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Instruction141、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十四 論語十六
朱子語類(南宋)黎靖德編
述而篇 述而不作章 徐兄問：「『述而不作』 是制作之『作』乎 」曰：「是 孔子未嘗作一事 如刪詩 定書 皆是因詩書而刪定 」又問：「聖人不得時得位 只如此 聖人得時得位時 更有制作否 」曰：「看聖人告顏子四代禮樂 只是恁地 恐不大段更有制作 亦因四代有此禮樂 而因革之 亦未是作處 」又問：「如何『作春秋』 恐是作否 」曰：「『其事則齊桓晉文 其文則史 其義則丘竊取之矣 』看來是寫出魯史 中間微有更改爾 某嘗謂春秋難看 平生所以不敢說著 如何知得上面那箇是魯史舊文 那箇是夫子...
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142、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十七 論語十九
朱子語類(南宋)黎靖德編
子罕篇下 法語之言章 「法語之言」 「巽與之言」 巽 謂巽順 與他說 都是教他做好事 如「有言遜于汝志」 重處在「不改、不繹」 聖人謂如此等人 與他說得也不濟事 故曰：「吾末如之何也已 」[[[端蒙 ]]] 植說：「此章集注云：『法語 人所敬憚 故必從 然不改 則面從而已 』如漢武帝見汲黯之直 深所敬憚 至帳中可其奏 可謂從矣 然黯論武帝『內多慾而外施仁義』 豈非面從 集注云：『巽言無所乖忤 故必悅 然不繹 又不足以知其微意之所在 』如孟子論太王好色、好貨 齊王豈不悅 若不...
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143、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十五 論語二十七
朱子語類(南宋)黎靖德編
衛靈公篇 衛靈公問陳章 問：「『明日遂行 在陳絕糧 』想見孔子都不計較 所以絕糧 」曰：「若計較 則不成行矣 」[[[燾 ]]] 周問：「『固窮』有二義 不知孰長 」曰：「固守其窮 古人多如此說 但以上文觀之 則恐聖人一時答問之辭 未遽及此 蓋子路方問：『君子亦有窮乎 』聖人答之曰：『君子固是有窮時 但不如小人窮則濫爾 』以『固』字答上面『有』字 文勢乃相應 」[[[雉 ]]] 子曰賜也章 孔子告子貢曰：「女以予為多學而識之者與 予一以貫之 」蓋恐子貢只以己為多學 而不知一...
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144、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十六 論語二十八
朱子語類(南宋)黎靖德編
季氏篇 季氏將伐顓臾章 問「焉用彼相」 曰：「看『扶持』兩字 恐只是相瞽者之義 舊見一人亦如此說 」又問「相夫子」之義 曰：「相 亦是贊相之義 瞽者之相 亦是如此 」[[[{膋 月改田} ]]] 問：「集注 顓臾『在魯地七百里之中』 從孟子『百里』之說 則魯安得七百里之地 」曰：「七百里是禮記如此說 封周公曲阜之地七百里 如左傳也有一同之說 某每常疑此處 若是百里 無此間龍溪漳浦縣地 又如何做得侯國 如何又容得顓臾在其中 所謂『錫之山川 土田附庸』 其勢必不止於百里 然此處...
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145、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十七 論語二十九
朱子語類(南宋)黎靖德編
陽貨篇 陽貨欲見孔子章 或問：「陽貨矙亡以饋孔子 孔子矙亡而往拜之 陽貨之矙亡 此不足責 如孔子亦矙亡而往 則不幾於不誠乎 」曰：「非不誠也 據道理合當如此 彼人矙亡來 我亦矙亡往；一往一來 禮甚相稱 但孔子不幸遇諸塗耳 」[[[去偽 ]]] 亞夫問：「揚子雲謂孔子於陽貨 『敬所不敬』 為『詘身以信道』 不知渠何以見聖人為詘身處 」曰：「陽貨是惡人 本不可見 孔子乃見之 亦近於詘身 卻不知聖人是理合去見他 不為詘矣 到與他說話時 只把一兩字答他 辭氣溫厚而不自失 非聖人斷不...
