121、 宋论 · 卷六 神宗

(清)王夫之

〖一〗 言有大而无实 无实者 不祥之言也 明主知之 知其拓落而以是相震 则一闻其说 而屏退之唯恐不速 唯智小而图大 志陋而欲饰其短者 乐引取之 以钳天下之口 而遂其非 不然 望而知其为妄人 岂难辨哉 王安石之入对 首以大言震神宗 帝曰：“唐太宗何如 ”则对曰：“陛下当法尧、舜 何以太宗为哉 ”又曰：“陛下诚能为尧、舜 则必有皋、夔、稷、契 彼魏征、诸葛亮者 何足道哉 ”呜呼 使安石以此对飏于尧、舜之廷 则靖言庸违之诛 膺之久矣 抑诚为尧、舜 则安石固气沮舌噤而不敢以此对也 ...

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122、 宋论 · 卷十四 理宗

(清)王夫之

〖一〗 济王竑之死 真、魏二公力讼其冤 责史弥远之妄杀 匡理宗以全恩 以正彝伦 以扶风化 韪哉其言之也 弗得而訾之矣 虽然 言之善者 善以其时也 二公之言此也 不已晚乎 潘壬诛 湖州平 济王之于此也危甚 弥远积恨而益之以惧 理宗隐忧而厚用其疑 夫诚欲全竑以敦厚道 固当乘其未即杀竑之时 迪天良以诏理宗 明大义以告弥远 择善地、简守令以护竑 而俾远于奸人 则竑全而理宗免残忍之愆 如其不听 引身而退 无可如何而聊以自靖 君子之道 如斯而已 竑既杀矣 复其王封 厚其祭葬 立嗣以世奉...

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123、 读通鉴论 · 齐高帝

(清)王夫之

〖一〗 凡篡位者 未即位皆称名 已即位则称帝 史例也 萧齐无功窃位 不足列于帝王之统系 而以帝称者 以北有拓拔氏之称魏 故主齐以存中国 天下之治 统于天子者也 以天子下统乎天下 则天下乱 故封建之天下 分其统于国；郡县之天下 分其统于州 后世曰道、曰路、曰行省、曰布政使司 皆州之异名也 州牧刺史统其州者也 州牧刺史统一州而一州乱 故分其统于郡 隋、唐日州 今曰府 郡守统其郡者也 郡守统一郡而一郡乱 故分其统于县 上统之则乱 分统之则治者 非但智之不及察 才之不及理也 民至卑...

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124、 读通鉴论 · 东昏侯

(清)王夫之

〖一〗 扬雄曰：“鸿飞冥冥 弋者何篡焉 ”雄未能践其言也 若其言 则固可深长思也 冥冥者时也 飞者道也；鸿以飞为道 不待冥始飞也 而所以处冥者得矣 弋者之不篡 非有篡之之心 限于冥而罢其机牙也 苟有可篡 则于冥而篡之也滋甚 唯使弋者忘其篡之情 而后鸿以安于云逵 其以销弋者之情已久矣 王敬则反 欲劫何胤为尚书令 散则长史王弄璋曰：“何令高蹈 必不从；不从 便应杀之举大事 先杀名贤 必不济 敬则乃止 夫胤何以得此于弄璋乎 至何点而尤危矣 崔慧景反 逼点召之 点弗能脱 唯日与谈佛...

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125、 读通鉴论 · 后主

(清)王夫之

〖一〗 大臣不言 而疏远之小臣谏 其国必亡 小臣者 权不足以相正 情不足以相接 聚而有言 言之婉 则置之若无 言之激 则必逢其怒 大臣虽营救而不能免 能免矣 且以免为幸 而言为徒设 况大臣之媢忌以相排也乎 大臣者 苟非穷凶极悖之主 不能轻杀也 故言可激也；苟非菽麦不办之主 从容乘牖以人 故言可婉也 大臣秉正于上 而小臣亦恃之以敢言 然后可切言之 以曲成大臣之婉论 交相须也 而所情者终大臣也 大臣不言 小臣乃起而有言 触昏昏者之怒 以益其恶 未有不亡矣 夫大臣既导君以必亡矣 ...

