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Instruction141、 痣相图解 · 廉贞星峰
又名红旗星峰 九穴星峰之一 星峰高大耸拔 顶上乱石蹉峨 山色赤黑如烈焰冲天而起 廉贞旦形势高大 多作祖山 顶上称为龙楼宝殿 其下生出贪、巨、武、辅等吉星 龙势行来 周遭帐幕重重 真龙如仙带飘飞 穿帐而出 水泉夹迎 吉星缠护 落穴于南方 北面有群山敛衽作朝 廉贞星若无吉星为伴 则多隔水远作朝山 廉贞星峰多大石 五行属火 为真阳之星 远作诅山 显得龙势远大 如果行龙剥换为吉星结穴 则主威权 因而廉贞星又称权星 撼龙经 云：“红旗气雄威武在 行兵出师骇妖怪 权星威福得自专 纵入文...
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142、 痣相图解 · 左辅星峰
九穴星峰之一 左悑正形如古人裹发幞头 前高后低 有两枝脚低平而行 武曲星峰两旁常生辅星 其形与武曲相似 为覆釜形 较低圆 杨筠松 撼龙经 云：“武曲星峰覆钟釜 ……钟高釜矮事不同 高即为武矮为辅 ”除此口外 左翱旦尚有诸多形状 或如梭、如印 或如月、如笠 或似鲤似龟 或似梳似戟 随所从星峰而有不同形状 总之 以形 状小巧清秀而圆丰者为是 左辅星常生于真龙结穴之处 位于明堂左上方 故名 以延伸生入垣局者为贵 风水家行龙讲究缠绕护卫 缠护愈多 其龙愈贵 辅弼之星 如果能三三五五...
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143、 痣相图解 · 剥换
又写作愽换、驳换 意即蜕变 指龙脉前行时不断变换星峰体式 缷去粗大老笨之形 结出新嫩酾珠之穴 剥换的形式是跌断 真龙行脉 必多顿伏 断而又连 连而又断 形断而势不断 山不连而气相连 杨筠松 撼龙经 云；“离踪断处多失脉 抛梭马迹蛛丝长 梭中自有丝不断 蜂腰过处多趋跄 ”趋跄即跌落而间断之意 九星剥换 有一定顺序 依次为：贪狼入巨门 巨门入禄存 禄存入文曲 入席贞 入武曲 入破军 入辅弼 每类星峰 均有九至十二节由大生小的博换 如贪贪狼生小贪狼 变尽则往往跌断剥入下星 剥换以...
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145、 痣相图解 · 罗城
又名垣局 指龙脉从高峰向平洋跌落时 其余枝必回环缠护如城廓 圈住真龙 不使生旺之气外泄 罗城 垣局 皆比喻之词 因其缠护绵密 有如罗网 故名罗城 其形局 又如星宿群中太微、紫微、天市三垣拱护帝座之星 故又称垣局 撼龙经 云：“(龙脉)或从高峰落平洋 退却剥换成几段……此龙多从腰里落 回转余枝作城廓 城廓弯环生捍门 门外罗星当腰警……罗城恒似城墙势 龙在城中聚真气 罗星错城阙间 时师唤作水口山 ”此言龙脉跌落平洋 踪迹不现 只要寻得山环水绕四周 缠护如城廓之地 即是龙气止聚之...
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146、 痣相图解 · 禽星
水口砂的一种 指水口中突起的大石 徐善继 人子须知·砂法 ：“禽星者 水口中之石也 亦名落河火星 ……凡入乡村 水口间 溪河中有此奇异之石 必结大贵之地 ”风水家认为 禽星是真穴余气所结 因而是生气聚厚的标志 亦是寻求贵穴的根据 另外禽星与其他水口砂一样 有着关拦水口 不便生气散漫无收的作用 缪希雍 葬经翼 ：“罗城余气 去作关栏 重重关锁 缠护周密 或起捍门 相对特峙 或列旌旗 或出禽曜…… ”禽星代表荣贵 若能拔起数丈之高 如笋如笏 如鸾如凤 则主世代荣宠 唯其向背 以...
