）所以 祝词对文学的产生和发展 是有密切关系的 本篇分...
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26、 文心雕龙译注 · 十一、铭箴
陆侃如 牟世金
铭箴 是 文心雕龙 的第十一篇 铭、箴是我国古代两种较早的韵文 本篇讲到的一些具体作品 如黄帝、夏禹、成汤等人的铭 夏、商两代的箴 虽为后人伪托 但从大量史料和文物来看 刘勰“盛于三代”之说 基本上是符合史实的；至少在商、周两代 这方面的作品是大量产生了 汉魏以后 除碑文渐盛而“以石代金”外 这两种文体都如刘勰所说“罕施后代”了 所以 本篇正反映了铭、箴二体在我国古代从产生、盛行到渐衰这一过程的基本面貌 全篇分三个部分 第一部分讲“铭”的意义和发展情况 第二部分讲“箴”的意...
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27、 文心雕龙译注 · 十五、谐隐
陆侃如 牟世金
谐隐 是 文心雕龙 的第十五篇 谐辞隐语主要来自民间 古代文人常常认为是不能登大雅之堂的作品 因而很少论述；本篇是古代文论中不易多得的材料 全篇分三部分 第一部分讲谐隐的意义和作用 刘勰认为谐辞隐语不可废弃 主要在于这种作品能表达老百姓的“怨怒之情” 对统治者有一定箴戒作用 第二部分讲“谐”的意义和评论有关作家作品 肯定“意在微讽”和能“抑止昏暴”的作用 批判那些“无益时用” 只能供人玩乐的作家作品 第三部分讲“隐”及其发展而为“谜”的意义 和评论这方面的作家作品 同样是强...
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28、 文心雕龙译注 · 十八、论说
陆侃如 牟世金
论说 是 文心雕龙 的第十八篇 “论”与“说”在后代文体中总称为“论说文” 本篇所讲“论”与“说”也有其共同之处 都是阐明某种道理或主张 但却是两种有区别的文体：“论”是论理 重在用严密的理论来判辨是非 大多是论证抽象的道理；“说”是使人悦服 除了古代常用口头上的陈说外 多是针对紧迫的现实问题 用具体的利害关系或生动形象的比喻来说服对方 后世的论说文 基本上是这两种文体共同特点的发展 本篇分两大部分：前两段讲“论” 后两段讲“说” 第一段说明“论”的概念、类别及其从先秦到魏...
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29、 文心雕龙译注 · 二二、章表
陆侃如 牟世金
章表 是 文心雕龙 的第二十二篇 论述章、表两种相近的文体 本篇所论章、表 和以下两篇所论奏、启、议、对等 都是封建社会臣下向帝王呈辞的文体 这类文体 历代名目繁多 且不断有所变化 以上几种 是先秦到魏、晋期间几种常用的文体 本篇分三个部分 第一部分讲章表的意义及其产生、形成过程 第二部分评论汉、晋期间一些主要章表的成就 第三部分论章表的写作特点 提出“繁约得正 华实相胜”的基本要求 章表这类向帝王的呈文 文学意义是不大的 篇中反复提到“对扬王庭”、感恩戴德等 固然是这类文...
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30、 文心雕龙译注 · 二三、奏启
陆侃如 牟世金
奏启 是 文心雕龙 的第二十三篇 以“奏”为主 论述“奏”、“启”两种文体 本篇分“奏”、“启”两大部分 刘勰把“奏”分为两类来论述：第一段讲一般的奏文 有三个内容：一是“奏”的起源及其含意 二是秦、汉以来奏文写作的发展情况 三是写作奏文的基本要领 第二段专论“弹劾之奏” 有三个内容：一是弹奏和官职的关系 二是评论汉、晋期间的几家奏文 三是论述写弹奏的不良倾向 提出正确的写作态度和基本要求 第三段论“启” 兼及“谠言”、“封事”、“便宜”等和奏启有关的名目 奏、启和前一篇所...
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31、 文心雕龙译注 · 二五、书记
陆侃如 牟世金
书记 是 文心雕龙 的第二十五篇 文体论的最后一篇 本篇除对书牍和笺记做了重点论述外 还对各种政务中运用的杂文 共六类二十四种 都做了简要说明 刘勰认为：“文辞鄙俚 莫过于谚 ”这种鄙俗的民间谚语 尚为古代圣贤所重视 并采用于经书之中 则其他文辞 “岂可忽哉” 这也是刘勰要全面论述各种杂文的说明 本篇分三个部分 第一部分论书牍 说明书的含义、起源、魏晋以前书信的写作和运用情况 最后论书信写作的基本特点 第二部分论奏记和奏笺 刘勰认为对三公用奏记 对郡守用奏笺 这是就其大致情...
