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Instruction41、 管子輕重篇新詮 · 管子輕重十六──輕重丁右石璧謀 右菁茅謀
馬非百
元材案：本書各篇均無於正文後及標題下另加子目者 獨本篇有之而又不全 依現有二子目之例 則下文及 揆度 、 輕重甲 、 乙 與 戊 各篇每段皆應另加子目 至少本文所謂「崢丘之謀」者既與「陰里之謀」及「菁茅之謀」敘例全同 即應取得同有子目之資格 而竟付之缺如 足證此二子目決非原書所本有 乃後之讀者見 管子 其他各篇 如 經言 中之 牧民 、 立政 、 乘馬 、 七法 、 幼官圖 及 雜篇 中之 九守 皆有子目 故亦仿其例而以子目標注之 妄人不知 遂取以入正文耳 實則 牧民 等篇...
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43、 管子 · 牧民第一
(繁)
凡有地牧民者 務在四時 守在倉廩 國多財 則遠者來 地辟舉 則民留處；倉廩實 則知禮節；衣食足 則知榮辱；上服度 則六親固 四維張 則君令行 故省刑之要 在禁文巧 守國之度 在飾四維 順民之經 在明鬼神 祇山川 敬宗廟 恭祖舊 不務天時 則財不生；不務地利 則倉廩不盈；野蕪曠 則民乃菅 上無量 則民乃妄 文巧不禁 則民乃淫 不璋兩原 則刑乃繁 不明鬼神 則陋民不悟；不祇山川 則威令不聞；不敬宗廟 則民乃上校；不恭祖舊 則孝悌不備；四維不張 國乃滅亡 右國頌 國有四維 一維絕...
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44、 管子 · 重令第十五
(繁)
凡君國之重器莫重於令 令重則君尊；君尊則國安 令輕則君卑 君卑則國危；故安國在乎尊君 尊君在乎行令 行令在乎嚴罰；罰嚴令行 則百吏皆恐；罰不嚴 令不行 則百吏皆喜 故明君察於治民之本 本莫要於令 故曰：「虧令者死 益令者死 不行令者死 留令者死 不從令者死」 五者死而無赦 惟令是視；故曰：「令重而下恐」 為上者不明 令出雖自上 而論可與不可者在下 夫倍上令以為威 則行恣於己以為私 百吏奚不喜之有 且夫令出雖自上 而論可與不可者在下 是威下繫於民也 威下繫於民 而求上之毋危 ...
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46、 管子 · 匡君中匡第十九
(繁)
管仲會國用 三分二在賓客 其一在國 管仲懼而復之 公曰：「吾子猶如是乎 四鄰賓客 入者說 出者譽 光名滿天下 入者不說 出者不譽 污名滿天下 壤可以為粟 木可以為貨 粟盡則有生 貨散則有聚 君人者 名之為貴 財安可有 管仲曰：「此君之明也」 公曰：「民辦軍事矣 則可乎 」對曰：「不可 甲兵未足也 請薄刑罰以厚甲兵 」於是死罪不殺 刑罪不罰 使以甲兵贖 死罪以犀甲一戟 刑罰以脅盾一戟 過罰以金軍 無所計而訟者 成以束矢 公曰：「甲兵既足矣 吾欲誅大國之不道者可乎 」對曰：「愛...
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48、 管子 · 霸言第二十三
(繁)
霸王之形 象天則地 化人易代 創制天下 等列諸侯 賓屬四海 時匡天下 大國小之 曲國正之 彊國弱之 重國輕之 亂國并之 暴王殘之 僇其罪 卑其列 維其民 然後王之 夫豐國之謂霸 兼正之國之謂王 夫王者有所獨明 德共者不取也 道同者不王也 夫爭天下者 以威易危暴 王之常也 君人者有道 霸王者有時 國修而鄰國無道 霸王之資也 夫國之存也 鄰國有焉；國之亡也 鄰國有焉 鄰國有事 鄰國得焉 鄰國有事 鄰國亡焉 天下有事 則聖王利也 國危 則聖人知矣 夫先王所以王者 資鄰國之舉不當也...
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49、 管子 · 問第二十四
(繁)
凡立朝廷 問有本紀 爵授有德 則大臣興義 祿予有功 則士輕死節 上帥士以人之所戴 則上下和 授事以能 則人上功 審刑當罪 則人不易訟 無亂社稷宗廟則人有所宗 毋遺老忘親 則大臣不怨 舉知人急 則眾不亂 行此道也 國有常經 人知終始 此霸王之術也 然後問事：事先大功 政自小始 問死事之孤其未有田宅者有乎 問少壯而未勝甲兵者幾何人 問死事之寡 其餼廩何如問國之有功大者何官之吏也 問州之大夫也何里之士也 今吏亦何以明之矣 問刑論有常以行 不可改也 今其事之久留也何若 問五官有制度...
