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Instruction141、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十四 論語十六
朱子語類(南宋)黎靖德編
述而篇述而不作章徐兄問：「『述而不作』是制作之『作』乎」曰：「是孔子未嘗作一事如刪詩定書皆是因詩書而刪定」又問：「聖人不得時得位只如此聖人得時得位時更有制作否」曰：「看聖人告顏子四代禮樂只是恁地恐不大段更有制作亦因四代有此禮樂而因革之亦未是作處」又問：「如何『作春秋』恐是作否」曰：「『其事則齊桓晉文其文則史其義則丘竊取之矣』看來是寫出魯史中間微有更改爾某嘗謂春秋難看平生所以不敢說著如何知得上面那箇是魯史舊文那箇是夫子改底字若不改時便只依魯史如何更作春秋做甚」先生徐云：「『知我...
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142、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十七 論語十九
朱子語類(南宋)黎靖德編
子罕篇下法語之言章「法語之言」「巽與之言」巽謂巽順與他說都是教他做好事如「有言遜于汝志」重處在「不改、不繹」聖人謂如此等人與他說得也不濟事故曰：「吾末如之何也已」[[[端蒙]]]植說：「此章集注云：『法語人所敬憚故必從然不改則面從而已』如漢武帝見汲黯之直深所敬憚至帳中可其奏可謂從矣然黯論武帝『內多慾而外施仁義』豈非面從集注云：『巽言無所乖忤故必悅然不繹又不足以知其微意之所在』如孟子論太王好色、好貨齊王豈不悅若不知繹則徒知古人所謂好色不知其能使『內無怨女外無曠夫』；徒知古人所謂...
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143、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十五 論語二十七
朱子語類(南宋)黎靖德編
衛靈公篇衛靈公問陳章問：「『明日遂行在陳絕糧』想見孔子都不計較所以絕糧」曰：「若計較則不成行矣」[[[燾]]]周問：「『固窮』有二義不知孰長」曰：「固守其窮古人多如此說但以上文觀之則恐聖人一時答問之辭未遽及此蓋子路方問：『君子亦有窮乎』聖人答之曰：『君子固是有窮時但不如小人窮則濫爾』以『固』字答上面『有』字文勢乃相應」[[[雉]]]子曰賜也章孔子告子貢曰：「女以予為多學而識之者與予一以貫之」蓋恐子貢只以己為多學而不知一以貫之之理後人不會其意遂以為孔子只是一貫元不用多學若不是多...
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144、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十六 論語二十八
朱子語類(南宋)黎靖德編
季氏篇季氏將伐顓臾章問「焉用彼相」曰：「看『扶持』兩字恐只是相瞽者之義舊見一人亦如此說」又問「相夫子」之義曰：「相亦是贊相之義瞽者之相亦是如此」[[[{膋月改田}]]]問：「集注顓臾『在魯地七百里之中』從孟子『百里』之說則魯安得七百里之地」曰：「七百里是禮記如此說封周公曲阜之地七百里如左傳也有一同之說某每常疑此處若是百里無此間龍溪漳浦縣地又如何做得侯國如何又容得顓臾在其中所謂『錫之山川土田附庸』其勢必不止於百里然此處亦難考究只得且依禮記恁地說」[[[宇砥錄云：「周禮國語皆說五...
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145、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十七 論語二十九
朱子語類(南宋)黎靖德編
陽貨篇陽貨欲見孔子章或問：「陽貨矙亡以饋孔子孔子矙亡而往拜之陽貨之矙亡此不足責如孔子亦矙亡而往則不幾於不誠乎」曰：「非不誠也據道理合當如此彼人矙亡來我亦矙亡往；一往一來禮甚相稱但孔子不幸遇諸塗耳」[[[去偽]]]亞夫問：「揚子雲謂孔子於陽貨『敬所不敬』為『詘身以信道』不知渠何以見聖人為詘身處」曰：「陽貨是惡人本不可見孔子乃見之亦近於詘身卻不知聖人是理合去見他不為詘矣到與他說話時只把一兩字答他辭氣溫厚而不自失非聖人斷不能如此也」[[[時舉]]]性相近章「性相近」以氣質言；「性善...
