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Instruction162、 历史的坏脾气 · 康熙的才学
张鸣
康熙皇帝玄烨 至少在眼下 要算是皇帝中最有知名度的一位 他日益飙升的名气 显然和政界、学界以及娱乐圈的追捧不无关系 “康熙来了” 不仅是香港凤凰卫视的一个娱乐节目 也几乎成了近来人们打开电视时的第一感觉 只要跟娱乐圈沾了边 名气大的人不一定声誉好 可人家康熙不然 硬是名气大 而且声誉佳 大家七手八脚 直到将他老人家捧成了“千古一帝” 似乎还没有歇手的可能 关键是 捧的人里不光是娱乐圈的“娱编”、“娱导”、“娱艺”加“娱记” 学界也相当积极 在这些学者眼里 康熙的文治武功无不...
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163、 历史的坏脾气 · 《三国演义》与隆科多的晦气
张鸣
雍正的继位问题 历来是史家争讼的焦点 虽然近来认为雍正继位合法的一派占了上风 但坚持篡位说的人也并没有偃旗息鼓 不过 无论说正说反 隆科多的作用却是公认的 作为老皇帝康熙咽气前守在身边的惟一大臣 对于皇位的继承 不说一言九鼎 至少是相当关键的 也就是说 无论继承问题雍亲王作弊还是没作弊 隆科多都是绕不过去的关口 而隆科多 恰是雍亲王胤名份上的舅舅 京中兵权在握的步兵统领 当然 隆科多也因此得到了回报 不仅封官进爵 荣及子孙 而且得以总理朝政 兼管理藩院 双眼花翎、四团龙补服...
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164、 历史的坏脾气 · 关于三个“猛人”的神话
张鸣
鲁迅先生对历史上有权势的名人 有一种特殊的称谓 据说是跟广东人学来的 名之为“猛人” 但凡一个人成了猛人 就难免非常之人行非常之事 总断不了有某种不寻常的传说故事相伴 传着传着 神话就出来了 关于曾国藩 有这样一个传说 说是有天曾国藩多喝了几杯 上床歇息 侍女为他盖被 猛地发现床上盘着一条巨大的蟒蛇 吓得晕了过去 好像许仙见到喝了雄黄酒现了原形的白蛇 由此 人们传说曾国藩是巨蟒变的 此说不光有说 而且有证据 曾国藩睡过的床上 每天早上都会留下许多皮屑 像是蛇蜕一般 因此 人...
165、 历史的坏脾气 · 有为政府的代价
张鸣
中国历史上的昏君 其实不见得个个都是昏庸之辈 乐不思蜀的阿斗和“何不食肉糜”的晋惠帝 毕竟是少数；其他即使如成天和嫔妃玩做买卖游戏的南朝东昏侯、整日只知道做木匠活的明熹宗 其实也就是心思没放到大事上去而已 要论智商 恐怕也未必很差 他们中间的某些人 恰恰是因为太聪明了 结果倒成了昏君 而且是比上面提到的诸公更有知名度的大个昏君 这个人就是隋炀帝杨广 杨广之聪明多才 恐怕放到中国历史上所有明君行列中也不会逊色 他自己也认为 就算是跟士大夫们比才学 他也应该做皇帝的 话虽有点浮...
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166、 历史的坏脾气 · 名人肚子的故事
张鸣
在中国历史上 名人有肚子的不少 那个差点送了唐朝性命的胡将安禄山据说肚子很大 几乎拖到了膝上 跟现在的很多美国大胖子一个水平 一次入朝 唐明皇跟他开玩笑 说 如许大的肚子 里面装的什么东西 安禄山应声答道：都是对陛下的忠心 宋朝的文人苏轼苏东坡肚子也大 在他还没有彻底倒运、被发配到海南之前 有一次跟家中的歌妓饮酒 拍着自己的大肚皮 问歌妓们 说你们猜猜看 我这肚子里装的是什么东西 大家有的猜是学问 有的猜是经纶 有的猜是智慧 可苏东坡最喜欢的一个妓儿朝云却说 相公肚皮里没有...
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167、 历史的坏脾气 · 别把诗人的话当真
张鸣
诗人的话当不得真 据说这是古训 说是唐朝一位诗人做诗云：“舍弟江南没 家兄塞北亡 ”上司见了 很是哀怜 说：想不到君家不幸如此 不想此公答道：没的事 我只是做诗而已 后人嘲笑这位仁兄 说：既然是做诗 何必把兄弟全搭上 为什么不写“娇妻伴僧眠 美妾入禅房” 不过 尽管如此 还是有拿诗人的话当真的 同样是唐朝 唐宣宗时 令狐为相 推荐诗人李远为杭州刺史 唐宣宗说 我听说此人有诗云“长日惟消一局棋” 这样的人 能治理好地方吗 令狐回答说 诗人的话 当不得真的 两下僵持了半晌 最后...
