201、 格言联璧 · 齐家类

(清)山阴金

勤俭 治家之本 和顺 齐家之本 谨慎 保家之本 诗书 起家之本 忠孝 传家之本 天下无不是底父母 世间最难得者兄弟 以父母之心为心 天下无不友之兄弟 以祖宗之心为心 天下无不知之族人 以天地之心为心 天下无不爱之民物 人君以天地之心为心 人子以父母之心为心 天下无不一之心矣 臣工以朝廷之事为事 奴仆以家主之事为事 天下无不一之事矣 孝莫辞劳 转眼便为人父母 善毋望报 回头但看尔儿孙 子之孝 不如率妇以为孝 妇能养亲者也 公姑得一孝妇 胜如得一孝子 妇之孝 不如导孙以为孝 孙...

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202、 格言联璧 · 从政类

(清)山阴金

眼前百姓即儿孙 莫谓百姓可欺 且留下儿孙地步 堂上一官称父母 漫道一官好做 还尽些父母恩情 善体黎庶情 此谓民之父母 广行阴骘事 以能保我子孙 封赠父祖 易得也 无使人唾骂父祖 难得也 恩荫子孙 易得也 无使我毒害子孙 难得也 洁己方能不失己 爱民所重在亲民 朝廷立法不可不严 有司行法不可不恕 严以驭役而宽以恤民 极于扬善而勇于去奸 缓于催科而勤于抚字 催科不扰 催科中抚字 刑罚不差 刑罚中教化 刑罚当宽处即宽 草木亦上天生命 财用可省时便省 丝毫皆下民脂膏 居家为妇女们爱...

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203、 格言联璧 · 处事类

(清)山阴金

处难处之事愈宜宽 处难处之人愈宜厚 处至急之事愈宜缓 处至大之事愈宜平 处疑难之际愈宜无意 无事时 常照管此心 兢兢然若有事； 有事时 却放下此心 坦坦然若无事 无事如有事 提防才可弭意外之变； 有事如无事 镇定方可消局中之危 当平常之日 应小事宜以应大事之心应之 盖天理无小 即目前观之 便有一个邪正 不可忽慢苟简 须审理之邪正以应之方可 及变故之来 处大事宜以处小事之心处之 盖人事虽大 自天理观之 只有一个是非 不可惊惶失措 但凭理之是非以处之便得 缓事宜急干 敏则有功 ...

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204、 格言联璧 · 接物类

(清)山阴金

事属暖昧 要思回护他 著不得一点攻讦的念头 人属寒微 要思矜礼他 著不得一毫傲睨的气象 凡一事而关人终身 纵确见实闻 不可著口 凡一语而伤我长厚 虽闲谈酒谑 慎勿形言 严著此心以拒外诱 须如一团烈火 遇物即烧 宽著此心以待同群 须如一片阳春 无人不暖 待己当从无过中求有过 非独进德 亦且免患 待人当于有过中求无过 非但存厚 亦且解怨 事后而议人得失 吹毛索垢 不肯丝毫放宽； 试思己当其局未必能效彼万一 旁观而论人短长 抉隐摘微 不留些须余地； 试思己受其毁 未必能安意顺承 ...

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205、 格言联璧 · 惠吉类

(清)山阴金

圣人敛福 君子考祥 作德日休 为善最乐 开卷有益 作善降祥 崇德效山 藏器学海 群居守口 独坐防心 知足常乐 能忍自安 穷达有命 吉凶由人 以镜自照见形容 以心自照见吉凶 善为至宝 一生用之不尽 心作良田 百世耕之有余 世事让三分 天空地阔 心田培一点 子种孙收 要好儿孙 须方寸中放宽一步 欲成家业 宜凡事上吃亏三分 留福与儿孙 未必尽黄金白镪 种心为产业 由来皆美宅良田 存一点天理心 不必责效于后 子孙赖之 说几句阴骘话 纵未尽施于人 鬼神鉴之 非读书 不能入圣贤之域 非...

