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Instruction101、 颅囟经 · 简介
颅囟经 东汉·佚名 公元25-220年 颅囟经 系儿科著作 不著撰人 宋史·方伎传 及 艺文志 始载 师巫颅囟经 一般认为该书系唐末宋初人托名师巫的作品 明代以后散佚 现所见 颅囟经 多以清代修 四库全书 时从 永乐大典 辑出本为祖本 现存版本主要有 四库全书 辑本2卷 1959年人民卫生出版社出版影印本 全书分为二卷 上卷论述小儿脉法、病证、治疗以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别方法 并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述；下卷载火丹(丹毒)15候 治疗多以秘方 计16证...
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104、 邯郸遗稿 · 卷之二
[卷之二] 血崩 凡血崩之疾当分阴阳而治 气血人身之阴阳也 阳主升 阴主降 阳根阴 阴根阳 一升一降 循经而行 无崩漏也 若阳有余则升者胜 血出上窍；阳不足则降者胜 血出下窍 总之血随阳气而升降 阳气者风也 风能上升 然必须东方之温风始能升 故用助风益气 凡气虚不能摄血而崩者 其人必面白、尺脉虚大、食饮无味 久病者有之 崩漏 有血虚 有惊忧 有怒气 有热搏 有劳伤 经血忽下者 名曰崩漏 其为病 须审腹痛、腹不痛 如腹痛 当分虚实之异 缓急之殊 若淤血者 体必作寒；空痛者 少...
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105、 邯郸遗稿 · 卷之四
[卷之四] 产后 凡新产妇人 气血大损 诸事必须保重 切不可恃健劳碌 致内伤外感 六淫七情诸症 为患莫测 故产后症 先以大补气血为主 虽有他症 以末治之 或欲去邪 必兼补剂为当 不宜专用峻厉 再损血气也 或问产后症 丹溪云∶当大补气血为主 虽有杂症 以末治之 又云∶产后中风 切不可作中风治 用风药 然则产后不问诸症 悉宜大补气血乎 曰∶详主末二字 其义自明 虚而无他症者 合宜大补气血自愈；或阴虚而感冒风寒者 补气血药带驱风之剂；或因脾虚而食伤太阴者 补气血加消导之剂；或因淤...
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109、 达生编 · 原引
胎产非患也 而难产则为人患 人患不殄 则归之于天 天何尤乎 亦惟求之人事而已 此编专为难产而设 盖区区一得之愚 亦即区区一点真诚之念 倘能熟看谨行 皆可先生如达 于是人患弭而天德协矣 然知之而不言非也 闻之而不传亦非也 好生者见之 宜为广布 有力者重刻通行 无力者手抄数册 口授数人 随分所至 未必非吾儒同胞同与之一事 吾人利济为怀 原非求福 然积善余庆 必有攸归 达天德也 但此编揣摩印证 委系无疑 凡重刻手抄时 不必改动 尤不必增入方药 以相矛盾耳 大意 胎产一事 自产宝诸...
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110、 达生编 · 卷上
[卷上] 原生 天地之大德曰 生生之德无往不在 要莫大于生人 夫胎产固生人之始也 是以名之曰生 生也者 天地自然之理 如目视而耳听 手持而足行 至平至易不待勉强 而无难者也 然今之世 往往以难产闻者 得无以人事之失 而陨其天耶 夫天岂以生道杀人哉 必不然矣 因思人为至灵 何负于物 物之生也 莫或难之 故草木之甲以时 凫kt之出以日 岂复有导之者哉 自然而然 不待勉强 于人何独不然 有童子骨哽于喉 百方不出 举室彷徨 一妪视之曰无异也 令静卧饲以浆糜 三日自出 而无所苦 可以...
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111、 达生编 · 卷中
[卷中] 保胎 保胎以绝欲为第一义 其次亦宜节欲 盖欲寡则心清 胎气宁谧 不特胎安 且易生易育 少病而多寿 保胎又宜小劳为妙 试看乡间农妇 仆婢下人 堕胎甚少 以劳故也 盖劳则气血流通 筋骨坚固 胎在腹中 习以为常 以后虽有些微闪挫 不至坏事 倘安逸不动 则筋骨柔脆 气血不行 略有闪挫 随至堕落 然非胎后方劳 正谓平日不宜安逸耳 若平日安逸 及孕后方劳 适足损胎 何筋骨坚强之有哉 夫敬姜百乘之家也 老而犹绩 寻常富贵 年少力强 正宜勤事 岂可暇逸以自病乎 孕已知觉 即宜用布...
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112、 达生编 · 保产心法
[保产心法] 怀孕部 生产之顺易 全在一有胎孕 即加调养 诚水流之源也 要知妇人生子 与牝鸡覆卵相似 雏在卵壳中 临出 乃雏自啄破卵壳而出 儿在胞胎内 乃儿自吮开胞衣而生 凡有艰难延久者 多为胞衣坚浓 胎气肥大所致 孕妇能守淫佚诸戒 产自不难 且又保婴儿之寿康 若不从孕时谨护 犹舍源而逐流 乌可得哉 [保产心法\怀孕部] 戒交媾 妇一有孕之后 切戒交媾 所以昔人有孕 即居另室 不与共寝 恐动欲念也 大抵三个月以前犯之 则欲起而子宫复开 多有漏下 胎动 诸患 如三个月以后犯之...