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146、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十八 論語三十
朱子語類(南宋)黎靖德編
微子篇 微子去之章 問：「箕子當時 何必徉狂 」曰：「他已為囚奴 做人不成了 故只得徉狂受辱 」又問：「若箕子地位尚可以諫 想亦未肯住在 必是既已為囚奴 則不復可諫矣 」曰：「既已為囚奴 如何更可以諫 」[[[廣 ]]] 問：「殷有『三仁』 」曰：「而今也難看 或是孔子當時見他事實 」 問：「或去 或奴 或諫不同 如何同歸於仁 」曰：「三子皆詣其至理 故謂之仁 如箕子亦是諫 諫至於極有所不行 故若此也 」[[[一之 ]]] 「三仁」 且只據他去就、死生論之 然以此一事推及其...
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147、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十九 論語三十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
子張篇 執德不弘章 舜功問「執德不弘」 曰：「言其不廣也 纔狹隘 則容受不得 不特是不能容人 自家亦自不能容 故纔有片善 必自矜；見人之善 必不喜；人告之以過 亦不受 從狹隘上生萬般病痛 」問：「子張以為『焉能為有 焉能為亡』 世間莫更有不好人 」曰：「渠德亦自執 道亦自信 只是不弘不篤 不足倚靠耳 」通老云：「亦有人將此二句於道德上說 」曰：「不然 先儒說『弘』字 多只說一偏 」[[[可學 ]]] 執德須弘 不可道已得此道理 不信更有道理 須是既下工夫 又下工夫；已理會 ...
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148、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十 論語三十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
堯曰篇 堯曰咨爾舜章 林恭甫問：「論語記門人問答之辭 而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事 何也 」曰：「不消恁地理會文字 嘗見說 堯曰一篇是夫子誦述前聖之言 弟子類記於此 先儒亦只是如此說 然道理緊要卻不在這裏 」[[[義剛 ]]] 楊問：「『簡在帝心』 何謂簡 」曰：「如天檢點數過一般 善與罪 天皆知之 爾之有善 也在帝心；我之有罪 也在帝心 」[[[宇 ]]] 問：「『雖有周親』 注：『紂之至親雖多 』他眾叛親離 那裏有至親 」曰：「紂之至親豈不多 唯其眾叛親離 所以不濟事 ...
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149、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十六 孟子六
朱子語類(南宋)黎靖德編
離婁上 離婁之明章 「『上無道揆』 則『下無法守』 儻『上無道揆』 則下雖有奉法守一官者 亦將不能用而去之矣 『朝不信道 工不信度』 信 如憑信之『信』 此理只要人信得及 自然依那箇行 不敢逾越 惟其不信 所以妄作 如胥吏分明知得條法 只是他冒法以為姦 便是不信度也 」因歎曰：「看得道理熟 見世間事才是苟且底 鮮有不害事 雖至小之事 以苟且行之 必亦有害 而況大事乎 只是信不及 所以苟且 凡云且如此作 且如此過去 皆其弊也 凡見人說某人做得事好 做得事無病 這便是循理 若見...
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150、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十七 孟子七
朱子語類(南宋)黎靖德編
離婁下 舜生於諸馮章 「若合符節 」「以玉為之 篆刻文字而中分之 彼此各藏其半 有故 則左右相合以為信 」先生曰：「古人符節 多以玉為之 如『牙璋以起軍旅』 周禮中有以玉為竹節 又有竹符 又有英蕩符 蕩 小節竹 今使者謂之『蕩節』也 刻之為符 漢有銅虎符、竹使符 銅虎以起兵 竹使郡守用之 凡符節 右留君所 左以與其人 有故 則君以其右合其左以為信也 曲禮曰：『獻田地者 執右契 』右者 取物之券也 如發兵取物徵召 皆以右取之也 」[[[卓 僩同 ]]] 子產聽鄭國之政章 鄭之...