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148、 痣相图解 · 裵褥
亦名毡褥、毡唇、鳖裙 指穴前延伸之较低平地 结穴星峰圆者或如覆钟覆釜之形 亦如鳖之背也 其边缘低乎延伸而出 如鳖之肉翼薄边 故曰裙 又如嘴唇之边缘 故曰唇 楊筠松 疑龙经 ：“贵龙行处有毡褥 毡褥之龙富贵局 问君毡褥如何分 龙下有坪如鳖裙 譬如贵人有拜席 又如僧道坛具伸 真龙到穴有裵褥 便是技龙山富足 此是神仙识贵龙 莫道肥龙多息肉 ”风水家认为毡褥为真龙余气所结；是贵龙结穴之征 徐善继 人子须知 穴法 云：“唇毡者 余气之发露 大者曰毡 小者曰唇 凡真龙结穴 必有余气吐露...
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149、 痣相图解 · 穴
本指古人所居的上空 诗经‘绵 ；“古公亶父 陶复陶穴 未有家室” 又指古人死后的莽处 诗经 王风 大车 ：“谷则异室 死则同穴 ”亦可指人身经脉气血行聚之处 素问 气穴论 ：“凡三百六十五穴 针之所日行也 ”风水术中的穴 或称龙穴 正基于上述三种意义 指生人或死者的居住之地 而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳 缪希雍 葬经翼 察形篇 云：“穴者 山水相交 阴阳融聚 情之所钟处也 ”徐善继 人子须知 卷首 ：“穴者 盖犹人身之穴位 取义至精 ”与人身穴位...
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150、 痣相图解 · 窝穴
又名窟穴、开口穴、金盆穴 为窝钳乳突四大穴形之一 指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴 廖瑀 泄天机 四象葬法 ：“窝者 即窠坎之谓 微见凹陷 故为老阴 凡晕中或如漩涡、如仰掌、如腹脐、如釜底 近看则有 远看则无方是 ”风水家认为 如果龙脉来势清楚 朝迎拱护严密 星辰尊贵 窝穴葬之大吉 郭璞 葬书 所谓“形如燕巢 法葬其曲 胙土分茅”即指此 窝穴为阳结之穴 平地高山皆有 穴虽落于凹处 凹处仍须平正 否则水积其地 称为水里眠 如果窝中能起突泡 则佳 称为水里坐 风水家讲求眠干就湿 此...
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151、 痣相图解 · 平交之穴
平支 平地支龙；乎支之穴 生气融聚于平地的龙穴 一般认为 生气乘风则散 但平支之穴 生气自下而升 隐于地中 故不畏风吹 穴地不以宽旷坦夷为嫌 只须有水环绕 凝聚生气使不散通即可 葬经 云：“风水之法 得水为上 藏风次之 ”注曰：“平支之地虽若无蔽 但得横水拦载 何嫌宽旷 ”相反平洋龙聚气之处 往往而在平夷之地 莽经 云：“支垅之止 干夷如掌 ”注曰：“支垅葬法虽有不同 然走止处悉皆如掌之平 倒杖口诀曰：断续续断 气受于坦 起伏伏起 气受于平 李淳风曰：来不来 坦中裁 住不住...
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152、 痣相图解 · 牛眠地
相传为晋陶侃寻牛而得牛眠风水宝地葬父事 据 晋书 周访传 附周光载：陶侃微贱时 遭父毋之丧 将下葬时 家中牛忽然走失不知所在 陶寻牛途中遇一老父 对他说：在前面山岗下看见一条牛躺在水沟中 如在那里下葬 后人可以位极人臣 又指一处山说：其次是那处地方 葬之将世代出二千石的官 老父说完忽隐身而去 陶侃寻到牛后 就把父亲葬在那里 又把老父所指另一处算地给了周访 周访父亡后葬于是处 后周访果为刺史 声名显赫于宁、益二州 自访以下三代为益刺史四十一年 一如宏父所育 后世遂以为典 谓葬...
