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Instruction81、 諸蕃志 · 弁言
諸蕃志(清)趙汝适
省立臺北圖書館藏有「函海」一冊 為綿州李調元（雨村）所刊行 書分四部份：第一部份為宋陳襄撰「州縣提綱」 第二部份為宋趙汝適撰「諸蕃志」 第三部份為宋李邦獻撰「省心■襍言」 第四部份為宋唐庚撰「三國雜事」 由於原書並無序跋 故不知刊於何年 我們拿其中的「諸蕃志」錄出 加以標點 列為臺灣文獻叢刊之一 這因現在研究臺灣早期歷史的人 無不引用這部「諸蕃志」的 其實 全部「諸蕃志」中 找不出臺灣兩個字；大家的看法 當年的毗舍耶就是今天的臺灣 不過 原書關於毗舍耶的記載 也不滿二百字；...
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82、 諸蕃志 · 欽定四庫全書提要
諸蕃志(清)趙汝适
「島夷志略」一卷 元汪大淵撰 大淵字煥章 南昌人 至正中 嘗附賈舶浮海 越數十國 紀所聞見 成此書 今以明馬觀「瀛涯勝覽」互勘 如觀所稱占城之人 頂三山金花冠 衣皆縈綵帨 產伽南香、觀音竹、降真香之屬；爪哇之廝村、沽灘、新村、蘇馬、魯隘、港口諸處 風俗各異 又其國人有三等 其土產有白芝麻、綠豆、蘇木、金剛子、白檀、肉豆蔻、龜筒、玳瑁、紅綠鸚鵡之屬；舊港有火雞神鹿之屬：皆為此書所未載 又所載「真臘風土記」 亦僅十之四、五 蓋殊方絕域 偶一維舟 斷不能周覽無遺；所見各殊 則所記...
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83、 諸蕃志 · 吳序（二）
諸蕃志(清)趙汝适
古有「九丘」之書 志九州之土地所有風氣之宜 與「三墳」、「五典」並傳 周列國皆有史 晉有「乘」、楚有「檮杌」、魯之「春秋」是也 孔子定「書」以黜「三墳」、衍述「職方」以代「九丘」、筆削「春秋」以寓一王法 而「乘」與「檮杌」遂廢不傳 及秦罷侯、置守、廢列國 西漢司馬遷作「史記」闕牧守年月 不表郡國記載 浸無可考；學者病之 厥後 江表「華陽」有志 汝潁之名士、襄陽之耆舊有傳 隋大業 首命學士十八人著「十郡志」 凡以補史氏之闕遺也 閩文學始唐 至宋大盛 故家文獻 彬彬可考 時號海...
86、 朱子語類 · 朱子語類卷第八十九 禮六
朱子語類(南宋)黎靖德編
冠昏喪 總論 冠禮、昏禮 不知起於何時 如禮記疏說得恁地 不知如何未暇辨得 [[[義剛 ]]] 問：「冠、昏、喪、祭 何書可用 」曰：「只溫公書儀略可行 亦不備 」又曰：「只是儀禮 」問：「伊川亦有書 」曰：「只有些子 」[[[節 ]]] 欽夫嘗定諸禮可行者 [[[淳錄云：「在廣西刊三家禮 」]]]乃除冠禮不載 問之 云：「難行 」某答之云：「古禮惟冠禮最易行 [[[淳錄云：「只一家事 」]]]如昏禮須兩家皆好禮 [[[淳錄云：「礙兩家 如五兩之儀 須兩家是一樣人 始得 」...
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87、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十 禮七
朱子語類(南宋)黎靖德編
祭 如今士大夫家都要理會古禮 今天下有二件極大底事 恁地循襲：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立廟 而與諸祖同一廟 自東漢以來如此 [[[又錄云：「千五六百年無人整理 」]]]「子謂為芻靈者善 謂為俑者不仁 」雖是前代已用物事 到不是處 也須改用教是 始得 」[[[賀孫 以下天地之祭 ]]] 古時天地定是不合祭 日月山川百神亦無合共一時祭享之禮 當時禮數也簡 儀從也省 必是天子躬親行事 豈有祭天便將下許多百神一齊排作一堆都祭 只看郊臺階級 兩邊是踏過處 中間自上排下 都...
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88、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十一 禮八
朱子語類(南宋)黎靖德編
雜儀 自三代後 車服冠冕之制 前漢皆不說 只後漢志內略載 又多不可曉 [[[以下服 ]]] 古者有祭服 有朝服 祭服所謂鷩冕之類 朝服所謂皮弁、玄端之類 天子諸侯各有等差 自漢以來 祭亦用冕服 朝服則所謂進賢冠、絳紗袍 隋煬帝時始令百官戎服 唐人謂之「便服」 又謂之「從省服」 乃今之公服也 祖宗以來 亦有冕服、車騎、黃綠作旗之類 而不常用 惟大典禮則用之 然將用之時 必先出許多物色於庭 所持之人 又須有賞賜 [[[黃錄云：「所付之人 又須有以易也 」]]]於是將用之前 有司...
