41、 孝经注疏 · 卷七　广扬名章第十四

(唐)李隆基

[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审 而於此广之 故以名章 次 广至德 之后 子曰：“君子之事亲孝 故忠可移於君；以孝事君则忠 事兄悌 故顺可移於长；以敬事长则顺 居家理 故治可移於官 君子所居则化 故可移於官也 是以行成於内 而名立於后世矣 ”脩上三德於内 名自传於后代 [疏]子曰至世矣 正义曰：此夫子述 广扬名 之义 言君子之事亲能孝者 故资孝为忠 可移孝行以事君也 事兄能悌者 故资悌为顺 可移悌行以事长也 居家能理者 故资治为政 可移治绩以施於官也 是以君子居能以此善...

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42、 孝经注疏 · 卷八　事君章第十七

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章首言君子之事上 又言进思尽忠 退思补过 皆是事君之道 孔子曰：“天下有道则见 无道则隐 ”前章言明王之德、应感之美 天下从化 无思不服 此孝子升朝事君之时也 故以名章 次 应感 之后 子曰：“君子之事上也 上 谓君也 进思尽忠 进见於君 则思尽忠节 退思补过 君有过失 则思补益 将顺其美 将 行也 君有美善 则顺而行之 匡救其恶 匡 正也 救 止也 君有过恶 则正而止之 故上下能相亲也 下以忠事上 上以义接下 君臣同德 故能相亲 [疏]子曰至亲也 正义曰：...

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43、 孝经注疏 · 卷九　丧亲章第十八

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也” 故章中皆论丧亲之事 丧 亡也 失也 父母之亡没 谓之丧亲 言孝子亡失其亲也 故以名章 结之於末矣 子曰：“孝子之丧亲也 生事已毕 死事未见 故发此章 哭不偯 气竭而息 声不委曲 礼无容 触地无容 言不文 不为文饰 服美不安 不安美饰 故服縗麻 闻乐不乐 悲哀在心 故不乐也 食旨不甘：旨 美也 不甘美味 故蔬食水饮 此哀戚之情也 谓上六句 三日而食 教民无以死伤生 毁不灭性：此圣人之政也 不食三日 哀毁过情 灭性而死 皆亏孝道 故圣人制...

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44、 孝经注疏 · 卷一　开宗明义章第一

(唐)李隆基

[疏]正义曰：开 张也 宗 本也 明 显也 义 理也 言此章开张一经之宗本 显明五孝之义理 故曰 开宗明义章 也 第 次也 一 数之始也 以此章总标 诸章以次结之 故为第一 冠诸章之首焉 案 孝经 遭秦坑焚之后 为河间颜芝所藏 初除挟书之律 芝子贞始出之 长孙氏及江翁、后仓、翼奉、张禹等所说皆十八章 及鲁恭王坏孔子宅 得古文二十二章 孔安国作传 刘向校经籍 比量二本 除其烦惑 以十八章为定 而不列名 又有荀昶集其录及诸家疏 并无章名 而 援神契 自 天子 至 庶人 五章 唯...

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45、 孝经注疏 · 卷二　卿大夫章第四

(唐)李隆基

[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉 说文 云：“卿 章也 ” 白虎通 云：“卿之为言章也 章善明理也 大夫之为言大扶 扶进人者也 故传云：进贤达能谓之卿大夫 ” 王制 云：“上大夫 卿也 ”又 典命 云：“王之卿六命 其大夫四命 ”则为卿与大夫异也 今连言者 以其行同也 “非先王之法服不敢服 服者 身之表也 先王制五服 各有等差 言卿大夫遵守礼法 不敢僣上逼下 非先王之法言不敢道 非先王之德行不敢行 法言 谓礼法之言 德行 谓道德之行 若言非法 行非德 则亏孝道 故不敢也...