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155、 痣相图解 · 三要
指阳宅之大门、主房、厨灶三大部分 风水家谓此三者为居家之要 故称三要 赵九峯 阳宅三要 云：“夫曰三要者何 门、主、灶是也 门乃由之地 主乃居之所 灶乃食之方 ”大门指临街出路之门 主房不论前后偏正 以最高大者为主 厨处方位 以厨灶房门方位而定 并非指灶门方位 三者之方位属卦 要相生而不相克 大门与主房相生则吉 相克则凶．厨灶亦须与门相生与主相生 但厨处方位不决定全宅吉凶 而以门、主方位为重 三者以门生主 主生灶 灶生门为序 测定方泣之法 单层(单进)宅下罗盘于天井 看门主...
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156、 痣相图解 · 五不葬
亦名五害 风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦 郭璞 葬经 ：“五害不亲 ”注曰：“五害者 童、断、石、独、过也 ”即童山、断山、石山、独山、过山 童山 土色焦枯 草木不生 山峢光秃之山 风水家谓山色光润 草木茂盛者 阴阳冲和 生气发生之征 今脉渴乃土枯 故其山童然 是无生气之地 故不可葬 断山 非言星峯剥换跌断 而指山势横断 生气以土脉而行 脉势一断 则生气隔断 故不可葬 石山不可葬者 非谓山不可有石 乃言结穴之地 不可峞岩峥嵘 怪石突怒 盖顽恶之石山 为地之怨气所生 其...
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157、 痣相图解 · 十不葬
九歌十诀之一 是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形 其歌曰：“一不葬粗顽块石 二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头 五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头 ”粗顽块石者 地多恶气 急水滩头 水煞直冲穴场而气随水泄 为空亡绝灭之地 沟源绝境 水脉到头而绝 气亦随变为死 孤独山头 四顾不应 缺依少凭 主生人孤苦 无依无靠 神前庙后 与神抵先灵争地气 多凶多熬 左右休囚者 形狭局促 穴受逼迫而不安 山冈繚...
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158、 痣相图解 · 雌雄
青囊序 首句云：“楊公餬老看雌雄 天下謙書對不同．” 蕐注：雌雄者 陰陽之別名 乃不云陰陽 而言雌雄者 言陰陽 則陰自為陰 陽自為陽 疑乎對待之物 互顯其情者也 故善言陰陽者 必言雌雄 觀雌則不必更觀其雄 而知必有雄以應之 觀雄則不必更觀其雌 而知必有雌以配之 天地兩雌雄也 山川雌雄中之顯象者也 地有至陰之氣 以招攝天之陽精 天之陽氣 日下交乎地 而無形可見 止見其草木百穣 替榮秋落 蛟龍蟲豸 升騰蟯藏而已 故聖人制婚姻 男先乎女 亦以陰之所在 陽必求之 山河大地 其可見之...
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159、 痣相图解 · 先天八卦方位图
亦叫“伏羲八卦方位图”、“小园图” 源本於 周易 说卦 ：“天地定位 山泽通气 雷风相薄 水火不相射 八卦相錯 数往者顺 知来者逆 是故易 逆数也 ” 图中概要： 其方位为：乾南、兑东南、离东、震东北 巽西南、坎西、艮西北、坤北 朱熹认为“自震至乾为顺 自巽至坤为逆 ”自震四、离三、兌二至乾一 表阳气上升过程 仿天道左行；自巽五至坤八为逆 表逆气上升过程 仿地道右行 清何梦谣 皇极经世易知 持以乾一至震四为顺 不应倒数 其八卦次序数是由太极为一 分出一阴一阳 （一分为二 亦...
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160、 痣相图解 · 正五行
罗经觧定 正五行起例 诀云：“乾金坤良土为宗 丑未辰戍土乡同 亥壬子癸北方水 寅甲卯乙巽木东 已丙午丁南方火 申庚酉辛西金逢 ” “正五行之说 本于洛书畴数 以天乙居北而统亥壬坎癸为水之正位 天九居南而统已丙离丁为火之正位 天三居东而统寅甲震乙为木之正位 天七居西而统申庚兑辛为金之正位 地六居西北之隅为乾金之位 地二居西南隅为坤土之位 地八居东北之隅为艮土之位 地四居东南之隅为巽木之位 天五居中寄旺四季为辰戍丑未之位 乃后天八用之五行 万古不易者也” 在正五行应用时又云：“...
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