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146、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十八 論語三十
朱子語類(南宋)黎靖德編
微子篇微子去之章問：「箕子當時何必徉狂」曰：「他已為囚奴做人不成了故只得徉狂受辱」又問：「若箕子地位尚可以諫想亦未肯住在必是既已為囚奴則不復可諫矣」曰：「既已為囚奴如何更可以諫」[[[廣]]]問：「殷有『三仁』」曰：「而今也難看或是孔子當時見他事實」問：「或去或奴或諫不同如何同歸於仁」曰：「三子皆詣其至理故謂之仁如箕子亦是諫諫至於極有所不行故若此也」[[[一之]]]「三仁」且只據他去就、死生論之然以此一事推及其他則其所為之當理無私亦可知矣[[[閎祖]]]問：「『三仁』不知易地...
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147、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十九 論語三十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
子張篇執德不弘章舜功問「執德不弘」曰：「言其不廣也纔狹隘則容受不得不特是不能容人自家亦自不能容故纔有片善必自矜；見人之善必不喜；人告之以過亦不受從狹隘上生萬般病痛」問：「子張以為『焉能為有焉能為亡』世間莫更有不好人」曰：「渠德亦自執道亦自信只是不弘不篤不足倚靠耳」通老云：「亦有人將此二句於道德上說」曰：「不然先儒說『弘』字多只說一偏」[[[可學]]]執德須弘不可道已得此道理不信更有道理須是既下工夫又下工夫；已理會又理會若只理會得三二分便謂只消恁地也得；如此者非是無只是不弘故子...
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148、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十 論語三十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
堯曰篇堯曰咨爾舜章林恭甫問：「論語記門人問答之辭而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事何也」曰：「不消恁地理會文字嘗見說堯曰一篇是夫子誦述前聖之言弟子類記於此先儒亦只是如此說然道理緊要卻不在這裏」[[[義剛]]]楊問：「『簡在帝心』何謂簡」曰：「如天檢點數過一般善與罪天皆知之爾之有善也在帝心；我之有罪也在帝心」[[[宇]]]問：「『雖有周親』注：『紂之至親雖多』他眾叛親離那裏有至親」曰：「紂之至親豈不多唯其眾叛親離所以不濟事故書謂『紂有億兆夷人離心離德』是也」[[[宇]]]子張問章問：...
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149、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十六 孟子六
朱子語類(南宋)黎靖德編
離婁上離婁之明章「『上無道揆』則『下無法守』儻『上無道揆』則下雖有奉法守一官者亦將不能用而去之矣『朝不信道工不信度』信如憑信之『信』此理只要人信得及自然依那箇行不敢逾越惟其不信所以妄作如胥吏分明知得條法只是他冒法以為姦便是不信度也」因歎曰：「看得道理熟見世間事才是苟且底鮮有不害事雖至小之事以苟且行之必亦有害而況大事乎只是信不及所以苟且凡云且如此作且如此過去皆其弊也凡見人說某人做得事好做得事無病這便是循理若見人說某人做得有害其中必有病如今人所以苟且者只為見理不明故苟且之心多若是...
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150、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十七 孟子七
朱子語類(南宋)黎靖德編
離婁下舜生於諸馮章「若合符節」「以玉為之篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故則左右相合以為信」先生曰：「古人符節多以玉為之如『牙璋以起軍旅』周禮中有以玉為竹節又有竹符又有英蕩符蕩小節竹今使者謂之『蕩節』也刻之為符漢有銅虎符、竹使符銅虎以起兵竹使郡守用之凡符節右留君所左以與其人有故則君以其右合其左以為信也曲禮曰：『獻田地者執右契』右者取物之券也如發兵取物徵召皆以右取之也」[[[卓僩同]]]子產聽鄭國之政章鄭之虎牢即漢之成皋也虎牢之下即溱洧之水後又名為汜水關子產以乘輿濟人之所也聞人務...