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50、 管子 · 戒第二十六
(繁)
桓公將東游 問於管仲曰：我游猶軸轉斛 南至琅邪 司馬曰：「亦先王之游已 」何謂也 管仲對曰：「先王之游也 春出 原農事之不本者 謂之游 秋出 補人之不足者 謂之夕 夫師行而糧食其民者 謂之亡 從樂而不反者 謂之荒 先王有游夕之業於人 無亡荒之行於身 」桓公退再拜命曰：「寶法也 」管仲復於桓公曰：「無翼而飛者聲也 無根而固者情也 無方而富者生也 公亦固情謹聲 以嚴尊生 此謂道之榮 桓公退 再拜 請若此言 管仲復於桓公曰：「任之重者莫如身 塗之畏者莫如口 期而遠者莫如年 以重任...
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52、 管子 · 小稱第三十二
(繁)
管子曰：身不善之患 毋患人莫己知 丹青在山 民知而取之；美珠在淵 民知而取之 是以我有過為 而民毋過命 民之觀也察矣 不可遁逃 以為不善 故我有善 則立譽我；我有過 則立毀我 當民之毀譽也 則莫歸問於家矣 故先王畏民 操名從人 無不強也 操名去人 無不弱也 有天子諸侯 民皆操名而去之 則捐其地而走矣 故先王畏民 在於身者庸為利 氣與目為利 聖人得利而託焉 故民重而名遂 我亦託焉 聖人託可好 我託可惡 我託可惡 以來美名 又可得乎 我託可惡 愛且不能為我能也 毛嬙西施 天下之...
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53、 管子 · 四稱第三十三
(繁)
桓公問於管子曰：「寡人幼弱惛愚 不通諸侯四鄰之義 仲父不當盡語我昔者有道之君乎 吾亦鑒焉 」管子對曰：「夷吾之所能與所不能 盡在君所矣 君胡有辱令 」桓公又問曰：「仲父 寡人幼弱惛愚 不通四鄰諸侯之義 仲父不當盡告我昔者有道之君乎 吾亦鑒焉 」管子對曰：「夷吾聞之於徐伯曰：『昔者有道之君 敬其山川宗廟社稷 及至先故之大臣 收聚以忠而大富之 固其武臣 宣用其力 聖人在前 貞廉在側 競稱於義 上下皆飾 形正明察 四時不貸 民亦不憂 五穀蕃殖 外內均和 諸侯臣伏 國家安寧 不用兵...
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55、 管子 · 水地第三十九
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地者 萬物之本原 諸生之根菀也 美惡賢不肖愚俊之所生也 水者 地之血氣 如筋脈之通流者也 故曰水具材也 何以知其然也 曰：夫水淖弱以清 而好灑人之惡 仁也 視之黑而白 精也 量之不可使概 至滿而止 正也 唯無不流 至平而止 義也 人皆赴高 己獨赴下 卑也 卑也者 道之室 王者之器也 而水以為都居 準也者 五量之宗也 素也者 五色之質也 淡也者 五味之中也 是以水者萬物之準也 諸生之淡也 違非得失之質也 是以無不滿無不居也 集於天地 而藏於萬物 產於金石 集於諸生 故曰水神 ...
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56、 管子 · 五行第四十一
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一者本也 二者器也 三者充也 治者四也 教者五也 守者六也 立者七也 前者八也 終者九也 十者 然後具五官於六府也 五聲於六律也 六月日至 是故人有六多 六多所以街天地也 天道以九制 地理以八制 人道以六制 以天為父 以地為母 以開乎萬物 以總一統 通乎九制六府三充 而為明天子 修概水上 以待乎天 菫反五藏 以視不親 治祀之下 以觀地位 貨曋神廬 合於精氣 已合而有常 有常而有經 審合其聲 修十二鍾 以律人情 人情已得 萬物有極 然後有德 故通乎陽氣 所以事天也 經緯日月 ...
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57、 管子 · 正世第四十七
(繁)
古之欲正世調天下者必先觀國政 料事務 察民俗 本治亂之所生 知得失之所在 然後從事故法可立而治可行 夫萬民不和 國家不安 失非在上 則過在下 今使人君行逆不修道 誅殺不以理 重賦斂 竭民財 急使令 罷民力 財竭 則不能毋侵奪 力罷 則不能毋墮倪 民已侵奪墮倪 因以法隨而誅之 則是誅罰重而亂愈起 夫民勞苦困不足 則簡禁而輕罪 如此 則失在上；失在上 而上不變 則萬民無所託其命；今人主輕刑政 寬百姓 薄賦斂 緩使令 然民猶淫躁行私 而不從制 飾智任軸 負力而爭 則是過在下 過在...
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59、 管子 · 封禪第五十
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桓公既霸 會諸侯於葵丘 而欲封禪 管仲曰：「古者封泰山禪梁父者七十二家 而夷吾所記者十有二焉 昔無懷氏 封泰山 禪云云 虙羲封泰山 禪云云 神農封泰山 禪云云 炎帝封泰山 禪云云 黃帝封泰山 禪亭亭 顓頊封泰山 禪云云 帝嚳封泰山 禪云云 堯封泰山 禪云云 舜封泰山 禪云云 禹封泰山 禪會稽 湯封泰山 禪云云 周成王封泰山 禪社首 皆受命然後得封禪 」桓公曰：「寡人北伐山戎 過孤竹 西伐大夏 涉流沙 束馬懸車 上卑耳之山 南伐至召陵 登熊耳山 以望江漢 兵車之會三 而乘車之...
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