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89、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十二 樂
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[古今]]] 問：「古尺何所考 」曰：「羊頭山黍今不可得 只依溫公樣 他考必仔細 然尺亦多樣 隋書載十六等尺 說甚詳 王莽貨泉錢 古尺徑一寸 」因出二尺 曰：「短者周尺 長者景表尺 」[[[義剛 ]]] 十二律皆在 只起黃鍾之宮不得 所以起不得者 尺不定也 [[[升卿 ]]] 「律管只吹得中聲為定 [[[季通嘗截小竹吹之 可驗 ]]]若謂用周尺 或羊頭山黍 雖應準則 不得中聲 終不是 大抵聲太高則焦殺 低則盎緩 」[[[「牛鳴盎中」 謂此 ]]]又云：「此不可容易杜撰 ...
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90、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十五 程子之書一
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[凡入近思錄者 皆依次第類為此卷 ]]] 近思錄首卷所論誠、中、仁三者 發明義理 固是有許多名 只是一理 但須隨事別之 如說誠 便只是實然底道理 譬如天地之於萬物 陰便實然是陰 陽便實然是陽 無一毫不真實處；中 只是喜怒哀樂未發之理；仁 便如天地發育萬物 人無私意 便與天地相似 但天地無一息間斷 「聖希天」處正在此 仁義禮智 便如四柱 仁又包括四者 如易之「元亨利貞」 必統於元；如時之春秋冬夏 皆本於春 析而言之 各有所指而已 [[[謨 ]]] 問：「伊川言：『「喜怒哀...
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91、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十八 張子之書一
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[凡入近思者為此卷 ]]] 張橫渠語錄用關陝方言 甚者皆不可曉 近思錄所載 皆易曉者 [[[揚 ]]] 問「氣坱然太虛 升降飛揚 未嘗止息」 曰：「此張子所謂『虛空即氣』也 蓋天在四畔 地居其中 減得一尺地 遂有一尺氣 但人不見耳 此是未成形者 」問：「虛實以陰陽言否 」曰：「以有無言 及至『浮而上 降而下』 則已成形者 若所謂『山川之融結 糟粕煨燼』 即是氣之渣滓 要之 皆是示人以理 」[[[道夫 第一卷 ]]] 升降飛揚 所以生人物者 未嘗止息 但人不見耳 如望氣者...
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92、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一 程子門人
朱子語類(南宋)黎靖德編
總論 問：「程門誰真得其傳 」曰：「也不盡見得 如劉質夫朱公掞張思叔輩 又不見他文字 看程門諸公力量見識 比之康節橫渠 皆趕不上 」[[[義剛 ]]] 程子門下諸公便不及 所以和靖云：「見伊川不曾許一人 」或問：「伊川稱謝顯道王佐才 有諸 」和靖云：「見伊川說謝顯道好 只是不聞『王佐才』之語 」劉子澄編續近思錄 取程門諸公之說 某看來 其間好處固多 但終不及程子 難於附入 [[[璘 必大錄云：「程門諸先生親從二程子 何故看他不透 子澄編近思續錄 某勸他不必作 蓋接續二程意思...
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93、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百四 朱子一
朱子語類(南宋)黎靖德編
自論為學工夫 某自丱讀四書 甚辛苦 諸公今讀時 又較易做工夫了 [[[敬仲 以下讀書 ]]] 後生家好著些工夫 子細看文字 某向來看大學 猶病於未子細 如今愈看 方見得精切 因說：「前輩諸先生長者說話 於大體處固無可議；若看其他細碎處 大有工夫未到 」[[[木之 ]]] 某向丱角讀論孟 自後欲一本文字高似論孟者 竟無之 [[[友仁 ]]] 某十數歲時讀孟子言「聖人與我同類者」 喜不可言 以為聖人亦易做 今方覺得難 [[[揚 ]]] 某舊時看文字 一向看去 一看數卷 全不曾得...
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94、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百五 朱子二
朱子語類(南宋)黎靖德編
論自注書 總論 傅至叔言：「伊洛諸公文字 說得不恁分曉 至先生而後大明 」先生曰：「他一時間都是英才 故撥著便轉 便只須恁地說 然某於文字 卻只是依本分解注 大抵前聖說話 雖後面便生一箇聖人 有未必盡曉他說者 蓋他那前聖 是一時間或因事而言 或主一見而立此說 後來人卻未見他當時之事 故不解得一一與之合 且如伊川解經 是據他一時所見道理恁地說 未必便是聖經本旨 要之 他那箇說 卻亦是好說 且如易之『元亨利貞』 本來只是大亨而利於正 雖有亨 若不正 則那亨亦使不得了 當時文王之...
