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Instruction41、 文心雕龙译注 · 一、产生《文心雕龙》的历史条件
陆侃如 牟世金
文心雕龙 在南朝齐梁之际出现 当然不是偶然的 而有其必然的历史因素 整个魏晋南北朝时期 是我国古代史上一个大分裂、大动乱而又是大融合的时期 阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾 在这个期间错综交织 十分尖锐 这种情况虽然和 文心雕龙 的产生没有直接联系 但 文心雕龙 的出现于齐梁时期 又和这个特定的历史条件分割不开 文学理论是创作经验教训的总结 而这个时期文学创作上可资总结的经验教训极为丰富 这就和汉末以来动乱分裂的局面 有着较为密切的关系 正如刘勰在 时序 篇所说 本期文...
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42、 文心雕龙译注 · 三、《文心雕龙》的总论及其理论体系
陆侃如 牟世金
文心雕龙 全书五十篇 按照 序志 所提示 可分为三大部分：一是 原道 至 辨骚 五篇为“文之枢纽”；二是 明诗 至 书记 二十篇为“论文叙笔”；三是 神思 至 程器 二十四篇为“割情析采” 这只是刘勰对全书主要轮廓的说明 其具体安排还有以下情况：第一、二部分之交的 辨骚 既有列入“枢纽”的必要 又与 明诗 以下“论文叙笔”各篇有相同的性质 “论文叙笔”的二十篇（加 辨骚 为二十一篇） 一般称为“文体论” 其中又分“文”与“笔”两个部分：由 辨骚 到 哀弔 的九篇属“论文” ...
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43、 文心雕龙译注 · 四、论文叙笔
陆侃如 牟世金
——对前人创作经验的总结 文心雕龙 中从 辨骚 到 书记 的二十一篇是“论文叙笔” 这二十一篇分别论述了骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十五种文体 刘勰对每种文体都讲了它的发展概况及其特点 所以 通常称这二十一篇为文体论 但这二十一篇 并不仅仅是论述文体 更主要的还是分别总结晋宋以前各种文体的写作经验 如前所述 刘勰之所以能建立以唯物观点为主的文学理论体系 ...
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44、 文心雕龙译注 · 结语
陆侃如 牟世金
三万七千多字的 文心雕龙 基本上概括了从先秦到晋宋千余年间的文学面貌 评论了两百多个作家 总结了三十五种文体 相当全面地探讨了文学创作、文学批评的一些基本原理和艺术方法 并建立了体大虑周的理论体系 在我国古代文学理论史上 文心雕龙 是有其重要贡献的 文学创作上的许多重要问题 如艺术构思、艺术风格、继承和革新、内容和形式的关系、文学和现实的关系等 刘勰在总结前人点滴意见的基础上 第一次提出了比较系统的专题论述 刘勰的观点、理论 当然有其不可避免的局限 不少问题是他的认识水平所...
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45、 文心雕龙译注 · 二、征圣
陆侃如 牟世金
征圣 是 文心雕龙 的第二篇 “征圣”就是以儒家圣人从事著作的态度为证验 说明儒家圣人的著作值得学习 全篇分三个部分 第一部分论圣人著作可征验的内容 刘勰举出三个方面：一是政治教化 二是事迹功业 三是个人修养 根据圣人重文的这三个方面 他认为“志足而言文 情信而辞巧”是写作的金科玉律 刘勰对儒家圣人著作的这种总结 一是强调文学为封建政教服务的必要 一是为反对六朝空骋其华的形式主义文风制造理论根据 第二部分论圣人著作可征验的写作特点 刘勰认为 由于圣人能掌握自然之道 所以 对...
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46、 文心雕龙译注 · 三、宗经
陆侃如 牟世金
宗经 是 文心雕龙 的第三篇 它和上一篇 征圣 有密切的联系；因为圣人的思想是通过经典表现出来的 所以学习经典就是学习圣人的必要的途径 “征圣”和“宗经”是刘勰进行文学评论的基本观点 全篇分三个部分 第一部分概述经书的基本情况 特别强调其巨大的教育意义 第二部分介绍五种经书的主要写作特点及其成就 第三部分说明必须宗经的原因：从经书和后代作品的关系来看 刘勰认为各种文体都从经书开始；文能宗经 就有六种好处 否则就会出现楚汉以后过分追求形式的流弊 刘勰对儒家经典推崇备至 认为经...
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47、 文心雕龙译注 · 八、诠赋
陆侃如 牟世金
诠（quán全）赋 是 文心雕龙 的第八篇 在汉魏六朝时期 “赋”是文学创作的主要形式之一 所以 刘勰把 诠赋 列为文体论的第四篇来论述 “诠”是解释 “诠赋”是对赋这种文体有关创作情况的阐释论述 全篇分四个部分 第一部分讲“赋”的含义及其起源 这是过去评论家争论颇多的一个问题 刘勰着重说明赋和 诗经 、 楚辞 之间的密切关系 第二部分主要讲汉赋的创作情况 说明大赋和小赋的不同特点 第三部分评论先秦、两汉和魏晋时期十八家有代表性的作家作品 第四部分总结赋的创作原则 刘勰在本...
