101、 颅囟经 · 简介
颅囟经 东汉·佚名 公元25-220年 颅囟经 系儿科著作 不著撰人 宋史·方伎传 及 艺文志 始载 师巫颅囟经 一般认为该书系唐末宋初人托名师巫的作品 明代以后散佚 现所见 颅囟经 多以清代修 四库全书 时从 永乐大典 辑出本为祖本 现存版本主要有 四库全书 辑本2卷 1959年人民卫生出版社出版影印本 全书分为二卷 上卷论述小儿脉法、病证、治疗以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别方法 并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述;下卷载火丹(丹毒)15候 治疗多以秘方 计16证...
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102、 颅囟经 · 原序
夫颅囟者 谓天地阴阳化感颅囟 故受名也 尝览 黄帝内传 王母金文 始演四序二仪阴阳之术 三才一元之道 采御灵机 黄帝得之升天 秘藏金匮 名曰 内经 百姓莫可见之 后穆王贤士师巫 于崆峒山得而释之 叙天地大德 阴阳化功 父母交和 中成胎质 爰自精凝血室 儿感阳兴 血入精宫 女随阴住 故以清气降而阳谷生 浊气升而阴井盛也 甚者二仪互换 五气相参 目睹元机 非贤莫达 谓真阴错杂 使精血聚而成殃 阳发异端 感荣卫合而有疾 遂使婴儿才养 惊候多生 庸愚不测始末 乱施攻疗 便致枉损婴儿...
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104、 邯郸遗稿 · 卷之二
[卷之二] 血崩 凡血崩之疾当分阴阳而治 气血人身之阴阳也 阳主升 阴主降 阳根阴 阴根阳 一升一降 循经而行 无崩漏也 若阳有余则升者胜 血出上窍;阳不足则降者胜 血出下窍 总之血随阳气而升降 阳气者风也 风能上升 然必须东方之温风始能升 故用助风益气 凡气虚不能摄血而崩者 其人必面白、尺脉虚大、食饮无味 久病者有之 崩漏 有血虚 有惊忧 有怒气 有热搏 有劳伤 经血忽下者 名曰崩漏 其为病 须审腹痛、腹不痛 如腹痛 当分虚实之异 缓急之殊 若淤血者 体必作寒;空痛者 少...
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105、 邯郸遗稿 · 卷之四
[卷之四] 产后 凡新产妇人 气血大损 诸事必须保重 切不可恃健劳碌 致内伤外感 六淫七情诸症 为患莫测 故产后症 先以大补气血为主 虽有他症 以末治之 或欲去邪 必兼补剂为当 不宜专用峻厉 再损血气也 或问产后症 丹溪云∶当大补气血为主 虽有杂症 以末治之 又云∶产后中风 切不可作中风治 用风药 然则产后不问诸症 悉宜大补气血乎 曰∶详主末二字 其义自明 虚而无他症者 合宜大补气血自愈;或阴虚而感冒风寒者 补气血药带驱风之剂;或因脾虚而食伤太阴者 补气血加消导之剂;或因淤...
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108、 邯郸遗稿 · 卷之三
[卷之三] 妊娠 素问 ∶“女子七岁 肾气盛 齿更发长;二七而天癸至 任脉通 太冲脉盛 月事以时下 故有子”;“七七 任脉虚 太冲脉衰少 天癸竭 地道不通 故形坏而无子也” “丈夫八岁 肾气实 发长齿更;二八 肾气盛 天癸至 精气溢泻 阴阳和 故能有子”;“八八 则齿发去……五藏皆衰 筋骨解堕 天癸尽矣 故发鬓白 身体重 行步不正 而无子耳” 人身气血 各有虚实寒热之异 惟察脉可知 舍脉而独言药者 妄也 脉不宜太过而数 数则为热;不宜不及而迟 迟则为寒;不宜太有力而实 实者...
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110、 达生编 · 卷上
[卷上] 原生 天地之大德曰 生生之德无往不在 要莫大于生人 夫胎产固生人之始也 是以名之曰生 生也者 天地自然之理 如目视而耳听 手持而足行 至平至易不待勉强 而无难者也 然今之世 往往以难产闻者 得无以人事之失 而陨其天耶 夫天岂以生道杀人哉 必不然矣 因思人为至灵 何负于物 物之生也 莫或难之 故草木之甲以时 凫kt之出以日 岂复有导之者哉 自然而然 不待勉强 于人何独不然 有童子骨哽于喉 百方不出 举室彷徨 一妪视之曰无异也 令静卧饲以浆糜 三日自出 而无所苦 可以...