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169、 历史的坏脾气 · “三十六计”海洛因
张鸣
中国有半个多世纪没有正经八百地打过仗了 但兵法却异乎寻常地热 只是那些侃兵法和听人侃兵法的人们 基本上与战争无关 只是想着在商场或者官场上一施拳脚 但是奇怪的是 在这轮兵法热中 正经的古代兵法典籍并没有多少人在意 在历史上可以称之为兵法经典的 武经七书 中 只有 孙子兵法 还能被人们提及 反倒是那个民国时期才见天日的地摊货 三十六计 火得一塌糊涂 实际上 人们在说 孙子兵法 的时候 不过在给 三十六计 作陪衬 有些人甚至干脆认为 孙子兵法 和 三十六计 是一回事 讲 孙子兵...
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170、 人心与人生 · 第一章绪论(上)
梁漱溟
吾书旨在有助于人类之认识自己 同时盖亦有志介绍古代东方学术于今日之知识界 科学发达至于今日 既穷极原子、电子种种之幽渺 复能以腾游天际 且即攀登星月(1)(此书着笔时美国初有地球卫星上天之事 ) 其有所认识于物 从而控制利用乎物者 不可谓无术矣 顾大地之上人祸(2)(曰“人祸”者 人为之祸 盖对天灾而言之也 )方亟 竟自无术以弭之 是盖：以言主宰乎物 似若能之；以言人之自主于行止进退之间 殆未能也 “人类设非进于天下一家 即将自己毁灭”(Oneworld,ornone)；非...
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171、 人心与人生 · 第六章计划性
梁漱溟
第一节人心之基本特征(上) 上来讲人心 既缕缕言之计五章之多矣 然于人心之基本特征尚未曾明白揭出 将留在此讲计划性一章中阐明之 于此 以环绕关联于计划性而有待一一剖说之事之多也 将不得不分为数节次第进行 论持久战 一文中说： 现在来说计划性 由于战争所特有的不确实性 实现计划性于战争 较之实现计划性于别的事业 是要困难得多的 然而 (中略)不是没有某种程度的相对的确实性 我之一方是比较地确实的 敌之一方很不确实 但也有朕兆可寻 有端倪可察 有前后现象可供思索 这就构成了所谓...
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172、 人心与人生 · 第七章我对人类心理的认识前后转变不同
梁漱溟
第一节意识与本能比较孰居重要 今将一谈我对人类心理的认识前后转变不同 此一前后不同的转变 颇有与近世西方心理学界的思想变迁情况相类似者 即从看重意识转而看重本能是也 但此非我最后之转变；最后之转变将于下一节言之 我曾多次自白 我始未尝有意乎讲求学问 而只不过生来好用心思；假如说我今天亦有些学问的话 那都是近六七十年间从好用心思而误打误撞出来的 由于好用心思 首先就有了自己的人生观 而在人生观中不可能不有一种对人类心理的看法；此即我最初对于人类心理的认识 大约我自十岁以至廿六...
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173、 人心与人生 · 第八章自然与人、人与自然之间的关系
梁漱溟
如上各章对于人心人生似已阐说不少 但还须于人心人生所由以形成如今日者稍加回溯 乃得更通透明切地了解之 兹先从(甲)自然方面言之 次更从(乙)社会方面言之(此见下一章) 据说 马克思并不认为“人的本性”一开始就是永远规定好 现成的和不变的；它是发展的产物(1)(吾书于1960年开始着笔 进行徐缓 至1966年夏写出前七章之后 突因参考用书及储备资料尽失 为之搁笔者五年于兹矣 今1970年5月重理旧业 乃续写此第八章 此时参考用书全从友人觅借 颇有往日所未及见者 凡有征引 随文...
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174、 人心与人生 · 第九章人资于其社会生活而得发展成人如今日者
梁漱溟
上文是从(甲)一方面说明人以自然之一物(类人猿)而卒得发展成人类如今日者 主要在其手足分工、双手多方操作 促进了头脑发达；但头脑发达之由于(乙)社会一方面 其重要性殆有过于前者 而且愈来愈重要 此即指人们在共同生活与协力生产中发展了语言和文字之一事 语文的发展与意识的发展全然分不开 作为人类特征的大脑高级神经(生理一面)即于是特殊发达起来 自觉意识(心理一面)奇妙地开朗起来 前说“人之所以为人 独在此心”(见第一章) 当知不同乎蜂蚁社会的构成在其身也 人的社会则建基于人心；...
