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Instruction141、 折狱龟鉴 · 卷八矜谨
(宋)郑克
259袁安不忍后汉袁安 为河南尹 政号严明 然未曾以赃罪鞫人 常称曰：“凡学仕者 高则望宰相 下则希牧守 锢人于圣世 尹所不忍为也 ”闻者皆感激自励 在职十年 京师肃然 出后汉书本传 旧集不载 按：安之政号严明 必不容奸矣 其未尝以赃罪鞫人 盖疾夫案吏者务为深刻 文致于赃也 若彼赃状自露 非我鞫而出之 虽绳以法 亦何憾焉 260司马芝宥工魏司马芝 为大理正 有盗官练置厕中者 吏疑女工 遂收付狱 芝曰：“刑戮之失 在于苛暴 今先得赃物 后讯其辞 若不胜楚掠 或至诬服 岂可折狱...
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142、 扬子法言 · 问明卷 第六
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·问明卷 〔注〕防奸必有其统 揆物必以其度 察见至微之理 探射幽隐之情 或问“明” 曰：“微 ”或曰：“微何如其明也 ”曰：“微而见之 明其誖乎 ”〔疏〕说文：“微 隐行也 ”按：引伸为凡隐之称 经传以为显著之反 问明而曰微 犹问大曰小 问远曰迩 取相反为义也 “微而见之 明其誖乎”者 音义：“誖 布内切 ”按：读为“孛” 说文“孛 也 从 人色也 从子 论语：‘色孛如也 ’”是此 今论语作“勃” 刘疏云：“谓夫子盛气貌也 ”广雅释训：“勃勃 盛也 ”经传亦以“悖”为...
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143、 扬子法言 · 寡见卷 第七
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·寡见卷 〔注〕大道甚夷 而民好径 此其所以发扬德音 〔疏〕注“大道甚夷 而民好径” 按：老子文 吾寡见人之好徦者也 迩文之视 迩言之听 徦则偭焉 〔注〕叹人皆好视听诸子近言近说 至于圣人远言远义 则偭然而不视听 或曰：“曷若兹之甚也 先王之道满门 ”〔注〕言此谈过也 学先王之道者 亦满门耳 曰：“不得已也 得已则已矣 〔注〕不得已者 官有策试者也 得已而不已者 寡哉 ”〔注〕夫以策试而后学者 为官也 得不策试而好学者 为己也 为己之学也内 为官之学也外 外之与内 由...
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144、 扬子法言 · 五百卷 第八
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·五百卷 〔注〕夫言者 所以通理也 五百岁一圣 非经通之言 故辨其惑罔之迷也 或问：“五百岁而圣人出 有诸 ”〔注〕孟轲、史迁皆有此言 曰：“尧、舜、禹 君臣也而并；文、武、周公 父子也而处 汤、孔子数百岁而生 因往以推来 虽千一不可知也 ”〔注〕千岁一人 一岁千人 不可知也 〔疏〕“五百岁而圣人出”者 孟子云：“五百年必有王者兴 其间必有名世者 ”又云：“由尧、舜至于汤五百有余岁 若禹、皋陶则见而知之 若汤则闻而知之 由汤至于文王五百有余岁 若伊尹、莱朱则见而知之 ...
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146、 扬子法言 · 问神卷 第五
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·问神卷 〔注〕测于天地之情者 潜之乎心也 心能测乎天地之情 则入乎神矣 〔疏〕此篇多阐发经义 自“或问神”至“圣人以不手为圣人” 皆论易道 “经可损益与”以下 则杂论五经 说文：“神 天神 引出万物者也 ”引伸为神智 易系屡言神 如云：“神无方而易无体 ”又云：“阴阳不测之谓神 ”又云：“知变化之道者 其知神之所为乎 ”又云：“易◆思也 ◆为也 寂然不动 感而遂通天下之故 非天下之至神 其孰能与于此 ”又云：“唯神也 故不疾而速 不行而至 ”又云：“利用出入 民咸用...
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147、 扬子法言 · 重黎卷 第十
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·重黎卷 〔注〕真伪美恶 成败存亡 人君之所以御乎其下 人臣之所以事乎其上 不可以不察也 明此以南面 尧之为君也；明此以北面 舜之为臣也 〔疏〕注“明此以南面”至“臣也” 按：庄子天道文 或问：“南正重司天 北正黎司地 今何僚也 ”〔注〕司 主也；僚 官也 少皞氏衰 九黎乱德 帝颛顼命重、黎主天地也 曰：“近羲 近和 ”〔注〕尧有羲、和之官 王莽时亦复立焉 圣王之立重、黎、羲、和 考其所以重、黎、羲、和耳 非莽所立也 “孰重 孰黎 ”曰：“羲近重 和近黎 ”〔注〕羲主...