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48、 文心雕龙译注 · 十、祝盟
陆侃如 牟世金
祝盟 是 文心雕龙 的第十篇 本篇以论述祝文为主 同时讲了与祝文相近的盟文 祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体 盟文在历史上出现较晚 也没有多少文学意义 祝词在上古人民和自然斗争中就经常用到 后世流传下来的祝词 有的是在没有文字以前便产生了 在有了文字以后 又多以长于文辞的人担任“祝史” 正如鲁迅所说：“连属文字 亦谓之文 而其兴盛 盖亦由巫史乎 ”祝词的写作 又注意“练句协音 以便记诵”（ 汉文学史纲要·自文字至文章 ）所以 祝词对文学的产生和发展 是有密切关系的 本篇分...
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49、 文心雕龙译注 · 十一、铭箴
陆侃如 牟世金
铭箴 是 文心雕龙 的第十一篇 铭、箴是我国古代两种较早的韵文 本篇讲到的一些具体作品 如黄帝、夏禹、成汤等人的铭 夏、商两代的箴 虽为后人伪托 但从大量史料和文物来看 刘勰“盛于三代”之说 基本上是符合史实的；至少在商、周两代 这方面的作品是大量产生了 汉魏以后 除碑文渐盛而“以石代金”外 这两种文体都如刘勰所说“罕施后代”了 所以 本篇正反映了铭、箴二体在我国古代从产生、盛行到渐衰这一过程的基本面貌 全篇分三个部分 第一部分讲“铭”的意义和发展情况 第二部分讲“箴”的意...
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50、 文心雕龙译注 · 文心雕龙译注
陆侃如 牟世金
1962年我从陆侃如先生学 文心雕龙 曾共同译注 文心雕龙 二十五篇 由山东人民出版社出版 文心雕龙选译 上下册 这次齐鲁书社所出全书译注 是以 文心雕龙选译 为基础 其余二十五篇由我补全 原二十五篇除体例的改变外 部分译注也略有修改 引论和题解 统一重写 陆侃如（1903-1978） 江苏海门人 我国著名学者、文学史家、古典诗论家 素以治 楚辞 学、中国文学史及 文心雕龙 著称于世 著有 屈原 、 宋玉 、 中古文学系年 等论著 又与夫人冯沅君先生合作完成了 中国诗史 、 ...
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51、 文心雕龙译注 · 二、刘勰的生平和思想
陆侃如 牟世金
（一） 刘勰 字彦和 祖籍是东莞莒（今山东省莒县）人 寄居京口（今江苏镇江） 大约生于宋明帝泰始元年（公元465年）左右 祖父刘灵真 事迹不见记载 可能没有出仕或地位较低 父刘尚 曾做过越骑校尉（低级军职） 死得很早 所以 梁书·刘勰传 说：“勰早孤 笃志好学 家贫不婚娶 ”14 齐武帝永明（公元483—493年）间 佛教徒僧祐到江南讲佛学 刘勰就跟随僧祐住在定林寺 协助僧祐整理佛经 历十余年之久 据 序志 篇所说 刘勰“齿在逾立 则尝夜梦执丹漆之礼器 随仲尼而南行 ……于...
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53、 文心雕龙译注 · 五、辨骚
陆侃如 牟世金
辨骚 是 文心雕龙 的第五篇 从这篇起 到第二十五篇 书记 的二十一篇 是全书的第二部分 这部分主要是就文学作品的不同体裁 分别进行分析和评论 各篇大体上有四个内容：一是指出每种文体的定义和写作特点 二是叙述各种文体的发展概况 三是对各种文体的主要作品进行评论 四是总结这种文体的写作特点 所以 这部分总的来说 虽可以称为文体论 但也涉及许多创作和批评的意见 本篇主要论“骚” 但不限于屈原的 离骚 也评论了 楚辞 中的大部分作品 所谓“辨” 首先是过去评论家对 楚辞 有不同评...
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54、 文心雕龙译注 · 十二、诔碑
陆侃如 牟世金
诔碑 是 文心雕龙 第十二篇 碑和铭有密切关系 上篇 铭箴 对铭体的论述并不全面 就因为有的铭文也是碑文 因此 这两篇应该联系起来看 本篇分论诔和论碑两大部分 共四段：第一段讲诔的意义及其发展情况 侧重于讲体制源流 形式技巧的发展和作家作品在这方面的得失 诔主要是为哀悼死者而称述其功德 本篇除讲述这种类型外 还讲到以追述祖先功德为主的颂诗 和以叙述哀情为主的诔 但颂诗并不是诔 这个界限 刘勰没有讲清楚 第二段讲诔的写作特点 要求生动地再现死者的形象 文辞有感人的艺术力量 第...