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175、 人心与人生 · 第十章身心之间的关系(上)
梁漱溟
身心之间的关系如何 此在人类而外其他生物以至动物似都不成问题的 盖从广义以言心 心与生命同义 有身即有心(回看第四章) 身心殆无可分也 然如生物进化史之所昭示 动物以其好动乃若有心可见 尤其是脊椎动物进至于高等动物 头脑发达颇著见出有心意来 如前第五章之所叙说 头脑发达的动物 其活动发自头脑 在活动上俨若有知、有情、有意者 然在第六章第三节不又言之乎 虽在高等动物仍囿于种族遗传的本能生活 其知情意一贯而下 即知即行 知行合一 不分不隔 颇似一通电流 机械即行旋转者然；但在人...
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176、 人心与人生 · 第十四章人的性情、气质、习惯、社会的礼俗、制度(上)
梁漱溟
为了讲明人心与人生 有必要分从性情、气质、习惯、礼俗、制度 这几方面来谈一谈 人类生命既由其个体和群体之两面所合成 在个体便有前二者 而离开后二者群体生活亦便无可能 习惯则居于个体群体之间为其中介 对于这五者加以分析 有所明了 则人生也 人心也 便都不难了然于胸 兹先说性情 说情 我指人的情感意志 而情感意志(包括行动在内)所恒有的倾向或趋势 我便谓之性 前在第二章曾就人生与阶级性问题有所讨论 又第九章“人资于其社会生活而得发展成人如今日者” 均请回顾参看 一言以括之：人类...
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177、 人心与人生 · 第十七章道德--人生的实践(上)
梁漱溟
道德一词在较开化的人类社会任何时代任何地方可以断言都是少不了的 但它在各时各地不免各有其涵义 所指不会相同 却大致又相类近耳 这就为人们在社会中总要有能以彼此相安共处的一种路道 而后乃得成社会共同生活 此通行路道取得公认和共信便成为当时当地的礼俗 凡行事合于礼俗 就为其社会所崇奖而称之为道德；反之 则认为不道德而受排斥 礼俗总是随其社会所切需者渐以形成出现 而各时代各地方的社会固多不同 那么 其礼俗便多不相同 其所指目为道德者亦就会不同了 然而不同之中总有些相同之点 因为人...
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178、 全元散戏 · 季子安
全元散曲
季子安 生平 里籍均不详 套数 【中吕】粉蝶儿 题情 这些时意懒心慵 闷恹恹似痴如梦 想当初倚翠偎红 我风流 他俊雅 恩深情重 他生的剔透玲珑 语融和言谈出众 【醉春风】他生的粉脸似秋莲 春纤如玉葱 鞋弓袜小步轻盈 能歌善咏 咏 雁柱轻移 冰弦款拨 便是那铁石人也情动 【红绣鞋】指望待巫山畔乘鸾跨凤 谁承望阳台上云雨无踪 则我这口中言都当做耳边风 冷落了蜂媒使 稀疏了燕侣莺朋 多应是搅闲人将话儿哄 【剔银灯】俏冤家风流万种 他也待学七擒七纵 把我似勤儿般推磨相调弄 我这里假...
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179、 全元散戏 · 顾鉴中
全元散曲
顾鉴中 生平、里籍均不详 张小山小令选·附录 录其曲 注“元顾鉴中” 小令 【正宫】醉太平 出浴图 荡春心火烧 沐天露油浇 侍儿扶起一团娇 掩双酥凤绡 杏花浅露胭脂萼 鸡头新剥珍珠宝 海堂微隐祸根苗 则是马嵬尘噪 【中吕】普天乐 答沈甥书 天阔雁还疏 人远心犹近 贤甥有义 我岂无亲 泪从眼角流 情向书中尽 自愧残年多愚钝 丁宁话不叙闲文 勤攻书史 常亲笔砚 承维先人 赠朱昭信升千户 文武继宗门 忠义全臣节 枪摇银蟒 笔走鸟蛇 箭瑞燕尾鈚 刀取猩喉血 戴月披霜无明夜 记当先功...
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180、 全元散戏 · 赵君祥
全元散曲
赵君祥 生平、里籍均不详 套数 【双调】新水令 闺情 枕痕一线玉生春 未惺忄公眼波娇困 别离才几日 消瘦够十分 杜宇愁闻 无端事系方寸 【驻马听】寡宿孤辰 岁晚佳期犹未准 旧愁新恨 镜中眉黛镇常颦 一庭芳草翠铺茵 半帘花雨红成陈 雨声潺 风力劲 韶华即渐消磨尽 【乔牌儿】绣针儿怕待亲 腮斗儿粉否香褪 莺慵燕懒清明近 把闲情相逗引 【雁儿落】被儿冷龙涎不索薰 人儿远龟卦何须问 路儿阻鱼笺断往来 心儿邪鹊语难凭信 【得胜令】静巉巉团扇掩歌尘 碜可可罗帕渍啼痕 急煎煎永夜难成梦 ...
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