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46、 孝经注疏 · 卷五　圣治章第九

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此言曾子闻明王孝治以致和平 因问圣人之德 更有大於孝否 夫子因问而说圣人之治 故以名章 次 孝治 之后 曾子曰：“敢问圣人之德 无以加於孝乎 ”参问明王孝理以致和平 又问圣人德教更有大於孝不 子曰：“天地之性人为贵 贵其异於万物也 人之行莫大於孝 孝者 德之本也 孝莫大於严父 万物资始於乾 人伦资父为天 故孝行之大 莫过尊严其父也 严父莫大於配天 则周公其人也 谓父为天 虽无贵贱 然以父配天之礼始自周公 故曰其人也 [疏]曾子至其人也 正义曰：夫子前说孝治天下...

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47、 孝经注疏 · 卷六　纪孝行章第十

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也 前章孝冶天下 所施政教 不待严肃 自然成理 故君子皆由事亲之心 所以孝行有可纪也 故以名章 次 圣治 之后 或於“孝行”之下 又加“犯法”两字 今不取也 子曰：“孝子之事亲也 居则致其敬 平居必尽其敬 养则致其乐 就养能致其欢 病则致其忧 色不满容 行不正履 丧则致其哀 擗踊哭泣 尽其哀情 祭则致其严 齐戒沐浴 明发不寐 五者备矣 然后能事亲 五者阙一 则未为能 [疏]子曰至事亲 正义曰：致犹尽也 言为人子能事其亲而称孝者 谓平常居处家...

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48、 孝经注疏 · 卷七　广至德章第十三

(唐)李隆基

[疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义 故以名章 次 广要道 之后 子曰：“君子之教以孝也 非家至而日见之也 言教不必家到户至 日见而语之 但行孝於内 其化自流於外 教以孝 所以敬天下之为人父者也 教以悌 所以敬天下之为人兄者也 举孝悌以为教 则天下之为人子弟者 无不敬其父兄也 教以臣 所以敬天下之为人君者也 举臣道以为教 则天下之为人臣者 无不敬其君也 [疏]子曰至君者也 正义曰：此夫子述广至德之义 言圣人君子 教人行孝事其亲者 非家家悉至而日见之 但教之以孝 则...

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49、 孝经注疏 · 卷七　谏诤章第十五

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章言为臣子之道 若遇君父有失 皆谏争也 曾子问闻扬名已上之义 而问子从父之令 夫子以令有善恶 不可尽从 乃为述谏争之事 故以名章 次 扬名 之后 曾子曰：“若夫慈爱恭敬 安亲扬名 则闻命矣 敢问子从父之令 可谓孝乎 ”事父有隐无犯 又敬不违 故疑而问之 [疏]曾子至孝乎 正义曰：前章以来 唯论爱敬及安亲之事 未说规谏之道 故又假曾子之问曰：若夫慈爱恭敬 安亲扬名 则已闻命矣 敢问子从父之教令 亦可谓之孝乎 疑而问之 故称“乎”也 寻上所陈 唯言敬爱 未及慈恭...

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50、 孝经注疏 · 卷八　感应章第十六

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章言天地明察 神明彰矣 又云：孝悌之至 通於神明 皆是应感之事也 前章论谏诤之事 言人主若从谏争之善 必能脩身慎行 致应感之福 故以名章 次於 谏争 之后 子曰：“昔者 明王事父孝 故事天明；事母孝 故事地察 王者父事天 母事地 言能致事宗庙 则事天地能明察也 长幼顺 故上下治 君能尊诸父 先诸兄 则长幼之道顺 君人之化理 天地明察 神明彰矣 事天地能明察 则神感至诚而降福佑 故曰彰也 [疏]子曰昔者明王至神明彰矣 正义曰：此章夫子述明王以孝事父母 能致感应...

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51、 孝经 · 孝经

(春秋鲁)孔丘

孝經 是一部重要的儒家經典 其作者歷來說法不一 有孔子說和曾子說等 學界一般認可為先秦儒者所作 孝經 以“孝”為中心 通過孔子與其門人曾參談話的形式 對孝的價值、意義、作用以及實行“孝”的要求和方法等問題進行了集中的闡述 是一部儒家孝倫理的系統化著作 孝經 認為 “孝”是“天之經也 地之義也 民之行也” “德之本也 教之所由生也” 認為孝是自然規律的體現 是人類行為的准則 是國家政治的根本 孝經 在唐代被尊為經書 南宋以后被列為“十三經”之一 共分十八章 全文不足兩千字 是...

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