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Instruction101、 秘本种子金丹 · 秘本种子金丹
(清)叶天士
秘本种子金丹 [清]叶天士 著 秘本种子金丹卷上 种子总论 生人之道 始于求子 而求子之法 不越乎男养精、女养血两大关键 盖阳精溢泻而不竭 阴血时下而无愆 阴阳交畅 精血合凝 胚胎结而生育滋矣 若阳虚不能下施于阴 阴亏不能上承夫阳 阴阳抵牾 精血乖离 是以无子 主治之法 男当益其精而节其欲 使阳道之常健；女当养其血而平其气 使月事以时下 交相培养 有子之道也 世人不察 方且推生克于五行 蕲补食于药尔 以伪胜真 以人夺天 虽孕而不育 育而不寿者多矣 种子脉诀 求子之脉 专责于...
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102、 素女经 · 素女经
素女经 至理第一 黄帝问素女曰：“吾气衰而不和 心内不乐 身常恐危 将如之何 ”素女曰：“凡人之所以衰微者 皆伤于阴阳交接之道尔 夫女之胜男 犹水之灭火 知行之 如釜鼎能和五味 以成羹霍 能知阴阳之道 悉成五乐；不知之者 身命将夭 何得欢乐 可不慎哉 素女曰：“有采女者 妙得道术 王使采女问：彭祖延年益寿之法 彭祖曰：“爱精养神 服食众药 可得长生 然不知交接之道 虽服药无益也 男女相成 犹天地相生也 天地得交会之道 故无终竟之限 人失交接之道 故有夭折之渐 能避渐伤之事而...
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103、 简帛老子校正 · 简帛老子校正
简帛老子校正 A、楚简本丙 B、楚简本乙 C、楚简本甲 帛书老子甲本 帛书老子乙本 帛书甲本复原 帛书乙本复原 帛书老子校正 A、楚简本丙 大一生水 水反辅大一 是以成天 天反辅大一 是以成地 天地〈复相辅〉也 是以成神明 神明复相辅也 是以成阴阳 阴阳复相辅也 是以成四时 四时复相辅也 是以成寒然（热） 寒然（热）复相辅也 是以成湿澡（燥） 湿澡（燥）复相辅也 成岁而止 古岁者 湿澡（燥）之所生也 湿澡（燥）者 寒然（热）之所生也 寒然（热）者 四时者 阴阳之所生也 阴阳者...
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104、 素女妙论 · 素女妙论
素女妙论 （一）原始篇 在昔 轩辕问素女曰：“朕闻上古圣人 寿有千岁 或八百岁 又有二百岁；中古圣人有百二十岁；今时人寿或三十或二十而亡 又五七岁而亡 又二三岁而亡 安逸者少 抱疾者多矣 其故何哉 幸谕开悟 愿勿吝其要 ” 素女答曰：“凡人之生 感父精母血而受始 合地水火风而成形 盖寿夭之际 其因不一 有二三岁、五七岁至十二三岁而亡者 皆由父母受胎而无禁忌 故生子不寿 或二三十岁而亡者 其人四大本虚 初无坚固之质 不能学养生之术；年及少壮 血气方刚 而迷恋欲情 使精气耗散 ...
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105、 真诰 · 之1
(梁)陶弘景
眞诰 眞诰卷之一 运象篇第一 愕緑华诗 神岳排霄起 飞峯郁千寻 寥篭灵谷虚 琼林蔚萧森 （此一字被墨浓 不复可识 正中抽一脚出下 似是羊字 其人名权） 生标美秀 弱冠流清音 栖情庄慧津 超形象魏林 扬彩朱门中 内有迈俗心 我与夫子族 源胄同渊池 宏宗分上业 于今各异枝 兰金因好着 三益方觉弥 静寻欣斯会 雅综弥龄祀 谁云幽鉴难 得之方寸里 翘想篭樊外 倶为山岩士 无令腾虚翰 中随惊风起 迁化虽由人 蕃羊未易拟 所期岂朝华 歳暮于吾子 愕緑华者 自云是南山人 不知是何山也 女子...
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106、 真诰 · 之2
(梁)陶弘景
总统故也 杨君亦云 东轸执事 不知当在第几〈住〉［位］耳）直存心中有象 太如钱 在心中赤色 又存日有九芒 从心中上出喉至齿间 而〔芒〕（此字｛人巉｝ 非眞）徊还胃中 如此良久 临目〔存〕（此字｛人巉｝ 非眞）见心胃中分明 乃吐气 嗽液三十九过止 一日三为之 行之一年 疾病除 五年身有光彩 十八年必得道 行日中无影 辟百鬼千恶灾气 恒存日在心 月在泥丸中 夜服月华 如服日法 存月十芒白色 从脑中下入喉 芒亦不出齿间而回入胃 右此方诸眞人法 出大智慧经上中篇 常能用之 保见太平...