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113、 达生编 · 劝妇女戒杀文
好生救劫编 杀生之罪 由于男子者居多 而本于妇女者 亦复不少 盖妇女职司中馈 刀七是供 鳖脍鲤 多出其手 此为见生致死 闻声食肉 惨尤甚焉 世间闺阁 慈柔恻隐之性 每胜于男 而于此溺于习俗 独有漫不知警者 抑思人生得女人身 五漏之体 劣于男子 若复多害物命 夙愆未洗 恶业又加 则罪报尤重 尝观女流 易罹瘕 痨瘵胎产诸患 根寻其理 杀业与焉 昔崛摩罗 巡乞至一人家 适妇以难产求救 摩罗归问佛 佛曰 汝可于产母榻前抗声曰 我从贤圣法中来 未曾杀生 儿闻此言 无不产者 摩罗如教 ...
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114、 达生编 · 保赤编弁言
保赤诚求 所以登仁寿也 赤子初生时 脐风一症 保之宜首重焉 予同邑 有孝廉熊修五先生 曾举数子 皆患脐风症 因之数十年留心此道 适值名医李传授此方 熊君后生四子 四女 及诸孙辈 以长以育 均是方之力也 乡里借以保全者甚多 予家婴孩深受其益 知此方 为福幼遂生之始基 而保赤之最重者 仁人君子 所当广为传播也 遂详载此方于篇首 外治急重痧症一方 屡试屡验 其效如神 亦载明附后 保赤编各方一掺脐药方枯矾(一钱五分)硼砂(二钱五分)朱砂(二分)冰片(五厘)麝香(五厘)上药共研细末 ...
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115、 达生编 · 简介
达生编 达生编 又称 达生篇 是清代早期问世的一部价值颇高的产科专书 是书刊行于康熙五十四年(1715年) 问世以后的百余年间曾多次重刊 足见医界对本书的注重程度 达生编 的作者其真实姓名及生平不详 署名亟斋居士 又自志为守恒山人 亟斋居士 是作者为藏名而用的笔名 其藏名用意 据后人考其心理 可能是本书“诚以事属妇道 猥陋俚俗 欲著其姓氏 未免贻笑方家 而欲不传 犹恐有误于产妇 余窥其救世之心 诚亟亟也 此亟斋之名 所由起乎 ”作者之心如果真如是 其亟亟救世之心可敬 而藏名...
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116、 达生编 · 序
重印达生福幼二编序 善治病者 治之于未病之先 则受益深而无所费 故云 致治于未乱 保邦于未危 如是则无所谓病 何用治为 虽然 能如是者 其有几人 人生世间 唯生与死 最为重要 若不得其道 则其生之时 或致母子俱死 即令不死 亦或枉受种种痛苦 于万死中 幸得复生 诚可怜可悯也 亟斋居士 特手辑达生编 以发明世间产难 多由误认试痛为正生 以致生出种种横生倒产等险难 此临产之一大关系也 又云 保胎以绝欲为第一义 故保产心法 首戒交媾 文云 妇一有孕之后 切戒交媾 所以昔人有孕 即居...
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119、 达生编 · 全婴心法
[全婴心法] 初生部 小儿初生 如草木之萌芽 全在栽培 调护有法 若不留意 遗患终身 保婴根源 实由于此 [全婴心法\初生部] 拭口秽法 小儿生下 即用软绢包指 拭净口中恶血秽汁 则日后出痘必稀 且无百病 [全婴心法\初生部] 洗儿法 儿出胎浴洗 用益母草 苦草煎汤 或入盐少许 汤要调和冷热 若太冷 太热 俱不相宜 必预煎收贮 候温取浴 勿入生水 洗毕拭干 以腻粉研之极细 摩其遍身 及两胁下 然后绷裹 既不畏寒 又无诸气 今执三朝古礼 将绷裹之儿复洗 若儿之体怯 多致感冒惊...
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120、 评注产科心法 · 序
李序 汪朴斋先生 产科心法 一书 向只有钞本 予与弟侄捐资刻之以公诸世 自胎前临产以及产后一切调治之法 无不曲折精到 犁然毕具 而开卷一门 则为种子方法 夫有万物然后有男女 有男女然后有夫妇 有夫妇然后有父子 生育一事 乃天地自然之理 而必求种子方法 不几涉于人为乎 不知此盖为艰于子嗣者言也 顾艰于子嗣者 或因祖宗德泽衰微 或因夫妇命宫克制 或因本身体薄精虚 虽理数难知 大率不离乎此三者近是 是则求种子者 道有存乎其先者矣 其一宜积德 古来劝善之书甚伙 予独爱汉昭烈帝“勿以小...
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