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95、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百七 朱子四
朱子語類(南宋)黎靖德編
內任[[[丙辰後雜記言行 ]]] 孝宗朝 六月四日 周揆令人諭意云：「上問：『朱某到已數日 何不請對 』」遂詣閤門 通進榜子 有旨：「初七日後殿班引 」及對 上慰勞甚渥 自陳昨日浙東提舉日 荷聖恩保全 上曰：「浙東救荒 煞究心 」又言：「蒙除江西提刑 衰朽多疾 不任使令 」上曰：「知卿剛正 只留卿在這裏 待與清要差遣 」再三辭謝 方出奏劄 上曰：「正所欲聞 」口奏第一劄意 言犯惡逆者 近來多奏裁減死 上曰：「似如此人 只貸命 有傷風教 不可不理會 」第四札言科罰 上曰：「聞...
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96、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百八 朱子五
朱子語類(南宋)黎靖德編
論治道 治道別無說 若使人主恭儉好善 「有言逆於心 必求諸道；有言孫於志 必求諸非道」；這如何會不治 這別無說 從古來都有見成樣子 真是如此 [[[賀孫 ]]] 天下事有大根本 有小根本 正君心是大本 其餘萬事各有一根本 如理財以養民為本 治兵以擇將為本 天下事自有箇大根本處 每事又各自有箇緊要處 [[[端蒙 ]]] 天下事當從本理會 不可從事上理會 [[[方 ]]] 論世事 曰：「須是心度大 方包裹得過 運動得行 」[[[振 ]]] 為學 是自博而反諸約；為治 是自約而致...
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97、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百九 朱子六
朱子語類(南宋)黎靖德編
論取士 古人學校、教養、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衛、征伐、師旅、田獵 皆只是一項事 皆一理也 召穆公始諫厲王不聽 而退居于郊 及厲王出奔 國人欲殺其子 召公匿之 國人圍召公之第 召公乃以己子代厲王之子 而宣王以立 因歎曰：「便是這話難說 古者公卿世及 君臣恩意交結素深 與國家共休戚 故患難相為如此 後世相遇如塗人 及有患難 則渙然離散而已 然今之公卿子孫 亦不可用者 只是不曾教得 故公卿之子孫莫不驕奢淫佚 不得已而用草茅新進之士 舉而加之公卿之位 以為苟勝於彼而已 然所恃...
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98、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一十七 朱子十四
朱子語類(南宋)黎靖德編
訓門人五 黃直卿會看文字 只是氣象少 間或又有看得不好處 [[[文蔚 ]]] 因說正思小學字訓 直卿云：「此等文字亦難做 如『中』 只說得無倚之中 不曾說得無過不及之中 」曰：「便是此等文字難做 如『仁』 只說得偏言之仁 不曾說得包四者之仁 」[[[至 若海錄云：「一部大爾雅 」]]] 先生聞程正思死 哭之哀 [[[賀孫 ]]] 有程正思一學生來謁 坐定 蹙額云：「正思可惜 有骨肋 有志操 若看道理 也粗些子在 」[[[自修 ]]] 問功夫節目次第 曰：「尋常與學者說做工夫...
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99、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一十八 朱子十五
朱子語類(南宋)黎靖德編
訓門人六 先生問伯羽：「如何用功 」曰：「且學靜坐 痛抑思慮 」曰：「痛抑也不得 只是放退可也 若全閉眼而坐 卻有思慮矣 」又言：「也不可全無思慮 無邪思耳 」[[[以下訓伯羽 ]]] 學者博學、審問、慎思、明辨等 多有事在 然初學且須先打疊去雜思慮 作得基址 方可下手 如起屋須有基址 許多梁柱方有頓處 觀書須寬心平易看 先見得大綱道理了 然後詳究節目 公今如人入大屋 方在一重門外 裏面更有數重門未入未見 便要說他房裏事 如何得 公大抵容貌語言皆急迫 須打疊了 令心下快活 ...
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100、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十二 呂伯恭
朱子語類(南宋)黎靖德編
因說南軒東萊 或云：「二先生若是班乎 」壽昌曰：「不然 」先生適聞之 遂問如何 曰：「南軒非壽昌所敢知 東萊亦不相識 但以文字觀之 東萊博學多識則有之矣 守約恐未也 」先生然之 [[[壽昌 ]]] 某嘗謂 人之讀書 寧失之拙 不可失之巧；寧失之低 不可失之高 伯恭之弊 盡在於巧 [[[伯羽 ]]] 伯恭說義理 太多傷巧 未免杜撰 子靜使氣 好為人師 要人悟 [[[一云：「呂太巧 杜撰 陸喜同己 使氣 」閎祖 ]]] 或問東萊象山之學 曰：「伯恭失之多 子靜失之寡 」[[[柄...
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