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107、 碧苑坛经 · 碧苑坛经
(清)闵一得
碧苑坛经 大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演 第八代戒弟子施守平纂 第十一代宗裔闵一得订 卷 首 一、心法真言 康熙二年 岁在癸卯 十月之吉 昆阳子说戒于金陵碧苑 谓凝真子邵守善 扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道 识透浮生不实 幻境无常 要免轮回 早修至道 但崆峒虽近 广成子未许相逢；蓬岛非遥 凡夫身安能得到 务必远离污染 扫尽尘埃 涤荡心胸 洁涓志虑 消磨结习而俗念如灰 淘汰欲身而妄根截断 诸缘顿息 俱从戒定中一步步行来；万虑归空 悉自智慧里一层层看到 拔得开则孥得...
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108、 百字碑注 · 百字碑注
(清)素朴散人
百字碑 注 素朴散人 百字碑 注序 纯阳吕祖 乃道门中第一慈悲圣贤也 自唐至今 千年有余 或隐或显 隐显不测 警愚化贤 诗词歌赋流传於世者 不可枚举；其专言修真次序、药物火候无一不备者莫若 敲爻歌 、 百字碑 而其言简理明 易足开人茅塞者 又莫若 百字碑 ；其字仅一百 其句仅二十 丹法有为无为 了命了性 始终全谈 谓之上天梯 真天梯也 然为天梯 而世之修真者 不以为天梯者 每多求奇好异 以其此文无奇无异而弃之；殊不知金丹之道 真常之道 不奇之中而有最奇者存 不异之中而有大异...
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109、 男女丹工异同辩 · 男女丹工异同辩
男女丹工异同辩 竹阳女史颜泽寰晏清纂述 仙井女史贺为烈全贞参校 皖江陈撄宁重校订 读者须知 一、此书作于光绪癸卯岁 即民国纪元前八年 二、作者乃一终身不嫁之女子 事母甚孝 母则守节 女则守贞 母女二人皆好道 奈无师授 只得于各家道书中搜寻口诀 承母命 遂集此书 皆杂抄他种丹经而来 非其自作 三、所抄各书 有善者 有不善者 故其理论偶有矛盾 而文辞亦颇嫌冗烦 虽稍加以删改 然不能不存其本意 学者当用自己智慧分别观之 四、书中如香逸古母、玄天上帝、金阙帝君 瑶池王母、圆明道姥一类...
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110、 王弼老子注 · 王弼老子注
(晋)王弼
王弼老子注 １章 可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名也．凡有皆始于无．故未形无名时．则为万物之始．及其有形有名时．则长之育之亭之毒之．为其母也．言道以无形无名始成万物．［万物］以始以成而不知其所以［然］．玄之又玄也．妙者微之极也．万物始于微而后成．始于无而后生．故常无欲空虚．可以观其始物之妙．徼归终也．凡有之为利．必以无为用．欲之所本．适道而后济．故常有欲．可以观其终物之徼也．两者始与母也．同出者同出于玄也．异名所施不可同也．在首则谓之始．在终则谓之母...
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111、 玄谭全集 · 玄谭全集
(明)张三丰
玄谭全集 张三丰曰：夫道 中而已矣 故儒曰致中 道曰守中 释曰空中 而内丹之所谓中 窍中之窍也 窍中之窍 乃真中也 余独溉夫世人之不识中也 或求之九宫之中 曰泥丸 而不得也；或求之脐下一寸三分 曰丹田 而不得也；或求之心脐相去八寸四分 而以中一寸二分为中 与夫两肾之间 前对脐轮 而不得也 夫以有形求之 而皆不能得也；乃复逆而度之 则关曰玄关 牝曰玄化 岂虚无之谷 而不可以有形求欤 夫以无形求之 而又不能得也；乃复逆而度之 则曰无而不著于无 有而不著于有 岂非有非无 而不著于有...
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112、 玉溪子丹经指要 · 玉溪子丹经指要
(宋)李简易
玉溪子丹经指要 卷上 王溪子丹经要序 仆家宜春郡城之东 远祖朝议观 休官修道 自号王溪叟（今大族不称郡望皆止称玉豁） 两遇纯阳真人而不悟 （一於岳山松树下 再於岳阳楼月夜闻笛声）后再游南岳欲见蓝养素 道中逢一人荷钉铰之具者谓公曰：公非李某乎 往岳山见养素乎 公曰：然 如此则烦公寄一信於蓝 云：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得 遂 长揖而去 公行数里悒怏不快 因思此人既知余姓名 又知余心事 且言不类俗 因询求之不复得矣 既见蓝 具述所言 蓝曰：眉间得无白痣乎 曰：有 蓝曰：此刘海...
