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Instruction63、 管子 · 乘馬數第六十九
(繁)
桓公問管子曰：「有虞筴乘馬已行矣 吾欲立筴乘馬 為之柰何 」管子對曰：「戰國修其城池之功 故其國常失其地用 王國則以時行也 」桓公曰：「何謂以時行 」管子對曰：「出準之令 守地用 人筴 故開闔皆在上 無求於民 霸國守分 上分下游於分之閒而用足 王國守始 國用一不足 則加一焉 國用二不足 則加二焉 國用三不足 則加三焉 國用四不足 則加四焉 國用五不足 則加五焉 國用六不足 則加六焉 國用七不足 則加七焉 國用八不足 則加八焉 國用九不足 則加九焉 國用十不足 則加十焉 人君...
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64、 管子 · 事語第七十一
(繁)
桓公問管子曰：「事之至數可聞乎 」管子對曰：「何謂至數 」桓公曰：「秦奢教我曰：『帷蓋不修 衣服不眾 則女事不泰 俎豆之禮不致牲 諸侯太牢 大夫少牢 不若此 則六畜不育 非高其臺榭 美其宮室 則群材不散 』此言何如 」管子曰：「非數也 」桓公曰：「何謂非數 」管子對曰：「此定壤之數也 彼天子之制壤方千里 齊諸侯方百里 負海子七十里 男五十里 若胸臂之相使也；故准徐疾贏不足 雖在下也 不為君憂；彼壤狹而欲舉與大國爭者 農夫寒耕暑耘 力歸於上 女勤於緝績徽織 功歸於府者 非怨民...
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65、 管子 · 輕重己第八十五
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清神生心 心生規 規生矩 矩生方 方生正 正生曆 曆生四時 四時生萬物 聖人因而理之 道徧矣 以冬日至始 數四十六日 冬盡而春始 天子東出其國四十六里而壇 服青而絻青 搢玉總 帶玉監 朝諸侯卿大夫列士 循於百姓 號曰祭日 犧牲以魚 發號出令曰：「生而勿殺 賞而勿罰 罪獄勿斷 以待期年 教民樵室鑽鐩 墐灶泄井 所以壽民也 耟耒耨懷 鉊鈶九獯 權渠繉紲 所以御春夏之事也 必具教民為酒食 所以為孝敬也 」民生而無父母 謂之孤子 無妻無子 謂之老鰥 無夫無子 謂之老寡 此三人者 皆...
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67、 管子 · 权修第三
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万乘之国 兵不可以无主；土地博大 野不可以无吏；百姓殷众 官不可以无长；操民之命 朝不可以无政 地博而国贫者 野不辟也；民众而兵弱者 民无取也 故末产不禁则野不辟 赏罚不信则民无取 野不辟 民无取 外不可以应敌 内不可以固守 故曰 有万乘之号而无千乘之用 而求权之无轻 不可得也 地辟而国贫者 舟舆饰 台榭广也；赏罚信而兵弱者 轻用众 使民劳也 舟车饰 台榭广 则赋敛厚矣；轻用众 使民劳 则民力竭矣 赋敛厚 则下怨上矣；民力竭 则令不行矣 下怨上 令不行 而求敌之勿谋己 不可...
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68、 管子 · 枢言第十二
(简)
管子曰：道之在天者 日也；其在人者 心也 故曰：有气则生 无气则死 生者以其气；有名则治 无名则乱 治者以其名 枢言曰：爱之 利之 益之 安之 四者道之出 帝王者用之 而天下治矣 帝王者 审所先所后：先民与地则得矣 先贵与骄则失矣 是故先王慎贵在所先所后 人主不可以不慎贵 不可以不慎民 不可以不慎富 慎贵在举贤 慎民在置官 慎富在务地 故人主之卑尊轻重在此三者、不可不慎 国有宝 有器 有用 城郭、险阻、蓄藏 宝也；圣智 器也；珠玉 末用也 先王重其宝器而轻其末用 故能为天下...