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32、 文心雕龙译注 · 二八、风骨
陆侃如 牟世金
风骨 是 文心雕龙 的第二十八篇 论述刘勰对文学作品的基本要求 全篇分三个部分 第一部分首先说明风骨的必要性 所谓“辞之待骨” 就是指文辞的运用必须有骨力；“情之含风” 则指思想感情的表达 要有教育作用 总的要求是：“捶字坚而难移 结响凝而不滞 ”即文辞方面要准确不易 教育作用要丰富有力 其次说明没有风骨的作品的弊病 最后举潘勖和司马相如的文章为例 分别说明辞句和内容的感人力量 第二部分首论文气 从曹丕、刘桢等人的论述 说明“气”的重要 这个“气” 指作家的气质体现在作品之...
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33、 文心雕龙译注 · 二九、通变
陆侃如 牟世金
通变 是 文心雕龙 的第二十九篇 论述文学创作的继承和革新问题 全篇分四部分 第一部分讲“通”和“变”的必要 刘勰认为各种文体的基本写作原理是有一定的 但“文辞气力”等表现方法却不断发展变化着；因此 文学创作对有定的原理要有所继承 对无定的方法要有所革新 第二部分就魏晋以前历代作家作品的发展情况 来说明文学史上承前启后的关系 强调继承与革新应该并重 第三部分是紧接上面主张“宗经”的思想来论述的 刘勰举枚乘、司马相如等五家作品沿袭的情形 一以说明通变的方法 一以表示忽于“宗经...
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34、 文心雕龙译注 · 三六、比兴
陆侃如 牟世金
比兴 是 文心雕龙 的第三十六篇 专论比、兴两种表现方法 赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统 对于赋 刘勰在 诠赋 篇已结合对辞赋的论述讲到一些 本篇只讲比、兴 除二者关系较为密切外 也说明刘勰认为在艺术方法上 比、兴两法更值得探讨和总结 对比、兴的理解 历来分歧甚大 刘勰在总结前人的基础上提出了自己的一些看法 这些意见对比、兴传统方法的发展 有着一定的影响 全篇分三个部分 第一部分提出刘勰自己对比、兴的理解：比是比附 是按照事物的相似处来说明事理；兴即兴起 是根据事物...
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36、 文心雕龙译注 · 四二、养气
陆侃如 牟世金
养气 是 文心雕龙 的第四十二篇 论述保持旺盛的创作精神问题 所谓“神疲而气衰” 本篇所讲的“气” 是和人的精神密不可分的 所以常常“神”、“气”并称 其主要区别在于：“气”是人体所具有的内在因素 精神则是“气”的外在表现 因此 在本篇具体论述中 或称“气” 或称“神” 或称“精气”等 大都是措辞上的变化 并无实质区别 黄侃 文心雕龙札记 说：“养气谓爱精自保 与 风骨 篇所云诸‘气’不同 此篇之作 所以补 神思 篇之未备 而求文思常利之术也 ”文思的通塞 的确和作者精神的...
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37、 文心雕龙译注 · 四三、附会
陆侃如 牟世金
附会 是 文心雕龙 的第四十三篇 主要是论述整个作品的统筹兼顾问题 所谓“附会” 分而言之 “附”是对表现形式方面的处理 “会”是对内容方面的处理 但这两个方面是不能截然分开的；本篇强调的是“统文理” 所以 虽有“附辞会义”之说 并未提出分别的要求或论述 本篇有三个部分 第一部分论“附会”在写作中的必要性及其基本原则 刘勰强调 “附会”的工作 就像“筑室之须基构 裁衣之待缝缉”一样重要 他认为构成作品的情志、事义、辞采和宫商四个部分 情志是最主要的 其次是表达情志所用的素材...
38、 文心雕龙译注 · 四六、物色
陆侃如 牟世金
物色 是 文心雕龙 的第四十六篇 就自然现象对文学创作的影响 来论述文学与现实的关系 全篇分三个部分 第一部分论自然景色对作者的影响作用 刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理 进而说明物色对人的巨大感召力量；不同的季节也使作者产生不同的思想感情 根据这种现象 刘勰提炼出一条基本原理：“岁有其物 物有其容；情以物迂 辞以情发 ”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系 第二部分论述怎样描写自然景物 必须对客观景物进行仔细地观察研究 再进而结合物象的特点来思考和描写 刘勰从...
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39、 文心雕龙译注 · 四八、知音
陆侃如 牟世金
知音 是 文心雕龙 的第四十八篇 论述如何进行文学批评 是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇 全篇分四个部分 第一部分讲“知实难逢” 刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例 说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向 而正确的文学评论者是很难遇见的 第二部分讲“音实难知” 要做好文学批评 的确存在着一定的困难 因为从客观上看 文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看 评论家又见识有限而各有偏好 所以难于做得恰当 根据这种特点和困难 第三...
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40、 楚辞补註 · 楚辞补註
洪兴祖
楚辞作为中国文学浪漫主义源头 其光辉将垂万世而不朽 屈原的 离骚 曾经被称为 离骚经 获得至为崇高的地位 汉代王逸章句、宋洪兴祖补注的 楚辞补注 是楚辞注本当中最重要的一部 无论是古典文学爱好者、古代文化爱好者还是上古文化的专门研究者 这都是一部必读的著作 ============================================================================== 提要 楚词章句十七卷 汉王逸撰 初 刘向辑屈原、宋玉、景差诸赋 ...
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