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206、 格言联璧 · 敦品类

(清)山阴金

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207、 格言联璧 · 悖凶类

(清)山阴金

富贵家不肯从宽 必遭横祸 聪明人不肯学厚 必夭天年 倚势欺人 势尽而为人欺 恃财侮人 财散而受人侮 暗里算人者 算的是自家儿孙 空中造谤者 造的是本身罪孽 饱肥甘 衣轻 不知节者损福 广积聚 骄福贵 不知止者杀身 文艺自多 浮薄之心也 富贵自雄 卑陋之见也 位尊身危 财多命殆 机者祸福所由伏 人生于机 即死于机也 巧者鬼神所最忌 人有大巧 必有大拙也 出薄言 做薄事 存薄心 种种皆薄 未免灾及其身 设阴谋 积阴私 伤阴骘 事事皆阴 自然殃流后代 积德于人所不知 是谓阴德； ...

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208、 格言联璧 · 说明

(清)山阴金

山阴金先生 姓金 山阴人 清代学者 真实姓名和生平不详 其所编 格言联璧 一书 按儒家大学 中庸之道 以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架 收集有关这些内容的至理格言 按当时人的阅读习惯分为八类 从个人、家庭到社会、国家 凡所应有 无所不有 作者的用意在于以金科玉律之言 作暮鼓晨钟之警 即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙 从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人 该书说理之...

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209、 格言联璧 · 学问类

(清)山阴金

古今来许多世家 无非积德 天地间第一人品 还是读书 读书即未成名 究竟人高品雅 修德不期获报 自然梦稳心安 为善最乐 读书便佳 诸君到此何为 岂徒学问文章 擅一艺微长 便算读书种子 在我所求亦恕 不过子臣弟友 尽五伦本分 共成名教中人 聪明用于正路 愈聪明愈好 而文学功名益成其美 聪明用于邪路 愈聪明愈谬 而文学功名适济其奸 战虽有阵 而勇为本 丧虽有礼 而哀为本 士虽有学 而行为本 飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家 经济出自学问 经济方有本源 心性...

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210、 格言联璧 · 存养类

(清)山阴金

性分不可使不足 故其取数也宜多：曰穷理 曰尽性 曰达天 曰入神 曰致广大 极高明 情欲不可使有余 故其取数也宜少： 曰谨言 曰慎行 曰约已 曰清心 曰节饮食 寡嗜欲 大其心 容天下之物； 虚其心 受天下之善； 平其心 论天下之事； 潜其心 观天下之理； 定其心 应天下之变； 清明以养吾之神 湛一以养吾之虑 沉警以养吾之识 刚大以养吾之气 果断以养吾之才 凝重以养吾之度 宽裕以养吾之量 严冷以养吾之操 自家有好处 要掩藏几分 这是涵育以养深 别人不好处 要掩藏几分 这是浑厚以...

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211、 格言联璧 · 持躬类

(清)山阴金

聪明睿知 守之以愚 功被天下 守之以让 勇力振世 守之以怯 富有四海 守之以谦 不与居积人争富 不与进取人争贵 不与矜饰人争名 不与少年人争英俊 不与盛气人争是非 富贵 怨之府也 才能 身之灾也 声名 谤之媒也 欢乐 悲之渐也 浓于声色 生虚怯病 浓于货利 生贪饕病 浓于功业 生造作病 浓于名誉 生矫激病 想自己身心 到后日置之何处 顾本来面目 在古人像个甚人 莫轻视此身 三才在此六尺 莫轻视此生 千古在此一日 醉酒饱肉 浪笑恣谈 却不错过了一日 妄动胡言 昧理纵欲 讵不作...

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212、 读书分年日程 · 读书分年日程

(元)程端礼

（元）程端礼 序 今父兄之爱其子弟 非不知教 要其有成 十不能二三 此岂特子弟与其师之过 为父兄者 自无一定可久之见 曾未读书明理 遽使之学文 为师者 虽明知其未可 亦欲以文墨自见 不免于阿意曲徇 失序无本 欲速不达 不特文不足以言文 而书无一种精熟 坐失岁月 悔则已老 且始学既差 先入为主 终身陷于务外 为人而不自知 弊宜然也 孔子之教序 志道、据德、依仁居游艺之先 周礼·大司徒 列六艺居六德六行之后 本末之序 有不可紊者 今制取士 以德行为首 经术为先 词章次之 盖因之...

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