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Instruction21、 文心雕龙译注 · 四二、养气
陆侃如 牟世金
养气 是 文心雕龙 的第四十二篇 论述保持旺盛的创作精神问题 所谓“神疲而气衰” 本篇所讲的“气” 是和人的精神密不可分的 所以常常“神”、“气”并称 其主要区别在于：“气”是人体所具有的内在因素 精神则是“气”的外在表现 因此 在本篇具体论述中 或称“气” 或称“神” 或称“精气”等 大都是措辞上的变化 并无实质区别 黄侃 文心雕龙札记 说：“养气谓爱精自保 与 风骨 篇所云诸‘气’不同 此篇之作 所以补 神思 篇之未备 而求文思常利之术也 ”文思的通塞 的确和作者精神的...
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22、 文心雕龙译注 · 四三、附会
陆侃如 牟世金
附会 是 文心雕龙 的第四十三篇 主要是论述整个作品的统筹兼顾问题 所谓“附会” 分而言之 “附”是对表现形式方面的处理 “会”是对内容方面的处理 但这两个方面是不能截然分开的；本篇强调的是“统文理” 所以 虽有“附辞会义”之说 并未提出分别的要求或论述 本篇有三个部分 第一部分论“附会”在写作中的必要性及其基本原则 刘勰强调 “附会”的工作 就像“筑室之须基构 裁衣之待缝缉”一样重要 他认为构成作品的情志、事义、辞采和宫商四个部分 情志是最主要的 其次是表达情志所用的素材...
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23、 文心雕龙译注 · 四六、物色
陆侃如 牟世金
物色 是 文心雕龙 的第四十六篇 就自然现象对文学创作的影响 来论述文学与现实的关系 全篇分三个部分 第一部分论自然景色对作者的影响作用 刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理 进而说明物色对人的巨大感召力量；不同的季节也使作者产生不同的思想感情 根据这种现象 刘勰提炼出一条基本原理：“岁有其物 物有其容；情以物迂 辞以情发 ”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系 第二部分论述怎样描写自然景物 必须对客观景物进行仔细地观察研究 再进而结合物象的特点来思考和描写 刘勰从...
24、 文心雕龙译注 · 四八、知音
陆侃如 牟世金
知音 是 文心雕龙 的第四十八篇 论述如何进行文学批评 是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇 全篇分四个部分 第一部分讲“知实难逢” 刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例 说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向 而正确的文学评论者是很难遇见的 第二部分讲“音实难知” 要做好文学批评 的确存在着一定的困难 因为从客观上看 文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看 评论家又见识有限而各有偏好 所以难于做得恰当 根据这种特点和困难 第三...
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25、 楚辞补註 · 楚辞补註
洪兴祖
楚辞作为中国文学浪漫主义源头 其光辉将垂万世而不朽 屈原的 离骚 曾经被称为 离骚经 获得至为崇高的地位 汉代王逸章句、宋洪兴祖补注的 楚辞补注 是楚辞注本当中最重要的一部 无论是古典文学爱好者、古代文化爱好者还是上古文化的专门研究者 这都是一部必读的著作 ============================================================================== 提要 楚词章句十七卷 汉王逸撰 初 刘向辑屈原、宋玉、景差诸赋 ...
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26、 楚辭新集注 楚懷襄二王在位事迹考 清乾隆3年[1738]
(清)屈复撰
版本书目史注：9行20字 小字双行同 白口 四周双边 ...
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27、 楚辞章句疏证 · 卷三
(汉)王逸
天问 者 屈原之所作也 何不言问天 天尊不可问 故曰天问也 屈原放逐 忧心愁悴（一作瘁） 彷徨山泽（一作川泽） 经历陵陆 嗟号昊 仰天叹息 见楚有先王之庙及公卿祠堂 图画天地山川 神灵琦玮亻亻危（一作谲诡）及古贤圣怪物行事 周流罢倦 休息其下 仰见图画 因书其壁 何而问之（何一作呵） 以渫愤懑 舒泻愁思 楚人哀惜屈原 因共论述 故其文义不次序云尔 遂古之初 谁传道之 遂 往也 初 始也 言往古太始之元 虚廓无形 神物未生 谁传道此事也 考异 、 姜校 、金开诚 屈原集校...
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28、 楚辞章句疏证 · 卷七
(汉)王逸
渔父 者 屈原之所作也 屈原放逐在江湘之间 忧愁叹吟 仪容变易 而渔父避世隐身 钓鱼江滨 欣然自乐 时遇屈原川泽之域 怪而问之 遂相应答 楚人思念屈原 因叙其辞以相传焉 渔父 屈原既放 身斥逐也 游于江潭 戏水侧也 行吟泽畔 履荆棘也 颜色憔悴 黧黑也 形容枯槁 癯瘦瘠也 渔父见而问之曰： 怪屈原也 “子非三闾大夫与 本其故官 史记 与作欤 何故至于斯 ” 曷为遇放于斯也 史记 云何故而至此 屈原曰：“举世皆浊我独清 众贪鄙也 一作世人皆浊 史记 作举世混浊而我独清 众人...