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151、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十 孟子十
朱子語類(南宋)黎靖德編
盡心上 盡其心者章 「盡其心者 知其性也 」「者」字不可不子細看 人能盡其心者 只為知其性 知性卻在先 [[[文蔚 ]]] 李問「盡其心者 知其性也」 曰：「此句文勢與『得其民者 得其心也』相似 」[[[雉 ]]] 人往往說先盡其心而後知性 非也 心性本不可分 況其語脈是「盡其心者 知其性」 心只是包著這道理 盡知得其性之道理 便是盡其心 若只要理會盡心 不知如何地盡 [[[{膋 月改田} ]]] 或問「盡心、知性」 曰：「性者 吾心之實理 若不知得盡 卻盡箇甚麼 」 「盡...
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152、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十五 易一
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領上之上 陰陽 陰陽只是一氣 陽之退 便是陰之生 不是陽退了 又別有箇陰生 [[[淳 ]]] 陰陽做一箇看亦得 做兩箇看亦得 做兩箇看 是「分陰分陽 兩儀立焉」；做一箇看 只是一箇消長 [[[文蔚 ]]] 陰陽各有清濁偏正 [[[僩 ]]] 陰陽之理 有會處 有分處 事皆如此 今浙中學者只說合處、混一處 都不理會分處 [[[去偽 ]]] 天地間道理 有局定底 有流行底 [[[淵 ]]] 陰陽有箇流行底 有箇定位底 「一動一靜 互為其根」 更是流行底 寒暑往來是也；「分陰分...
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153、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十六 易二
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領上之下 卜筮 易本為卜筮而作 古人淳質 初無文義 故畫卦爻以「開物成務」 故曰：「夫易 何為而作也 夫易 開物成務 冒天下之道如斯而已 」此易之大意如此 [[[謨 ]]] 古人淳質 遇事無許多商量 既欲如此 又欲如彼 無所適從 故作易示人以卜筮之事 故能通志、定業、斷疑 所謂「開物成務」者也 [[[人傑 ]]] 上古民淳 未有如今士人識理義嶢崎；蠢然而已 事事都曉不得 聖人因做易 教他占 吉則為 凶則否 所謂「通天下之志 定天下之業 斷天下之疑」者 即此也 及後來理義明...
154、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十七 易三
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領下 三聖易 上古之易 方是「利用厚生」 周易始有「正德」意 如「利貞」 是教人利於貞正；「貞吉」 是教人貞正則吉 至孔子則說得道理又多 [[[閎祖 道夫錄云：「『利貞』 『貞吉』 文王說底 方是教人『隨時變易以從道』 」]]] 乾之「元亨利貞」 本是謂筮得此卦 則大亨而利於守正 而彖辭文言皆以為四德 某常疑如此等類 皆是別立說以發明一意 至如坤之「利牝馬之貞」 則發得不甚相似矣 [[[道夫 ]]] 伏羲自是伏羲易 文王自是文王易 孔子自是孔子易 伏羲分卦 乾南坤北 文王...
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155、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十九 易五
朱子語類(南宋)黎靖德編
乾下 文言上不必大故求道理 看來只是協韻說將去 「潛龍勿用 何謂也」以下 大概各就他要說處便說 不必言專說人事、天道 伊川說「乾之用」、「乾之時」、「乾之義」 也難分別 到了 時似用 用似義 [[[淵 ]]] 問：「程易『乾之用』、『乾之時』、『乾之義』 看來恐可移易說 」曰：「凡說經 若移易得 便不是本意 看此三段 只是聖人反復贊詠乾之德耳 如『潛龍勿用 陽在下也』 便是第二段 『陽氣潛藏』 便是上段『龍德而隱者也』 聖人反復發明以示人耳 」[[[銖 ]]] 問：「伊川分...