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151、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十 孟子十
朱子語類(南宋)黎靖德編
盡心上盡其心者章「盡其心者知其性也」「者」字不可不子細看人能盡其心者只為知其性知性卻在先[[[文蔚]]]李問「盡其心者知其性也」曰：「此句文勢與『得其民者得其心也』相似」[[[雉]]]人往往說先盡其心而後知性非也心性本不可分況其語脈是「盡其心者知其性」心只是包著這道理盡知得其性之道理便是盡其心若只要理會盡心不知如何地盡[[[{膋月改田}]]]或問「盡心、知性」曰：「性者吾心之實理若不知得盡卻盡箇甚麼」「盡其心者知其性也」所以能盡其心者由先能知其性知性則知天矣知性知天則能盡其心...
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152、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十五 易一
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領上之上陰陽陰陽只是一氣陽之退便是陰之生不是陽退了又別有箇陰生[[[淳]]]陰陽做一箇看亦得做兩箇看亦得做兩箇看是「分陰分陽兩儀立焉」；做一箇看只是一箇消長[[[文蔚]]]陰陽各有清濁偏正[[[僩]]]陰陽之理有會處有分處事皆如此今浙中學者只說合處、混一處都不理會分處[[[去偽]]]天地間道理有局定底有流行底[[[淵]]]陰陽有箇流行底有箇定位底「一動一靜互為其根」更是流行底寒暑往來是也；「分陰分陽兩儀立焉」便是定位底天地上下四方是也「易」有兩義：一是變易便是流行底；一是交...
153、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十六 易二
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領上之下卜筮易本為卜筮而作古人淳質初無文義故畫卦爻以「開物成務」故曰：「夫易何為而作也夫易開物成務冒天下之道如斯而已」此易之大意如此[[[謨]]]古人淳質遇事無許多商量既欲如此又欲如彼無所適從故作易示人以卜筮之事故能通志、定業、斷疑所謂「開物成務」者也[[[人傑]]]上古民淳未有如今士人識理義嶢崎；蠢然而已事事都曉不得聖人因做易教他占吉則為凶則否所謂「通天下之志定天下之業斷天下之疑」者即此也及後來理義明有事則便斷以理義如舜傳禹曰：「朕志先定鬼神其必依龜筮必協從」已自吉了更不...
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154、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十七 易三
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領下三聖易上古之易方是「利用厚生」周易始有「正德」意如「利貞」是教人利於貞正；「貞吉」是教人貞正則吉至孔子則說得道理又多[[[閎祖道夫錄云：「『利貞』『貞吉』文王說底方是教人『隨時變易以從道』」]]]乾之「元亨利貞」本是謂筮得此卦則大亨而利於守正而彖辭文言皆以為四德某常疑如此等類皆是別立說以發明一意至如坤之「利牝馬之貞」則發得不甚相似矣[[[道夫]]]伏羲自是伏羲易文王自是文王易孔子自是孔子易伏羲分卦乾南坤北文王卦又不同故曰：周易「元亨利貞」文王以前只是大亨而利於正孔子方解...
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155、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十九 易五
朱子語類(南宋)黎靖德編
乾下文言上不必大故求道理看來只是協韻說將去「潛龍勿用何謂也」以下大概各就他要說處便說不必言專說人事、天道伊川說「乾之用」、「乾之時」、「乾之義」也難分別到了時似用用似義[[[淵]]]問：「程易『乾之用』、『乾之時』、『乾之義』看來恐可移易說」曰：「凡說經若移易得便不是本意看此三段只是聖人反復贊詠乾之德耳如『潛龍勿用陽在下也』便是第二段『陽氣潛藏』便是上段『龍德而隱者也』聖人反復發明以示人耳」[[[銖]]]問：「伊川分『乾之時』、『乾之義』如何」曰：「也是覺得不親切聖人只是敷演...