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29、 楚辞章句疏证 · 卷八
(汉)王逸
九辩 者 楚大夫宋玉所作也 辩者 （一作辨）变也 谓陈道德以变说君也 九者 阳之数 道之纲纪也 故天有九星 以正机衡；地有九州岛 以成万邦；人有九窍 以通神明 屈原怀忠贞之心而被谗邪 伤君ウ蔽 （一作昧）国将危亡 乃援天地之数 列人形之要 可履而行也 宋玉者 屈原弟子也 闵惜其师忠而放逐 故作 九辩 以述其志 至于汉兴 刘向、王褒之徒咸悲其文 依而作词 故号为“楚词” 亦采其以立义焉 九辩 悲哉秋之为气也 寒气聊戾 岁将暮也 萧瑟兮草木摇落而变衰 阴冷促急 风疾暴也 华叶陨...
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30、 楚辞章句疏证 · 卷十一
(汉)王逸
惜誓 者 不知谁所作也 或曰贾谊 疑不能明也 惜者 哀也 誓者 信也 约也 言哀惜怀王与己信约而复背之也 古者君臣将共为治 必以信誓相约 然后言乃从（一作从之） 而身亲也 盖刺怀王有始而无终也 惜誓 惜余年老而日衰兮 岁忽忽而不反 言哀己年岁已老 气力衰微 岁月卒过 忽然不还而功不成 德不立也 登苍天而高举兮 历众山而日远 言己想得道真 上升苍天 高抗志行 经历众山 去我乡邑 日以远也 观江河之纡曲兮 离四海之г濡 言己遂见山河之纡曲 志为盘结；遇四海之风波 衣为濡湿 心...
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31、 楚辞章句疏证 · 卷十七
(汉)王逸
九思 者 王逸之所作也 逸 南阳人（一作南郡） 博雅多览 读楚辞而伤愍屈原 故为之作解 又以自屈原终没之后 忠臣介士游览学者读 离骚 、 九章 之文 莫不怆然 心为悲感 高其节行 妙其雅丽 至刘向、王褒之徒咸嘉其义（一云咸嘉叹之） 作赋骋辞赞其志 则皆列于谱录 世世相传 逸与屈原同土共国 悼伤之情 与凡有异 窃慕向、褒之风 作颂一篇 号曰 九思 以裨其辞 未有解说 故聊叙训谊焉（一无叙字） 辞曰 逢尤 悲兮愁 哀兮忧 伤不遇也 天生我兮当ウ时 君不明也 被诼谮兮虚获尤 为...
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32、 楚辞补注 · 之1
(宋)洪兴祖
楚辞补注 楚辞卷第一 离骚经第一 王逸序 班固 离骚赞序 刘勰 辨骚 楚辞卷第二 九歌第二 东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼 国殇 礼魂 楚辞卷第三 天问第三 楚辞卷第四 九章第四 惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风 楚辞卷第五 远游第五 楚辞卷第六 卜居第六 楚辞卷第七 渔父第七 楚辞卷第八 九辩第八 楚辞卷第九 招魂第九 楚辞卷第十 大招第十 楚辞卷第十一 惜誓第十一 楚辞卷第十二 招隐士第十二 楚辞卷第十三 七谏第...
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34、 楚辞补註 · 楚辭卷第十四
(宋)洪兴祖
[[[ 哀時命章句第十四 楚辭]]] 哀時命 者 嚴夫子之所作也 夫子名忌 [[[忌 會稽吳人 本姓莊 當時尊尚 號曰夫子 避漢明帝謒曰嚴 一云名忌 字夫子 ]]]與司駌相如俱好辭賦 客遊於梁 梁孝王甚奇重之 忌哀屈原受性忠貞 [[[一云受命而生 ]]]不遭明君而遇暗世 斐然作辭 歶而述之 [[[一云追以述之 ]]]故曰 哀時命 也 哀時命之不及古人兮 夫何予生之不遘時 [[[遘 遇也 詩 云：遘閔既多 言己自哀生時年命 不及古賢聖之出遇清明之時 而當貪亂之世也 遘 一作遭 ...
