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Instruction
42、 左文襄公奏牘 · 書籍簡介
(清)左宗棠
本書（一冊一四二面八五、二 字）不分卷 左宗棠撰 宗棠字季高 湖南湘陰人 初以舉人 揀選知縣 清咸豐初太平天國變起 迭以軍功獲陞賞 同治二年 摺至閩浙總督 五年 奏陳臺灣吏事、兵事 六年以後 經移督陝甘、新疆等地軍務有年 至光緒九年 授兩江總督兼通商大臣 十年 中法戰起 法兵擾及福建、臺灣 又以欽差大臣督辦福建軍務 次年七月 卒於福州；諡「文襄」 所遺「左文襄公全集」有奏稿、文集、書牘、批札等九十四卷 本書取其「奏稿」及「書牘」中與臺灣有關各篇 合輯為「奏牘」 奏稿部分 計...
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43、 左文襄公奏牘 · 二、書牘
(清)左宗棠
答閩撫徐樹人中丞 答徐樹人中丞 答林密庵提軍 答徐樹人中丞 與閩藩張佑之方伯 答張佑之 答臺灣道丁觀察 與徐樹人中丞 與總理海防沈幼丹大臣 上總理各國事務衙門 答胡雪巖 與閩撫王補帆中丞 答李筱軒 與袁筱塢 上總理各國事務衙門 答李仲雲 答沈幼丹中丞 答沈幼丹 ·答閩撫徐樹人中丞（同治二年癸亥） 臺郡兵事辦理稽時 致煩聖慮 吳鴻源、曾玉明兩君 恐難了此勾當 未知九峰製軍所委之曾元福 畢竟何如 笨港探報：三月二十三日 曾鎮攻擊彰化之賊 大獲勝仗；何、嚴兩賊自相爭鬥 未知確否 ...
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44、 左文襄公奏牘 · 弁言
(清)左宗棠
中央研究院歷史語言研究所藏有「左文襄公全集」一部（清光緒十六年庚寅仲春月開雕的） 計一百二十八本；原書除卷首外 分為奏稿六十四卷、謝摺二卷、文集五卷（附詩集、聯語、說帖）、書牘二十六卷、批札七卷（附咨札、告示） 此外 附有「張大司馬奏稿」四卷及「駱文忠公奏稿」十卷；書末 並有年譜十卷（湘潭羅正鈞纂） 卷首目錄列有國史本傳、墓誌銘、神道碑及總目錄 但墓誌銘以下均未見本文 本書節取其「奏稿」及「書牘」中與臺灣有關各篇 合而輯為「奏牘」；同時 並附錄著者的「國史本傳」（據「全集」...
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45、 左文襄公奏牘 · 附錄
(清)左宗棠
國史本傳 左文襄公神道碑 ·國史本傳 左宗棠 湖南湘陰人 道光十二年舉人 揀選知縣 咸豐二年 粵匪竄湖南 犯長沙；巡撫張亮基、駱秉章先後聘宗棠入幕 贊理軍務 洊保同知直隸州知州 五年十二月 御史宗稷辰奏平寇需才 請保舉備用 稱宗棠通權達變 疆吏重倚之；不求榮利 真心輔翼 述甚微而功甚偉 若使獨當一面 必不下於胡林翼諸人 命湖南巡撫出具切實考語 送部引見 六年正月 兵部侍郎銜曾國藩上宗棠接濟軍餉功；命以兵部郎中用 賞花翎 八年 駱秉章奏保宗棠運籌得力；賞四品卿銜 湖北巡撫胡林...
46、 左文襄公奏牘 · 一、奏稿
(清)左宗棠
覆陳裁汰閩軍並臺灣等處軍情片 嘉義粵勇潰散請將貽誤之護提督革職拏問摺 請以吳大廷調補臺灣道缺摺 請以夏獻綸接署福建鑒法道片 揀員調補臺灣鎮總兵摺 籌辦臺灣吏事兵事請責成新調鎮道經理摺 閩省官吏軍需攤捐銀兩懇恩免捐摺 酌籌加給閩省八營各兵米價摺 審明武職大員子弟默錄舊文獲中詰無槍替懷挾情弊議擬摺 彙報閩省自咸豐二年起至同治三年六月止軍需收支數目清單摺 請將福建金門鎮總兵改為副將歸水師提督專轄摺 閩省內地兵米改給折色並將經徵各屬嚴定考成摺 恭報起程日期摺 行抵江甯會籌撥調勇營赴...