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156、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十五 易十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
上繫下 「聖人有以見天下之賾」 「賾」字在說文曰：「雜亂也 」古無此字 只是「嘖」字 今從「賾」 亦是口之義 「言天下之至賾而不可惡」 雖是雜亂 聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理 便與下句「天下之至動而不可亂」相對 [[[{膋 月改田} ]]] 「天下之至賾」與左傳「嘖有煩言」之「嘖」同 那箇從「口」 這箇從「」 是箇口裏說話多、雜亂底意思 所以下面說「不可惡」 若喚做好字 不應說箇「可惡」字也 「探賾索隱」 若與人說話時 也須聽他雜亂說將出來底 方可索他那隱底 [[[淵 淳錄...
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157、 朱子語類 · 朱子語類卷第八十三 春秋
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領 春秋煞有不可曉處 [[[泳 ]]] 人道春秋難曉 據某理會來 無難曉處 只是據他有這箇事在 據他載得恁地 但是看今年有甚麼事 明年有甚麼事 禮樂征伐不知是自天子出 自諸侯出 自大夫出 只是恁地 而今卻要去一字半字上理會褒貶 卻要去求聖人之意 你如何知得他肚裏事 [[[義剛 ]]] 春秋大旨 其可見者：誅亂臣 討賊子 內中國 外夷狄 貴王賤伯而已 未必如先儒所言 字字有義也 想孔子當時只是要備二三百年之事 故取史文寫在這裏 何嘗云某事用某法 某事用某例邪 且如書會盟侵伐...
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158、 朱子語類 · 朱子語類卷第二十八 論語十
朱子語類(南宋)黎靖德編
公冶長上 子謂公冶長章 問「子謂公冶長」章 曰：「子謂『可妻』 必有以取之矣 『雖在縲紲之中』 特因而舉之 非謂以非罪而陷縲紲為可妻也 」[[[南升 ]]] 南容為人 觀其三復白圭 便是能謹其言行者 「邦有道」 是君子道長之時 南容必不廢棄；「邦無道」 是小人得志以陷害君子之時 南容能謹其言行 必不陷於刑戮 [[[南升 ]]] 問：「『子謂南容』章 集注云：『以其謹於言行 』如其三復白圭 固見其謹於言矣 謹於行處雖未見 然言行實相表裏 能謹於言 必能謹於行矣 」曰：「然 」...
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159、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十 論語十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
雍也篇一 雍也可使南面章 問：「『寬洪簡重』 是說仲弓資質恁地 」曰：「夫子既許它南面 則須是有人君之度 意其必是如此 這又無稽考 須是更將它言行去看如何 」[[[義剛 ]]] 問：「『雍也可使南面』 伊川曰：『仲弓才德可使為政也 』尹氏曰：『南面 謂可使為政也 』第一章凡五說 今從伊川尹氏之說 范氏曰『仲弓可以為諸侯』 似不必指諸侯為南面 不如為政卻渾全 謝氏曰：『「仁而不佞」 其才宜如此 』楊氏亦曰：『雍也仁矣 』據『仁而不佞』 乃或人之問 夫子曰『不知其仁』 則與『未...
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160、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十一 論語十三
朱子語類(南宋)黎靖德編
雍也篇二 子華使於齊章 子升問：「冉子請粟 聖人不與之辨 而與之益之 」曰：「聖人寬洪 『可以予 可以無予』 予之亦無害 但不使傷惠耳 」[[[木之 ]]] 「冉子與之粟五秉」 聖人亦不大段責他 而原思辭祿 又謂：「與爾鄰里鄉黨」 看來聖人與處卻寬 [[[恪 ]]] 「張子曰：『於斯二者 可見聖人之用財 』雖是小處 也莫不恰好 便是『一以貫之』處 」[[[夔孫 義剛錄云：「聖人於小處也區處得恁地盡 便是一以貫之處 聖人做事著地頭 」]]] 「范氏曰：『夫子之道 循理而已 故...
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