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113、 达生编 · 劝妇女戒杀文
好生救劫编 杀生之罪 由于男子者居多 而本于妇女者 亦复不少 盖妇女职司中馈 刀七是供 鳖脍鲤 多出其手 此为见生致死 闻声食肉 惨尤甚焉 世间闺阁 慈柔恻隐之性 每胜于男 而于此溺于习俗 独有漫不知警者 抑思人生得女人身 五漏之体 劣于男子 若复多害物命 夙愆未洗 恶业又加 则罪报尤重 尝观女流 易罹瘕 痨瘵胎产诸患 根寻其理 杀业与焉 昔崛摩罗 巡乞至一人家 适妇以难产求救 摩罗归问佛 佛曰 汝可于产母榻前抗声曰 我从贤圣法中来 未曾杀生 儿闻此言 无不产者 摩罗如教 ...
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114、 达生编 · 保赤编弁言
保赤诚求 所以登仁寿也 赤子初生时 脐风一症 保之宜首重焉 予同邑 有孝廉熊修五先生 曾举数子 皆患脐风症 因之数十年留心此道 适值名医李传授此方 熊君后生四子 四女 及诸孙辈 以长以育 均是方之力也 乡里借以保全者甚多 予家婴孩深受其益 知此方 为福幼遂生之始基 而保赤之最重者 仁人君子 所当广为传播也 遂详载此方于篇首 外治急重痧症一方 屡试屡验 其效如神 亦载明附后 保赤编各方一掺脐药方枯矾（一钱五分）硼砂（二钱五分）朱砂（二分）冰片（五厘）麝香（五厘）上药共研细末 ...
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115、 达生编 · 简介
达生编 达生编 又称 达生篇 是清代早期问世的一部价值颇高的产科专书 是书刊行于康熙五十四年(1715年) 问世以后的百余年间曾多次重刊 足见医界对本书的注重程度 达生编 的作者其真实姓名及生平不详 署名亟斋居士 又自志为守恒山人 亟斋居士 是作者为藏名而用的笔名 其藏名用意 据后人考其心理 可能是本书“诚以事属妇道 猥陋俚俗 欲著其姓氏 未免贻笑方家 而欲不传 犹恐有误于产妇 余窥其救世之心 诚亟亟也 此亟斋之名 所由起乎 ”作者之心如果真如是 其亟亟救世之心可敬 而藏名...
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116、 达生编 · 序
重印达生福幼二编序 善治病者 治之于未病之先 则受益深而无所费 故云 致治于未乱 保邦于未危 如是则无所谓病 何用治为 虽然 能如是者 其有几人 人生世间 唯生与死 最为重要 若不得其道 则其生之时 或致母子俱死 即令不死 亦或枉受种种痛苦 于万死中 幸得复生 诚可怜可悯也 亟斋居士 特手辑达生编 以发明世间产难 多由误认试痛为正生 以致生出种种横生倒产等险难 此临产之一大关系也 又云 保胎以绝欲为第一义 故保产心法 首戒交媾 文云 妇一有孕之后 切戒交媾 所以昔人有孕 即居...
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117、 达生编 · 卷下
[卷下] 附方 千金不易牡丹方治产后十三症 当归（三钱）川芎生地泽兰叶香附（醋炒）益母草延胡索（各一钱五分）产妇冒风 加防风天麻（各一钱）血晕 加五灵脂（醋炒）荆芥穗（炒黑各一钱）三四朝后发热 加炮姜 （炒黑）人参 黄（各一钱）心膈迷闷 加陈皮 枳壳 砂仁 （各一钱）血崩 加地榆 山栀 丹皮（各一钱）咳嗽 加杏仁 桑皮 桔梗 （各一钱）死血不行 腹硬 加红花 枳实 桃仁 （各一钱）饮食不进 加山楂 麦芽（各一钱）心神恍惚 加茯神 远志 （各一钱）脾胃作胀 加白术 茯苓 苍术...
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119、 达生编 · 全婴心法
[全婴心法] 初生部 小儿初生 如草木之萌芽 全在栽培 调护有法 若不留意 遗患终身 保婴根源 实由于此 [全婴心法\初生部] 拭口秽法 小儿生下 即用软绢包指 拭净口中恶血秽汁 则日后出痘必稀 且无百病 [全婴心法\初生部] 洗儿法 儿出胎浴洗 用益母草 苦草煎汤 或入盐少许 汤要调和冷热 若太冷 太热 俱不相宜 必预煎收贮 候温取浴 勿入生水 洗毕拭干 以腻粉研之极细 摩其遍身 及两胁下 然后绷裹 既不畏寒 又无诸气 今执三朝古礼 将绷裹之儿复洗 若儿之体怯 多致感冒惊...
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