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69、 管子 · 八观第十三
(简)
大城不可以不完 郭周不可以外通 里域不可以横通 闾闬不可以毋阖 宫垣关闭不可以不修 故大城不完 则乱贼之人谋；郭周外通 则奸遁逾越者作；里域横通 则攘夺窃盗者不止；闾闬无阖 外内交通 则男女无别；宫垣不备 关闭不固 虽有良货 不能守也 故形势不得力非 则奸邪之人悫愿；禁罚威严 则简慢之人整齐；宪令著明 则蛮夷之人不敢犯；赏庆信必 则有功者劝；教训习俗者众 则君民化变而不自知也 是故明君在上位 刑省罚寡 非可刑而不刑 非可罪而不罪也；明君者 闭其门 塞其涂 弇其迹 使民毋由接...
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71、 管子 · 四称第三十三
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桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚 不通诸侯四邻之义 仲父不当尽语我昔者有道之君乎 吾亦鉴焉 ”管子对曰：“夷吾之所能与所不能 尽在君所矣 君胡有辱令 ”桓公又问曰：“仲父 寡人幼弱惛愚 不通四邻诸侯之义 仲父不当尽告我昔者有道之君乎 吾亦鉴焉 ”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰 昔者有道之君 敬其山川、宗庙、社稷 及至先故之大臣 收聚以忠而大富之 固其武臣 宣用其力 圣人在前 贞廉在侧 竟称于义 上下皆饰 形正明察 四时不贷 民亦不忧 五谷蕃殖 外内均和 诸侯臣伏 国家安宁 不用...
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72、 管子 · 心术上第三十六
(简)
心之在体 君之位也；九窍之有职 官之分也 心处其道 九窍循理；嗜欲充益 目不见色 耳不闻声 故曰上离其道 下失其事 毋代马走 使尽其力；毋代鸟飞 使弊其羽翼；毋先物动 以观其则 动则失位 静乃自得 道 不远而难极也 与人并处而难得也 虚其欲 神将入舍；扫除不洁 神乃留处 人皆欲智而莫索其所以智乎 智乎 智乎 投之海外无自夺 求之者不得处之者 夫正人无求之也 故能虚无 虚无无形谓之道 化育万物谓之德 君臣父子人间之事谓之义 登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼 简物、小未一道 ...
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73、 管子 · 白心第三十八
(简)
建当立有 以靖为宗 以时为宝 以政为仪 和则能久 非吾仪虽利不为 非吾当虽利不行 非吾道虽利不取 上之随天 其次随人 人不倡不和 天不始不随 故其言也不废 其事也不随 原始计实 本其所生 知其象则索其形 缘其理则知其情 索其端则知其名 故苞物众者 莫大于天地；化物多者 莫多于日月；民之所急 莫急于水火 然而 天不为一物在其时 明君圣人亦不为一人枉其法 天行其所行而万物被其利 圣人亦行其所行而百姓被其利 是故万物均、既夸众 名正法备 则圣人无事 不可常居也 不可废舍也 随变断...
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74、 管子 · 势第四十二
(简)
战而惧水 此谓澹灭 小事不从 大事不吉 战而惧险 此谓迷中 分其师众 人既迷芒 必其将亡之道 动静者比于死 动作者比于丑 动信者比于距 动诎者比于避 夫静与作 时以为主人 时以为客 贵得度 知静之修 居而自利；知作之从 每动有功 故曰 无为者帝 其此之谓矣 逆节萌生 天地未形 先为之政 其事乃不成 缪受其刑 天因人 圣人因天 天时不作勿为客 人事不起勿为始 慕和其众 以修天地之从 人先生之 天地刑之 圣人成之 则与天同极 正静不争 动作不贰 素质不留 与地同极 未得天极 则...