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126、 读通鉴论 · 隋文帝

(清)王夫之

〖一〗 圣人之道：有大义 有微言 故有宋诸先生推极于天 而实之以性 覆之心得 严以躬修 非故取其显者而微之、卑者而高之也 自汉之兴 天子之教 人士之习 亦既知尊孔子而师六经矣 然薄取其形迹之言 而忘其所本 则虽取法以为言行 而正以成乎乡原 若苏威、赵普之流是已 苏威曰：“读孝经一卷 足以立身治世 ”赵普曰：“臣以半部论语佐太祖取天下 ”而威之柔以丧节 普之险以斁偷 不自知也 不自媿也 以全躯保妻子之术 为立身扬名之至德；以篡弑夺攘之谋 为内圣外王之大道；窃其形似 而自以为是...

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127、 读通鉴论 · 唐高祖

(清)王夫之

〖一〗 易曰：“汤、武革命 应乎天而顺乎人 ”圣人知天而尽人之理”时、书所载 有不可得而详者 世而下 亦无从而知其深矣 乃自后世观之 水天之佑 受人之归 六寓而定数白年之基者 必有适当其可之几 言亦可以知天、可以知人焉 得天之时则不逆 应人以其时则志定 时者 圣人之所不能违也 唐之取天下 迟回以起 若不足以争天下之先 而天时人事适与之应以底于成 高祖意念之深 诚不可及也 大之理不易知矣 人之心不易信矣 而失之者恒以躁 杨广之播虐甚矣 而唐为其世臣 受爵禄于其廷 非若汤之嗣契...

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128、 读通鉴论 · 中宗伪周武氏附于内

(清)王夫之

〖一〗 中宗嗣位两月 失德未著 而武氏与裴炎亟废而幽之 三叶全盛之天子 如掇虚器于井竈之闲 任其所置 百官尸位 噤无敢言者 武氏何以得此于天下哉 国必有所恃以立 大臣者 所恃也 大臣秉道 而天子以不倾 即其怀奸 而犹依天子以自固 唯其任重而望隆 交深而位定 休戚相倚而情不容不固也 而高宗之世 大异于是 高宗在位三十四年 尚书令仆左右相侍中同平章事皆辅相之任 为国心膂者也 而乍进乍退 尸其位者四十三人 进不知其所自 退不知其所亡 无有一人为高宗所笃信而固任者 大臣之贱 于此极...

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129、 读通鉴论 · 睿宗

(清)王夫之

〖一〗 国无正论 不可以立 睿宗表章死于武、韦之祸者 太子重俊与焉 韦湊斥之为乱贼 请夺其节愍之諡 论之正者也 重俊之恶 非但蒯瞆之比也 或曰：韦氏不诛；而中宗弑 祸深于南子；三思逸产、禄之诛 而乱天下 恶剧于宋朝；重俊诛之；视蒯瞆为愈矣 曰：非然也 君子之恶恶也 诛其意；而议刑也 必以其已成之罪 而不可先其未事早施以重辟 三思谋篡于武氏之世 既不成矣 韦氏之行弑 在重俊死后之二年 当其时 篡弑未形而亿其必然 以称兵响阙 欲加刃于君母 其可乎 且夫重俊之起 非果忧社稷之危 ...

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130、 读通鉴论 · 顺宗

(清)王夫之

王伾、王叔文以邪名古今 二韩、刘、柳皆一时之选 韦执谊具有清望 一为所引 不可复列于士类 恶声一播 史氏极其贬诮 若将与赵高、宇文化及同其凶逆者 平心以考其所为 亦何至此哉 自其执政以后 罢进奉、宫市、五坊小儿 贬李实 召陆贽、阳城 以范希朝、韩泰夺宦官之兵柄 革德宗末年之乱政 以快人心、清国纪 亦云善矣 顺宗抱笃疾 以不定之国储嗣立 诸人以意扶持而冀求安定 亦人臣之可为者也 所未审者 不能自量其非社稷之器 而仕宦之情穷耳 初未有移易天位之奸也 于是宦官乘德宗之危病 方议易...