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156、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十五 易十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
上繫下「聖人有以見天下之賾」「賾」字在說文曰：「雜亂也」古無此字只是「嘖」字今從「賾」亦是口之義「言天下之至賾而不可惡」雖是雜亂聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理便與下句「天下之至動而不可亂」相對[[[{膋月改田}]]]「天下之至賾」與左傳「嘖有煩言」之「嘖」同那箇從「口」這箇從「」是箇口裏說話多、雜亂底意思所以下面說「不可惡」若喚做好字不應說箇「可惡」字也「探賾索隱」若與人說話時也須聽他雜亂說將出來底方可索他那隱底[[[淵淳錄云：「本從『口』是喧鬧意從『』旁亦然」]]]「聖人有以...
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157、 朱子語類 · 朱子語類卷第八十三 春秋
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領春秋煞有不可曉處[[[泳]]]人道春秋難曉據某理會來無難曉處只是據他有這箇事在據他載得恁地但是看今年有甚麼事明年有甚麼事禮樂征伐不知是自天子出自諸侯出自大夫出只是恁地而今卻要去一字半字上理會褒貶卻要去求聖人之意你如何知得他肚裏事[[[義剛]]]春秋大旨其可見者：誅亂臣討賊子內中國外夷狄貴王賤伯而已未必如先儒所言字字有義也想孔子當時只是要備二三百年之事故取史文寫在這裏何嘗云某事用某法某事用某例邪且如書會盟侵伐大意不過見諸侯擅興自肆耳書郊禘大意不過見魯僭禮耳至如三卜四卜牛傷牛...
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158、 朱子語類 · 朱子語類卷第二十八 論語十
朱子語類(南宋)黎靖德編
公冶長上子謂公冶長章問「子謂公冶長」章曰：「子謂『可妻』必有以取之矣『雖在縲紲之中』特因而舉之非謂以非罪而陷縲紲為可妻也」[[[南升]]]南容為人觀其三復白圭便是能謹其言行者「邦有道」是君子道長之時南容必不廢棄；「邦無道」是小人得志以陷害君子之時南容能謹其言行必不陷於刑戮[[[南升]]]問：「『子謂南容』章集注云：『以其謹於言行』如其三復白圭固見其謹於言矣謹於行處雖未見然言行實相表裏能謹於言必能謹於行矣」曰：「然」[[[燾]]]問：「公冶長可妻伊川以『避嫌之事賢者不為況聖人乎...
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159、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十 論語十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
雍也篇一雍也可使南面章問：「『寬洪簡重』是說仲弓資質恁地」曰：「夫子既許它南面則須是有人君之度意其必是如此這又無稽考須是更將它言行去看如何」[[[義剛]]]問：「『雍也可使南面』伊川曰：『仲弓才德可使為政也』尹氏曰：『南面謂可使為政也』第一章凡五說今從伊川尹氏之說范氏曰『仲弓可以為諸侯』似不必指諸侯為南面不如為政卻渾全謝氏曰：『「仁而不佞」其才宜如此』楊氏亦曰：『雍也仁矣』據『仁而不佞』乃或人之問夫子曰『不知其仁』則與『未知焉得仁』之語同謂仲弓為仁矣不知兩說何所據恐『仁』字聖...
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160、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十一 論語十三
朱子語類(南宋)黎靖德編
雍也篇二子華使於齊章子升問：「冉子請粟聖人不與之辨而與之益之」曰：「聖人寬洪『可以予可以無予』予之亦無害但不使傷惠耳」[[[木之]]]「冉子與之粟五秉」聖人亦不大段責他而原思辭祿又謂：「與爾鄰里鄉黨」看來聖人與處卻寬[[[恪]]]「張子曰：『於斯二者可見聖人之用財』雖是小處也莫不恰好便是『一以貫之』處」[[[夔孫義剛錄云：「聖人於小處也區處得恁地盡便是一以貫之處聖人做事著地頭」]]]「范氏曰：『夫子之道循理而已故「周急不繼富」以為天下之通義使人可繼也』游氏曰：『「餼廩稱事」所...
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