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47、 妆台记 · 妆台记
(唐)宇文氏
（唐）宇文氏 撰 舜加女人首饰 钗杂以牙玳瑁为之 周文王于髻上加珠翠翘花 傅之铅粉 其髻高 名曰“凤髻” 又有“云髻” 步步而摇 故曰“步摇” 始皇宫中悉好神仙之术 乃梳神仙髻 皆红妆翠眉 汉宫尚之 后有迎春髻、垂云髻 时亦相尚 汉武就李夫人取玉簪搔头 自此宫人多用玉 时王母下降 从者皆飞仙髻、九环髻 遂贯以凤头钗 孔雀搔头 云头篦以玳瑁为之 汉明帝令宫人梳百合分髾髻、同心髻 魏武帝令宫人梳反绾髻 插云头篦 又梳百花髻 晋惠令宫人梳芙蓉髻 插通草五色花 陈宫中梳随云髻 即晕...
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48、 庄老通辨 · 中国古代传说中之博大真人--老聃
钱穆
老子究竟有没有这一个人呢 战国诸子 很喜欢称述到老子 最先可考的 是在庄子的书里 但庄子寓言无实 而且下面所引之各节 又未必是庄子亲笔 有些并出于西汉 但总在司马迁 史记 以前 并为 史记 所根据 我们不妨先简单地一说 庄子 的 天运 篇说： 孔子行年五十有一而不闻道 乃南之沛 见老聃 这是说老聃是南方沛县人 孔子向之问道 又 庚桑楚 篇： 老聃之役庚桑楚 得老聃之道 北居畏垒之山 他告诉南荣趎说： 吾才小 不足以化子 子胡不南见老子 南荣趎赢粮七日七夜 至老子之所 这也说...
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49、 庄老通辨 · 庄老的宇宙论
钱穆
一、论庄周思想之渊源 二、庄周之万物一体论 三、庄周论真论神 四、庄周论造物者 五、庄周论宇宙原始 六、庄周论道论化论命 七、 老子 书与庄周思想之歧异点 八、老子论宇宙原始 九、老子论常道 一〇、老子论化 一一、老子论象 一二、老子论朴 一三、从朴与真之分别论庄老两家对德的观念之歧趋 一四、 庄子 外杂篇言道德 一五、老子论精 一六、 天下 篇对庄老两家之评判 一七、荀子对庄老两家之评判 一八、略论当时各家学说思想流布之情况 一、论庄周思想之渊源 老子书之晚出 应尤后于庄...
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50、 庄老通辨 · 比论孟庄两家论人生修养
钱穆
中国学术 原本先秦 而儒道墨三家为之宗：研究人生修养 尤为中国学术精华 顾墨家于此独缺 以此其流亦不畅 儒道两家 各擅胜场 孟轲庄周 俱臻绝诣 两人学术虽相异 而生世则同 故其议论意境 有相违 亦多相似 相合而观 殆可范围此后二千年论人生修养之大途辙 而莫能自外 爰为比列而并论之如次 孟子道性善 而曰："尽心可以知性 尽性可以知天 " 庄子 内篇不言性 外杂篇偶及之 然此乃晚起学庄者之所为 惟庄子言天言自然 自然与性 皆上本于天 故庄之与孟 其学皆尊天 惟庄周混同人物 平等...
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51、 庄老通辨 · 《庄子》外杂篇言性义
钱穆
庄子 内篇七篇 以及 老子 五千言 皆不言性字 至 庄子 外杂篇始屡言之 此亦 庄子 外杂诸篇较 老子 书尤晚出之一证也 若专就外杂篇言 杂篇言及性字者颇不多 惟 庚桑楚 徐无鬼 两篇各一见 则阳 篇三见 共仅六处 而外篇言及性字者不下数十见 明儒王船山有云："外篇文义虽相属 而多浮蔓卑隘之说 杂篇语虽不纯 而微至之语 较能发内篇未发之旨 学者取其精蕴 诚内篇之归趣 "其分别外杂篇最有见 窃意杂篇义多近庄 外篇义多近老 然此皆辜较言之尔 外杂诸篇 各有深至语 亦各有粗率语 ...
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52、 庄老通辨 · 庄老太极无极义
钱穆
庄子 内篇 大宗师 始言太极 其言曰： 道……神鬼神帝 生天生地 在太极之先而不为高 在六极之下而不为深 先天地生而不为久 长于上古而不为老 六极又见于内篇 应帝王 厌则又乘夫莽眇之鸟 以出六极之外 是也 又见于外篇 天运 曰： 天有六极五常 司马彪云："六极 四方上下也 "俞樾曰："此即 洪范 之五福六极 " 天运 乃后起之篇 疑说六极当以俞樾说为是 司马之说 移以释 大宗师 应帝王 则谛矣 未可说此 天运 之六极也 天运 篇又云： 充满天地 包裹六极 此则亦当如司马氏之...
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53、 庄老通辨 · 庄老与易庸
钱穆
五四运动后 一般人好讲辩证法 因之有人说 庄 老 易 庸 都带西方辩证法的气息 讲对立 讲变化 今按辩证法万变无穷 中国言变 则只在一常道 此讲先 庄 次 老 最后 易 庸 分三次第来讲 一、 庄子 从死生与物我讲起 此为智识上"时""空"之两大限界 庄子归纳称之曰"彼是" 庄子 说： 物无非彼 物无非是 自彼则不见 自知则知之 故曰：彼出于是 是亦因彼 彼是 方生之说也 虽然 方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可 因是因非 因非因是 （ 齐物论 ） 人生根本不能脱离...