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131、 读通鉴论 · 宣宗

(清)王夫之

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132、 读通鉴论 · 僖宗

(清)王夫之

〖一〗 君暴而天下尚有生也 君贪而天下尚有财也 有司违诏令以横征蠲免之税 而后民乃无可免之死 国家重敛以毒民 而民知毒矣 乃且畏督责 避箠楚 食淡茹草 暑而披裘以负薪 寒而衣葛以履霜 薄昏葬之情 竭耕织之力 以冀免于罪罟 犹可逃也 既颁明诏予之蠲免矣 于是而心乃释然 谓有仅存之力 可以饱一食而营一衣 而不知有司积累以督责其后者之尤迫也 夫乃无可以应 而伐木撤屋、鬻妻卖子 终不给而死于徽纆之下 是蠲免之令驱民于死之阱也 僖宗元年 关东旱饥 有司征已蠲之税倍急 卢携痛哭陈之 敕...

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133、 读通鉴论 · 昭宣帝

(清)王夫之

〖一〗 嬴政坑儒 未坑儒也 所坑者皆非儒也；朱温杀清流 沈之河 未杀清流也 所杀者非清流也 信为儒 则嬴政固不能坑之矣；信为清流 则朱温固不能杀之矣 温诚诛锄善类不遗余力 而士大夫无可逃之彀中邪 乃于韩偓弗能杀也 于司空图弗能杀也 于郑綮亦弗能杀也；又下而为梁震、罗隐之流 且弗能杀也 凡此见杀者 岂以身殉国而与唐偕亡者乎 抑求生于暴人之手而不得其术者耳 天下不知其谁氏之士 天子不知有几日之生；情逆而恣杰者 腥臊之臭味逼人；无赖而充班行者 醉梦之眉目疑鬼；犹且施施然我冠子佩 ...

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134、 读通鉴论 · 叙论二

(清)王夫之

天下有大公至正之是非为 匹夫匹妇之与知 圣人莫能违也 然而君子之是非 终不与匹夫匹妇争鸣 以口说为名教 故其是非一出而天下莫敢不服 流俗之相沿也 习非为是 虽覆载不容之恶而视之若常 非秉明赫之威以正之 则恶不知惩 善亦犹是也 流俗之所非 而大美存焉；事迹之所阂 而天良在为；非秉日月之明以显之 则善不加劝 故春秋之作 游、夏不能赞一辞 而岂灌灌谆谆 取匹夫匹妇已有定论之褒贬 曼衍长言 以求快俗流之心目哉 庄生曰：“春秋经世之书 圣人议而不辩 ”若华督、宋万、楚商臣、蔡般 当春...

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135、 读通鉴论 · 后废帝

(清)王夫之

〖一〗 纣之亡也 正名之曰独夫 独夫者 有天下而国必亡 身必戮 大分之尊不足以居之 先王之泽不足以庇之 况在下位而为独夫 未有能得人之天下者也 刘休范以庸劣而免于忮主之杀 乃乘君死国乱之际 而求干天位 张敬儿以一健卒入二万人之中斩其首 无卫之者 此其为独夫也奚疑 而可为天子乎 然且几陷建业 为天子 甚哉 晋、宋之末天力之易为 而人思为之 其贱曾不如有道之世一命试为邑宰者 何足谓为大宝哉 草芥而已矣 天子如草芥 而人思为之 为之不克 而为独夫以死者 休范也；为之克而终为天子者...

