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Instruction101、 养蒙金鉴 · 养蒙金鉴
(清)林之望
养蒙金鉴 （清）林之望 撰 卷上 【一岁】 旧唐书 曰：白居易 字乐天 尝与元稹书曰：“仆始生六、七月时 乳母抱弄于书屏下 有指‘之’字、‘无’字示仆者 仆口未能言 心已默识 后有问此二字者 虽百十其试而指之不差 则知仆宿习之缘已在文字中矣 ” 金史 曰：王庭筠 字子端 河东人 生未期视书识十七字 【二岁】 宋史 曰：曹彬 字国华 真定灵寿人 父芸 成德军节度都知兵马使 彬始生周岁 父母以百玩之具罗于席 观其所取 彬左手提干戈 右手持俎豆 斯须取一印 它无所视 人皆异之 涌幢...
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102、 养正遗规 · 养正遗规序
(清)陈弘谋
天下有真教术 斯有真人材 教术之端自闾巷始 人材之成自儿童始 大易 以山下出泉 其象为蒙 而君子之所以果行育德者于是乎 在故蒙以养正是为圣功 义至深矣 余每见当世所称材子弟 大都夸记诵 诩词章 而德行根本之地鲜过而问焉 夫在山泉水清出 山泉水浊繄 岂泉之咎哉 汩泥扬波 父兄之教不先 子弟之率不谨也 弘谋公余考昔贤养正遗规 择其简要可通行者 厘为二卷 篇帙无多 本末略备 用以流布乡塾 俾父兄师长以是教其子弟 毋轻小节 毋骛速成 循循规矩 虽蒙养之事 而凡所以笃伦理 砥躬行 兴道...
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103、 养正遗规 · 养正遗规下卷
(清)陈弘谋
颜氏家训勉学篇 朱子读书法 朱子治家格言 吕近溪小儿语（并序） 吕新吾续小儿语（有序） 陆桴亭论小学 陆桴亭论读书 颜氏家训勉学篇 颜氏 名之推 北齐人 弘谋按教弟子之法 自夫子以学文后于力行 本末固已粲然 兹辑养正规 诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事 上卷略备 然圣贤成法 非学古安能有获 观颜氏勉学篇 反复提撕 词旨恳到 而以幼而学者 方诸日出之光 则及时自勉 所当爱惜分阴之意 溢于言表矣 余故录此为下卷开章 即以朱子读书法继之 盖序固不容淆 功尤不可阙也 自古明王圣帝 犹须勤学 ...
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104、 传家宝 · 传家宝
(清)石成金
教子 世上接续宗祀 保守家业 扬名显亲 光前耀后 全靠在子孙身上 子孙贤 则家道昌盛；子孙不贤 则家道消败 这子孙关系甚是重大 无论贫富贵贱 为父祖的俱该把子孙加意爱惜 但是为父祖者不知爱惜之道 所以把子孙都耽误坏了 何谓爱惜之道 “教”之一字时刻也是少他不得 试看 古者妇人一有怀孕 就目不视邪色 耳不听淫声 这叫做胎教 所以生子形容端正 聪明过人；子能吃饭 就教他用右手；子能说话 就戒他出娇音；六七岁时 男女就坐不同席、食不共器；一切出入、饮食 教他逊让长者；衣服不许绸帛 ...
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106、 五字鉴 · 五字鉴
(明)李廷机
五字鉴 (明）李廷机 撰 三皇纪 乾坤初开张 天地人三皇 天形如卵白 地形如卵黄 五行生万物 六合运三光 天皇十二子 地皇十一郎 无为而自化 岁起摄提纲 人皇九兄弟 寿命最延长 各万八千岁 一人兴一邦 分长九州地 发育无边疆 有巢氏以出 食果始为粮 构木为巢室 袭叶为衣裳 燧人氏以出 世事相迷茫 钻木始取火 衣食无所妨 结绳记其事 年代难考详 五帝纪 伏羲氏以立 人质自异常 蛇身而牛首 继世无文章 制字造书契 画卦名阴阳 男女教嫁娶 俪皮为礼将 养牲供庖食 畜马猪牛羊 祝融...
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107、 乡塾正误幼学篇 · 乡塾正误幼学篇
(清)李江
乡塾正误 幼学篇 （清）李江 撰 幼学 一不敬蒙师 此误也 吾乡之俗 往往于师之课举业者 谓之教大书先生 于师之课童子者 谓之教小书先生 而礼貌之轻重因之 不知先生岂有大小之分 况子弟幼小之年志向未定 可善可恶 如草木初生 可直可曲 培植后来根基 全在此时 世称读书之家其子弟成就多异人 且成就甚早者 无他 从幼得其教也 人观于蒙师所系之重 为蒙师之不易宜 何如敬之乎 一子弟鲁钝便不加意培养 此误也 天与人的道理彼此皆同 故人非下愚 无不可造之材 但功深者得其深 功浅者得其浅耳...