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54、 庄老通辨 · 王弼郭象注易老庄用理字条录
钱穆
（一） 昔程伊川有性即理也之语 朱晦庵承之 乃谓天即理 论语 获罪于天 集注 亦解作获罪于理 大为清儒所讥 陆王改主心即理 要其重视理字 则程朱陆王无大别 故宋学亦称理学 然考先秦古籍理字 多作分理条理文理解 亦或作治理言 实未尝赋有一种玄远的抽象观念 有形上学之涵义 如宋儒所云云也 清儒戴东原 孟子字义疏证 辨此甚详尽 孟子·告子上 篇： 心之所同然者 何也 谓理也 义也 圣人先得我心之所同然耳 故理义之悦我心 犹刍豢之悦我口 戴氏之说曰： 六经孔孟之言 以及传记群籍 理...
56、 庄老通辨 · 《庄子》书言长生
钱穆
庄子 书有神人而无长生 其言神人也 曰："藐姑射之山 有神人居焉 肌肤若冰雪 淖约若处子 不食五谷 吸风饮露 乘云气 御飞龙 而游乎四海之外 其神凝 使物不疵疠而年谷熟 "（ 逍遥游 ）此庄子之所谓神人也 庄子 又言曰："之人也 物莫之伤 大浸稽天 而不溺 大旱 金石流 土山焦 而不热 "（同上）又或谓之至人 庄子 曰："至人神矣 大泽焚 而不能热 河汉冱 而不能寒 疾雷破山 风振海 而不能惊 若然者 乘云气 骑日月 而游乎四海之外 死生无变于己 而况利害之端乎 "（ 齐物...
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57、 庄老通辨 · 自序
钱穆
近人论学 好争汉宋 谓宋儒尚义理 清儒重考据 各有所偏 可也 若立门户 树壁垒 欲尊于此而绝于彼 则未见其可也 清儒以训诂考据治古籍 厥功伟矣 其谓训诂明而后义理明 说非不是 惟求通古书训诂 其事不尽于字书小学 尔雅说文 音韵形体 转注假借之范围 此属文字通训 非关作家特诂 如孔孟言仁 岂得专据字书为说 即遵古注 亦难惬当 阮元有 论语论仁 篇 孟子论仁 篇 遍集论孟仁字 章句缕析 加以总说 用意可谓微至 然所窥见 仍无当于孔孟论仁之精义 昔朱子告张南轩 已指陈其症结所在 ...
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58、 庄老通辨 · 中国道家思想之开山大宗师--庄周
钱穆
儒家道家 乃中国思想史里两条大主流 儒家宗孔孟 道家祖老庄 论语 孟子 老子 庄子 四部书 两千年来 为中国知识阶层人人所必读 但就现代人目光 根据种种论证 庄子 一书实在 老子 五千言之前 庄周以前 是否有老聃这一人 此刻且不论 但 老子 五千言 则决然是战国末期的晚出书 如此说来 道家的鼻祖 从其著书立说 确然成立一家思想系统的功绩言 实该推庄周 庄周是宋国人 宋出于商之后 中国古代 东方商人和西方周人 在性格上 文化上 有显然的不同 古人说商尚鬼 周尚文 商人信仰鬼神...
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59、 庄老通辨 · 关于《老子》成书年代之一种考察
钱穆
老子 书之晚出 大可于各方面证成 此篇特其一端 乃自古代学术思想之系统着眼 说明 老子 书当出 庄子·内篇 七篇之后者 大凡一学说之兴起 必有此一学说之若干思想中心 而此若干思想中心 决非骤然突起 盖有对其最近较前有力之思想 或为承袭而阐发 或为反抗而排击 此则必有文字上之迹象可求 老子 一书 开宗明义 所论曰"道"与"名" 此为 老子 书中二大观念 就先秦思想史之系统 而探求此二大观念之所由来 并及其承前启后递嬗转变之线索 亦未始不足以为考察其成书年代之一助 且一思想之表...
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60、 庄老通辨 · 再论《老子》成书年代
钱穆
老子事可论者 一其人事迹之真伪 一其书著作之先后 余疑 史记 所传老子性氏邑里事业及其子孙后裔 颇不可信 已别详于 先秦诸子系年 此篇则专就 老子 成书年代特加讨究 余已先有 关于（老子）成书年代之一种考察 一文 又余著 国学概论 第二章 先秦诸子 亦以老子思想归入荀况韩非晚周一期共同论列 此篇一仍夙见 亦有为上举所已详者 重加论次 以请教于并世研考 老子 书年代之诸贤 （一） 今先就 老子 书中对于当时政治社会所发种种理论而推测其历史背景 则其书应属战国晚年作品 实无疑义...