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55、 文心雕龙译注 · 前言
陆侃如 牟世金
一、1962年我从陆侃如先生学 文心雕龙 曾共同译注 文心雕龙 二十五篇 由山东人民出版社出版 文心雕龙选译 上下册 这次齐鲁书社所出全书译注 是以 文心雕龙选译 为基础 其余二十五篇由我补全 原二十五篇除体例的改变外 部分译注也略有修改 引论和题解 统一重写 二、本书除少数人名外 一律用简化字和规范字；注释求详 文字从简 引文以有助于理解原著为主 部分与旧注不同或为其他注家未曾引用过的资料 也酌予引证；译文用直译方式 但以能表达其旨意为准；引论除按原书体系探讨其基本内容外...
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56、 文心雕龙译注 · 五、创作论
陆侃如 牟世金
刘勰的创作论 内容相当丰富 它涉及文学理论上许多重要的问题 如艺术构思、风格与个性、继承与革新、内容和形式的关系、文学与现实的关系 以及种种艺术方法、修辞技巧等 刘勰对这些问题 都各立专篇 作了专题论述 因为这些问题 是在大量考察前人创作经验的基础上总结出来的 所以 无论是文学理论还是艺术技巧 都提出了一些有价值的东西 这部分为 文心雕龙 的研究者所普遍重视 就是很自然的了 研究刘勰的创作论 有几个问题要首先提出来：首先是创作论的范围问题 有人认为后二十五篇除 时序 、 知...
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57、 文心雕龙译注 · 六、批评论
陆侃如 牟世金
按 序志 的说法 从 时序 到 程器 的五篇属批评论 不过 其中 时序 、 物色 两篇 兼有创作论和批评论两方面的内容 时序 从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况； 物色 从自然景物、四序变迁方面来评论 诗经 、 楚辞 、汉赋及“近代以来”的创作情况 两篇比较起来 时序 侧重于文学批评 物色 侧重于文学创作 其基本论点 已在前面介绍刘勰的思想中讲到了 有人怀疑 物色 篇的位置不应在 时序 之后 而应移在 总术 之前 属创作论 但这只是一种怀疑 还没有找到...
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58、 文心雕龙译注 · 四、正纬
陆侃如 牟世金
正纬 是 文心雕龙 的第四篇 “纬”是一种假托经义以宣扬符瑞的迷信著作 本篇主要论证兴于西汉末而盛于东汉的纬书与经书无关 儒家思想经汉儒用阴阳五行加以神化之后 到东汉末年便威信扫地了 刘勰为了“征圣”、“宗经” 特写这篇 说明纬书是伪造的 本篇分四个部分 第一部分说明古代圣人讲河图、洛书是取法自然之道 第二部分列举四条理由证明后世托名孔子的纬书是假的 第三部分讲汉儒伪托孔子编造种种谶纬的恶果是搅乱了经书 “乖道谬典” 因此遭到桓谭等人的驳斥 第四部分讲纬书“无益经典而有助文...
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59、 文心雕龙译注 · 六、明诗
陆侃如 牟世金
明诗 是 文心雕龙 的第六篇 本篇主要讲四言诗和五言诗的发展历史及其写作特点 楚辞、乐府、歌谣等其他形式的诗歌 文心雕龙 中另以专篇论述 全篇分三个部分 第一部分讲诗的含义及其教育作用（第一段） 第二部分讲先秦到晋宋的诗歌发展情况 分四个阶段：一、追溯诗的起源和先秦诗歌概况（第二段） 二、讲汉代诗歌的发展及五言诗的起源（第三段） 三、讲建安和三国时期的诗歌创作情况（第四段） 四、讲晋宋以来诗歌创作的新变化（第五段） 第三部分总结上述诗歌发展情况 提出四言诗和五言诗的基本特色...
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60、 文心雕龙译注 · 七、乐府
陆侃如 牟世金
乐府 是 文心雕龙 的第七篇 “乐府”本来是西汉封建政府中的一个机构 “府”是官府 “乐府”就是管理音乐的官府 后来渐渐有人把这机构里所保管的歌曲也称为“乐府” 于是这两字就从一个官府的名称变成一种诗歌体裁的名称了 这种体裁的范围渐渐扩大 不仅包含汉代乐府机构里所创制和保管的作品 也包含后代作家学习这些作品而产生的新的诗歌 “乐府”和一般诗歌的区别本来在于它是配合音乐的 但后代所谓乐府诗却也包含不少与音乐无关的作品 刘勰在本篇中所讨论的 主要是合乐的诗歌 但也涉及少数不合乐...
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