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108、 养正遗规 · 养正遗规上卷
(清)陈弘谋
朱子白鹿洞书院揭示 朱子沧洲精舍谕学者 朱子童蒙须知（有序） 朱子论定程董学则 陈北溪小学诗礼 真西山教子斋规 方正学幼仪杂箴 高提学洞学十戒 朱子白鹿洞书院揭示 公名熹 字符晦 宋婺源人 谥曰文 配祀十哲 弘谋按 学也者 所以学为人也 天下无伦外之人 故自无伦外之学 朱子首列五教 所以揭明学之本指 而因及为学之序 自修身以至处事接物之要 则学之大纲毕举 彻上彻下 更无余事矣 弘谋辑养正规 特编此为开宗第一义 使为父兄者共明乎此 则教子弟得所向方 自孩提以来 就其所知爱亲敬长...
109、 养正遗规 · 养正遗规补编
(清)陈弘谋
诸儒论小学 程畏斋读书分年日程 陈定宇示子帖 王文成公训蒙教约 屠提学童子礼 吕新吾社学要略 张杨园学规 陆清献公示子弟帖 张清恪公读养正编要言 唐翼修父师善诱法 诸儒论小学 弘谋按宋儒论蒙养道理 俱从源头说来 彻内外 贯始终 多不胜录 兹录其切近时弊者 以补前编所未备焉 鲁斋先生 于元代以教化为己任 一时蒙古诸生多所成就 今观用人于其所长 教人于其所短 因其所明 开其所蔽数语 已括设教之大端矣 夫教法具在 行之惟人 小子何知 父兄师长之责也 林致之谕父师 其旨深矣 因并录之...
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110、 三字鉴 · 三字鉴
(清)张宜明
三字鉴 （清）张宜明 撰 卷一 混沌开 乾坤奠 日月明 江山辨 五行生 万物变 盘古氏 出为君 莅一统 管万民 天皇氏 开于子 作干支 悉有理 地皇氏 辟于丑 定岁时 全不苟 人皇氏 生子寅 别男女 定君臣 分土地 立政刑 茹毛血 过光阴 巨灵氏 持化权 挥五丁 反山川 辰放氏 生当时 教臣庶 剥树皮 作卉服 制草皮 綯毛发 不乱披 燧人氏 观天文 取五火 得四臣 居左右 教烹饪 立传台 作结绳 祝融氏 都鄫邑 洞阴阳 调饮食 号火官 称赤帝 葬衡山 享御祭 有巢氏 心不愚...
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112、 读书分年日程 · 读书分年日程
(元)程端礼
日程节目 主朱子教人读书法六条修 其分年 主朱子宽著期限、紧著课程之说修 八岁未入学之前：读 性理字训 程逢源增广者 日读 字训 纲三五段 此乃朱子以孙芝老能言 作性理绝句百首教之之意 以此代世俗 蒙求 、 千字文 最佳 又以朱于 童子须知 贴壁 于饭后 行饭时使之记说一段 自八岁入学以后： 读 小学书 正文 日止读一书 自幼至长皆然 此朱子苦口教人之语 随日力、性资 自一二百字 渐增至六七百字 日永年长 可近千字而已 每大段内 必分作细段 每细段 必看读百遍 倍读百遍 又...
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114、 增广贤文 · 增广贤文
昔时贤文 诲汝谆谆 集韵增文 多见多闻 观今宜鉴古 无古不成今 知己知彼 将心比心 酒逢知己饮 诗向会人吟 相识满天下 知心能几人 相逢好似初相识 到老终无怨恨心 近水知鱼性 近山识鸟音 易涨易退山溪水 易反易覆小人心 运去金成铁 时来铁似金 读书须用意 一字值千金 逢人且说三分话 未可全抛一片心 有意栽花花不发 无心插柳柳成阴 画虎画皮难画骨 知人知面不知心 钱财如粪土 仁义值千金 流水下滩非有意 白云出岫本无心 当时若不登高望 谁信东流海洋深 路遥知马力 事久见人心 两...
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115、 增广贤文 · 增广贤文
增广资文 又名 昔时贤文 、 古今贤文 书名最早见之于明代万历年间的戏曲 牡丹亭 据此可推知此书最迟写成于万历年间 后来 经过明、清两代文人的不断增补 才改成现在这个模样 称 增广昔时贤文 通称 增广贤文 作者一直未见任何书载 只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订 很可能是民间创作的结晶 增广贤文 以有韵的谚语和文献佳句选编而成 其内容十分广泛 从礼仪道德 典章制度到风物典故、天文地理 几乎无所不含 但中心是讲人生哲学、处世之道 其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来...
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116、 三字经 · 三字经
(宋)王应麟
三字经 是中国古代影响最大的启蒙读物 20世纪80年代被联合国教科文组织定为世界性的启蒙教材 关于它的作者一直是个历史“公案” 2002年人民日报曾刊登了一则报道 说在广东顺德举办的一次历史档案文献展上 展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的 三字经句释 其封面上“区适子手著”5字表明了 三字经 出自顺德 而宁波学者认定 三字经 的作者应是鄞州籍大学者王应麟 三字经 诞生于元初 直到明代才广为流传 王应麟的文集中虽未见载有 三字经 但明清人多认定作者是王应麟 这次在洞...
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117、 三字经 · 三字经
(宋)王应麟
清版 人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為 玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝弟 次見聞 知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運...
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119、 弟子规 · 谨
(清)李毓秀
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝无问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吴与我 不分明 ...
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