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136、 读通鉴论 · 鬱林王

(清)王夫之

〖一〗 孟子曰：“尽信书则不如无书 ”尚书删自仲尼 且不司尽信 况后世之史哉 郁林王昭业之不足为君 固已 然曰：“世祖积钱及金帛不可胜计 未朞岁而用尽” 则诬矣 夷考朞岁之中 未尝有倾宫璇室裂绘凿莲之事也 徒以掷涂赌跳之戏 遂荡无穷之帑乎 隋炀之侈极矣 用之十三年而未竭 郁林居位几何时 而遽空其国邪 当其初立 王融先有废立之谋矣；萧鸾排抑子良 挟权辅政 即有篡夺之心矣 引萧衍同谋 而征随王子隆 于是而其谋益亟 郁林坐卧于刀锯之上 而愚不知耳 鸾已弑主自立 王晏、徐孝嗣文致郁...

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137、 读通鉴论 · 高宗

(清)王夫之

〖一〗 房遗爱狂騃 与妇人谋逆以自毙 而荆王元景、吴王恪骈首就戮 李道宗亦坐流以死 呜呼 元景之长而有功 恪之至亲而贤 道宗之同姓而为元勋 使其存也 武氏尚未能以一妇人而制唐之命也 夫长孙无忌之決于诛杀 固非挟私以争权 盖亦卫高宗而使安其位尔 乃卫高宗而不恤唐之宗社 则私于其出 无忌之恶也 原其所自失 其太宗之自贻乎 承乾废 魏王绌 太宗既知恪之可以守国也 则如光武之立明帝 自決于衷 而不当与无忌谋 如以高宗为嫡子而分不可紊 则抑自決于衷 而尤不当与无忌谋 疑而未決 则在廷...

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138、 读通鉴论 · 玄宗

(清)王夫之

〖一〗 言治道者 至于法而难言之矣 有宋诸大儒疾败类之贪残 念民生之困瘁 率尚威严 纠虔吏治 其持论既然 而临官驭吏 亦以扶贫弱、锄豪猾为己任 甚则醉饱之愆 帘帏之失 书箑之 无所不用其举劾 用快舆论之心 虽然 以儒者而暗用申、韩之术 将仁恕宽平之言 尧、禹、汤、文、孔、孟其有奖乱之过与 仁而弱 宽而纵 祟情以骩法 养奸以病民 诚过矣 然使其过也 果害于国 果贼于民 则先王既著之于经 后世抑守之以律 违经破律 取悦于众 而自矜阴德 则诚过矣 欲谢其过 抑岂毛举瘢求、察人于隐...

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139、 读通鉴论 · 肃宗

(清)王夫之

〖一〗 肃宗自立于灵武 律以君臣父子之大伦 罪无可辞也 裴冕、杜鸿渐等之劝进 名为社稷计 实以居拥戴之功取卿相 其心可诛也 史称颜鲁公颁赦书于诸郡 河南、江、淮知肃宗之立 徇国之志益坚 若以此举为收拾人心之大计 岂其然乎 玄宗之召乱也 失德而固未尝失道也 淫荒积于宫闱 用舍乱于朝右 授贼以柄而保寇以滋 斁伦伤教 诚不足以任君师、佑下民 而诛杀不淫 未尝如汉桓、灵之搒掠 宋哲、徽之窜逐也；赋役不繁 未尝如秦之筑长城、治骊山 隋之征高丽、开汴渠也 天不佑玄宗 而人不厌唐德 禄山...

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140、 读通鉴论 · 德宗

(清)王夫之

〖一〗 骤为震世之行者 其善必不终 震世之善 骤为之而不疑 非其心之能然 闻人之言善者 亟信之也 闻人之言善而信以为必行 则使闻人之言不善者 抑不审之于心而亟从之 闻人不善之言而信 则人之言善者 无不可疑也 交相疑信 而善者恒不敌不善者之巧给 奚望其善之能有终邪 且夫事之利病 岂其有常 人之贤不肖 岂易以一概论哉 胥一善 而或为之而效 或为之而不效 义难精也；亟于信者 期其必效矣 期之太过 不遂其望 而或至于隳功 遂以疑善之不足为也 胥为君子 而或不爽其名 或大爽于其名 志...

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