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35、 楚辞补註 · 楚辭卷第十五
(宋)洪兴祖
[[[ 九懷章句第十五 楚辭]]] 匡檆[[[匡 一作主 ]]] 通路 危俊[[[危 一作苞 ]]] 昭世 尊嘉 蓄英 思忠[[[思 一作申 一作由 一云遊思 ]]] 陶壅[[[壅 一作廱 音同 ]]] 株昭[[[昭 一作明 一作招 一云珠昭 一云林招 ]]] 九懷 者 謌議大夫王褒之所作也 [[[褒 字子測 蜀人也 為謌大夫 ]]]懷者 思也 言屈原雖見放逐 [[[一作流放 ]]]猶思念其君 憂國僡危而不能忘也 褒讀屈原之文 嘉其溫雅 藻采敷衍 執握金玉 委之污瀆 遭世溷濁...
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36、 楚辭 · 楚辭卷第一
楚辞
離騷經 (屈原) 離騷經者 屈原之所作也 屈原與楚同姓 仕於懷王 為三閭大夫 三閭之職 掌王族三姓 曰昭屈原景 屈原序其譜屬 率其賢良以厲國士 入則與王圖議政事 決定嫌疑 出則監察群下 應對諸侯 謀行職修 王甚珍之 同列大夫上官靳尚 妒害其能 共譖毀之 王乃疏屈原 屈原執履忠貞 而被讒邪 憂心煩亂 不知所愬 乃作離騷經 離 別也 騷 愁也 經 徑也 言已放逐離別 中心愁思 猶依道徑以風諫君也 故上述唐虞三後之制 下序乘紂羿澆之敗 冀君覺悟 反於正道而還已也 是時秦昭王使張儀...
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37、 楚辭 · 楚辭卷第八
楚辞
九辯 （宋玉） 九辯者 楚大夫宋玉之所作也 辯者 變也 謂敶道德以變說君也 九者 陽之數 道之綱紀也 故天有九星以正機衡 地有九州以成萬邦 人有九竅以通精明 屈原懷忠貞之性 而被讒邪 傷君闇蔽 國將危亡 乃援天地之數 列人形之要 而作九歌九章之頌 以諷諫懷王 明已所言與天地合度 可履而行也 宋玉者 屈原弟子也 閔惜其師忠而放逐 故作九辯以述其志 至於漢興 劉向王袖之徒 咸悲其文 依而作詞 故號為楚詞 亦采其九以立義焉 悲哉 秋之為氣也 蕭瑟兮 草木搖落而變衰 憭慄兮 若在遠...
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38、 楚辭 · 楚辭卷第九
楚辞
招 魂 （宋玉） 招魂者 宋玉之所作也 招者 召也 以手曰招 以言曰召 魂者 身之精也 宋玉憐哀屈原 忠而斥棄 愁懣山澤 魂魂放佚 厥命將落 故作招魂 欲以復其精神 延其年壽 外陳四方之惡 內崇楚國之美 以諷諫懷王 冀其覺悟而還之也 朕幼清以廉潔兮 身服義而未沬 主此盛德兮 牽於俗而蕪穢 上無所考此盛德兮 長離殃而愁苦 帝告巫陽曰： 「有人在下 我欲輔之 魂魂離散 汝筮予之 」 巫陽對曰： 「掌夢上帝其難從 若必筮予之 恐後之謝 不能復用巫陽焉 」 乃下招曰：魂兮歸來 去君...
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39、 楚辭 · 楚辭卷第十二
楚辞
招隱士 （淮南小山） 招隱士者 淮南小山之作也 昔淮南王安 博雅好古 招懷天下俊偉之士 自八公之徒 鹹慕其德而歸其仁 各竭才智 著作篇章 分造辭賦 以類相從 故或稱小山 或稱大山 其義猶詩有小雅大雅也 小山之徒 閔傷屈原 又怪其文昇天乘雲 役使百神 似若仙者 雖身沉沒 名德顯聞 與隱處山澤無異 故作招隱士之賦以章其志也 桂樹叢生兮山之幽 偃蹇連蜷兮枝相繚 山氣巃嵷兮石嵯峨 谿穀嶄巖兮水曾波 猿狖群嘯兮虎豹原 攀援桂枝兮聊淹留 王孫遊兮不歸 春草生兮萋萋 歲暮兮不自聊 蟪蛄鳴...
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40、 楚辭 · 楚辭卷第十三
楚辞
七諫 （東方朔） 七諫者 東方朔之所作也 諫者 正也 謂陳法度以諫正君也 古者人臣三諫不從 退而待放 屈原與楚同姓 無相去之義 故加為七諫 慇懃之意 忠厚之節也 或曰七諫者 法天子有爭臣七人也 東方朔追憫屈原 故作此辭以述其志 所以昭忠信矯曲朝也 初放 平生於國兮 長於原野 言語訥譅兮 又無彊輔 淺智褊能兮 聞見又寡 數言便事兮 見怨門下 王不察其長利兮 卒見棄乎原野 伏念思過兮 無可改者 群眾成朋兮 上浸以惑 巧佞在前兮 賢者滅息 堯、舜聖已沒兮 孰為忠直 高山崔巍兮 水...
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