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75、 管子 · 正世第四十七
(简)
古之欲正世调天下者 必先观国政 料事务 察民俗 本治乱之所生 知得失之所在 然后从事 故法可立而治可行 夫万民不和 国家不安 失非在上 则过在下 今使人君行逆不修道 诛杀不以理 重赋敛 竭民财 急使令 罢民力 财竭则不能毋侵夺 力罢则不能毋堕倪 民已侵夺、堕倪 因以法随而诛之 则是诛罚重而乱愈起 夫民劳苦困不足 则简禁而轻罪 如此则失在上 失在上而上不变 则万民无所托其命 今人主轻刑政 宽百姓 薄赋敛 缓使令 然民淫躁行私而不从制 饰智任诈 负力而争 则是过在下 过在下 人...
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76、 管子 · 小问第五十一
(简)
桓公问管子曰：“治而不乱 明而不蔽 若何 ”管子对曰：“明分任职 则治而不乱 明而不蔽矣 ”公曰：“请问富国奈何 ”管子对曰：“力地而动于时 则国必富矣 ”公又问曰：“吾欲行广仁大义 以利天下 奚为而可 ”管子对曰：“诛暴禁非 存亡继绝 而赦无罪 则仁广而义大矣 ”公曰：“吾闻之也 夫诛暴禁非 而赦无罪者 必有战胜之器、攻取之数 而后能诛暴禁非 而赦无罪 ”公曰：“请问战胜之器 ”管子对曰：“选天下之豪杰 致天下之精材 来天下之良工 则有战胜之器矣 ”公曰：“攻取之数何如 ...
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77、 管子 · 度地第五十七
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昔者 桓公问管仲曰：“寡人请问度地形而为国者 其何如而可 ”管仲对曰：“夷吾之所闻 能为霸王者 盖天子圣人也 故圣人之处国者 必于不倾之地 而择地形之肥饶者 乡山 左右经水若泽 内为落渠之写 因大川而注焉 乃以其天材、地之所生 利养其人 以育六畜 天下之人 皆归其德而惠其义 乃别制断之 州者谓之术 不满术者谓之里 故百家为里 里十为术 术十为州 州十为都 都十为霸国 不如霸国者 国也 以奉天子 天子有万诸侯也 其中有公侯伯子男焉 天子中而处 此谓因天之固 归地之利 内为之城...
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78、 管子 · 形势解第六十四
(简)
山者 物之高者也 惠者 主之高行也 慈者 父母之高行也 忠者 臣之高行也 孝者 子妇之高行也 故山高而不崩则祈羊至 主惠而不解则民奉养 父母慈而不解则子妇顺 臣下忠而不解则爵禄至 子妇孝而不解则美名附 故节高而不解 则所欲得矣；解 则不得 故曰：“山高而不崩则祈羊至矣 ” 渊者 众物之所生也 能深而不涸 则沈玉至 主者 人之所仰而生也 能宽裕纯厚而不苛忮 则民人附 父母者 子妇之所受教也 能慈仁教训而不失理 则子妇孝 臣下者 主之所用也 能尽力事上 则当于主 子妇者 亲之所...
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79、 管子 · 立政九败解第六十五
(简)
人君唯毋听寝兵 则群臣宾客莫敢言兵 然则内之不知国之冶乱 外之不知诸侯强弱 如是则城郭毁坏 莫之筑补；甲弊兵簓 莫之修缮 如是则守圉之备毁矣 辽远之地谋 边竟之士修 百姓无圉敌之心 故曰 “寝兵之说胜 则险阻不守 ” 人君唯毋听兼爱之说 则视天下之民如其民 视国如吾国 如是则无并兼攘夺之心 无覆军败将之事 然则射御勇力之士不厚禄 覆军杀将之臣不贵爵 如是则射御勇力之士出在外矣 我能毋攻人可也 不能令人毋攻我 彼求地而予之 非吾所欲也 不予而与战 必不胜也 彼以教士 我以驱众...
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