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114、 玄肤论 · 玄肤论
(明)陆西星
玄肤论 自序 玄肤论 者 陆生所述也 陆生既闻性命之学于圣师 豁然有契于其衷 乃述所传 为论二十篇 总七干余言 名曰 玄肤 玄肤者 言玄理肤浅 非精诣也 去圣愈远 大道失传 狂瞽之师 各售所见 类皆窃近似以文神奸 故有口禅之衲 兢斗机锋 垄断之夫 纵谈黄白 人元则以闺丹首乱 服食则以金石戕生 学术不明 流祸无极 仁者悯焉 始生以文儒究心二氏 垂二十年 错足无虞之林 置身不理之口 屡踬屡奋 独以初诚不退 获兹遭遇也 夫性由自悟 命假师传 兹二语者 尚有遗论 何则 自性自度者．虽...
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115、 玄要篇 · 玄要篇
(明)张三丰
玄要篇 仿古二章 元始祖气 朴朴昏昏 元含无朕 始浑无名 混沌一破 太乙吐萌 两仪合德 日月晦明 乾交坤变 坤索乾成 异名同出 一本共根 内外虚实 刚柔平均 阴阳壁理 变化分形 真精真气 恍惚杳冥 坎离颠倒 运施五行 既济生神 未济死临 仙道谨守 鬼道邪倾 人希天道 速避鬼门 由仙希天 道杰长存 天地大道 含和抱中 玄玄之祖 妙妙之宗 玄妙贯通 劈破鸿蒙 窍门橐龠 朱雀烧空 庚方月现 西南得朋 笑倾玄酒 宴饮黄中 二八成就 乌兔混融 神光默默 黄屋玄翁 巽风鼓吹 满鼎霞红 水...
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116、 灵宝无量度人上品妙经 · 灵宝无量度人上品妙经
元始无量度人上品妙经 道言： 昔于始青天中 碧落空歌 大浮黎土 受元始度人 无量上品 元始天尊 当说是经 周回十过 以召十方 始当诣座 天真大神 上圣高尊 妙行真人 无鞅数众 乘空而来 飞云丹霄 绿舆琼轮 羽盖垂荫 流精玉光 五色郁勃 洞焕太空 七日七夜 诸天日月 星宿璇玑 玉衡停轮 神风静默 山海藏云 天无浮翳 四气朗清 一国地土 山川林木 缅平一等 无复高下 土皆做碧玉 无有异色 众真侍座 元始天尊 悬座空浮于五色狮子之上 说经一遍 诸天大圣同时称善 是时一国男女聋病 耳...
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118、 玄牝之门赋注释 · 玄牝之门赋注释
全阳子 玄牝之门赋 注释 江苏春申江左道一子印权注释 赋曰：一窍玄牝 大丹本根 是乃虚无之谷 互为出入之门 [注释]权注：一窍玄牝者 言此窍在玄牝之中也 玄牝合此一窍 同开同阖 方可谓之门 然门浑于窍 若不同开同阖 则非门非窍矣 玄牝者 乃阴阳二物 玄为阳 内有阴精之生 牝为阴 内有阳气之产也 倘玄牝无门 精气由何出入 然玄有玄之门 牝有牝之户 惟须同开同阖 方有造化之功成 若各自开阖 则非为门矣 故曰 互为出入之门也 互字之意 请为味之 言同开同阖者 即参同契所谓 真人潜深...
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119、 玄珠录 · 玄珠录
(唐)王玄览
玄珠录 十方诸法 并可言得 所言诸法 并是虚妄；其不言之法 亦对此妄 言法既妄 不言亦妄 此等既并是妄 何处是真 即妄等之法 并悉是真 前者何故言妄 为起言故 所以说妄 何故说真 为起言故 所以说真 何故起言 欲达彼耳故 彼何须听 欲通心故 何故通心 令得道故 万物禀道生 万物有变异 其道无变异 此则动不乖寂 以物禀道故 物异道亦异 此则是道之应物 将印以泥印 泥中无数字 而本印字不减 本字虽不减 复能印多泥 多泥中字与本印字同 故曰：既以与人己愈有 道无所不在 皆属道应 若...
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120、 灵宝毕法 · 灵宝毕法
(汉)钟离权
灵宝毕法 正阳真人钟离权云房序 道不可以言传 不可以名纪 历古以来 升仙达道者不为少矣 仆志慕前贤 心怀大道 不意运起刀兵 时危世乱 始以逃生 寄迹江湖岩谷 退而识性 留心惟在清净希夷 历看丹经 累参道友 止言养命之小端 不说真仙之大道 因于终南山石壁间 获收 灵宝经 三十卷：上部 金诰书 元始所著；中部 玉书录 元皇所述；下部 真源义 太上所传：共数千言 予宵衣旰食 远虑深省 乃悟阴中有阳 阳中有阴 本天地升降之宜 气中生水 水中生气 亦心肾交合之理 比物之象 道不远人 配...