201、 上阳子参同契分章注 · 上阳子参同契分章注

(元)陈致虚

参同契分章注会稽魏伯阳撰庐陵上阳子注卷上大易总叙章第一乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴牝牡四卦以为橐籥覆冒阴阳之道犹工御者准绳墨执衔辔正规距随轨辙处中以制外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼并为六十刚柔有表里朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦,用之依次序即未至晦爽终则复更始日月为期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其理注云：伏羲睹河图始画八卦黄帝尧舜垂衣裳而天下治取诸乾坤夏易“归藏”以坤为首；商曰“连...

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202、 上品丹法节次 · 上品丹法节次

(清)李德洽

上品丹法节次炼己存诚第一尝观红尘之中纷纷扰扰大抵皆汨于利欲非滞功名事业即自玩忽年华不知复还本性；间有夙生智慧希求大道者而机缘不偶却遇庸流指引陷入曲径旁蹊终身莫悟--此至道之不明于世也久矣予因夙世良缘幸遇真师得参上品丹法功夫节次今已效验不敢自私务为剪荆除棘、辟门引路直指坦平大道便人按步循行如有好道之士立心诚笃信受无疑须即澹嗜好、寡言语、省思虑、薄滋味、慎寒暑、均劳逸以期志气清明乃可希登仙品放必先存诚以炼己炼净后起之习染独露先天之真体即孔子所谓克已复礼之意学者果能炼去凡心、独存真...

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203、 一贯天机直讲 · 之1

一贯天机直讲后觉道人魏尧则之著序一於戏人心何尝不善而所以不善者则以境遇、时势所迫故耳当名利驰逐之秋而缯缴已施陷阱已设贤者亦惟有高举遐飞、隐于尘外而已何则既不肯逐流扬波以戾乎道复不肯钩心斗角以丧其真避世而超乎象外避言而免落言诠斯即所谓全真大道矣乎今夫人之所得乎天者本为虚灵不昧、以具众理而应万事者也乃诱之以外物之杂沓蔽之以人欲之纷纭而明德遂以不明矣是故嗜欲深者天机浅物诱寡者性命全彼治世之贤哲所以必淡泊以明志；超世之仙佛所以必清净以归元者岂非以此之故欤尝考儒、道、释三教本属同源大体...

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204、 一贯天机直讲 · 之2

（闵释）浑沌者身也虚空者心也一者诚也身包心心括身所以至此者一真意由之也真意在天地为造化之枢机在人身为生化之主宰也既使由之仍不妨仍使知之见得真士工用其盛大有如此者按自造化之开基而言则由无极而太极而两仪四象、万物化生是即“混沌包虚空虚空括三界”也及至原始返终归根复命道在由万返三由三返一由一归空故可谓生于混沌而返于混沌焉修道者则之由还虚下手即于还虚了当末后粉碎虚空归于无极而大功告成矣然自始基言之实由一汞一铅、点滴积累而成无异有形世界之起于一也故曰“及寻其根源一粒如黍大”也椤严经曰：...

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