149、 扬子法言 · 君子卷 第十二
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·君子卷 君子卷第十二〔注〕夫君子之所以为美 布护蔓延 在乎众篇 岂惟于此 而表其篇目者 绝笔在乎孝至 无以加之而已 〔疏〕注“夫君”至“而已” 按：法言篇目 皆摘篇首语二字为之 此以君子命篇 不必别有意义也 布护、蔓延并叠韵连语 分散周匝之谓 或问：“君子言则成文 动则成德 何以也 ”曰：“以其弸中而彪外也 〔注〕弸 满也；彪 文也 积行内满 文辞外发 般之挥斤 羿之激矢 君子不言 言必有中也；不行 行必有称也 ”〔疏〕“以其弸中而彪外也”者 音义：“弸中 蒲萌切 ...
150、 扬子法言 · 孝至卷 第十三
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·孝至卷 〔注〕始于学行 而终于孝至 始终之义 人伦之事 毕矣 〔疏〕困学纪闻云：“论语终于尧曰篇 孟子终于尧、舜、汤、文、孔子 而荀子亦终尧问 其意一也 ”翁氏元圻注云：“扬子法言终以孝至篇 亦及尧、舜、夏、殷、周、孔子 其以孝至名篇 盖以尧、舜之道 孝弟而已矣 孔子曰：‘吾志（按：当作“行” ）在孝经 ’自谓得与于斯道之传 与荀子一也 然则何解于语焉不精 择焉不详哉 ”（按：“语”、“择”字互误 ）按：法言象论语 故始学行而终孝至 朱氏一新谓子云以是寓依归圣人之意...
151、 扬子法言 · 附录二 刘师培法言补释
汉·扬雄 晋·李轨 注
附录二 刘师培法言补释 仲尼驾说者也 不在兹儒乎 （学行篇 ）李注云：“驾 传也 ”案：驾说犹淮南子所谓腾词 淮南缪称训云：“子产腾辞 ”高注云：“腾 传也 ”而说文亦说腾为传 腾、驾二字义同 羿、逢蒙分其弓 （同上 ）俞氏樾曰：“分读为焚 ”案：俞说非 说文训分为别 引伸之则为离析之义 庄子渔父篇：“远哉 其分于道也 ”司马彪注云：“分 离也 ”素问五常政大篇云：“分溃痈肿 ”王砅注云：“分 裂也 ”则羿、逢蒙分其弓犹言裂其弓耳 不必改“分”为“焚”也 有教立道 无心仲尼；...
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152、 扬子法言 · 学行卷 第一
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·学行卷 〔注〕夫学者 所以仁其性命之本 本立而道生 是故冠乎众篇之首也 〔疏〕音义本标题如此 论语学而 皇侃义疏云：“降圣以下 皆须学成 故学记云：‘玉不琢 不成器；人不学 不知道 ’是明人必须学乃成 此书既遍该众典 以教一切 故以学而为先也 ”按：法言象论语 故亦以学行为首矣 十三篇皆取篇首语二字为标目 法言〔疏〕治平本题“扬子法言” 在“学行卷第一”之上 按：论衡案书云：“董仲舒著书不称子者 意殆自谓过诸子也 ”子云自序云：“雄见诸子各以其知舛驰 大氐诋訾圣人 ...
153、 扬子法言 · 吾子卷 第二
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·吾子卷 〔注〕崇本在乎抑末 学大道绝乎小辩也 法言 李轨注 或问“吾子少而好赋” 曰：“然 童子雕虫篆刻 ”〔注〕少年之事 俄而 曰：“壮夫不为也 ”〔注〕悔作之也 或曰：“赋可以讽乎 ”曰：“讽乎 〔注〕骇叹之声也 讽则已 不已 吾恐不免于劝也 ”〔注〕相如作大人赋 武帝览之 乃飘飘然有陵云之志 或曰：“雾縠之组丽 ”〔注〕言可好也 曰：“女工之蠹矣 ”〔注〕雾縠虽丽 蠹害女工；辞赋虽巧 惑乱圣典 剑客论曰：“剑可以爱身 ”〔注〕言击剑可以卫护爱身 辞赋可以讽谕劝...
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154、 扬子法言 · 修身卷 第三
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·修身卷 〔注〕求己以反本 守母以存子 此其大要 〔疏〕修 世德堂本作“修” 下并同 注“守母以存子” 按：老子云：“既知其子 复守其母 ” 修身以为弓 矫思以为矢 立义以为的 奠而后发 发必中矣 〔注〕无敌于天下也 〔疏〕“矫思以为矢”者 说文：“矫 揉箭箝也 ”段注云：“引伸之为凡矫枉之称 ”苍颉篇云：“矫 正也 ”汉书严安传：“矫箭控弦 ”颜注云：“矫 正曲使直也 ”音义：“矫思 斯恣切 ”“立义以为的”者 说文：“旳 明也 ”段注云：“引伸为射旳 ”经传多从“...
155、 扬子法言 · 问道卷 第四
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·问道卷 〔注〕夫道者 弘乎至化 通乎至理也 〔疏〕本篇皆纠绳诸子之语 自“道、德、仁、义、礼譬诸身乎”至“未若父母之懿也” 多论道家之失 “狙诈之家”一章 论兵家之失 “申、韩之术 不仁之至矣”至“如申、韩 如申、韩” 论刑名家之失 “庄周、申、韩”以下 又杂论诸子也 或问“道” 曰：“道也者 通也 无不通也 ”〔注〕万物由之以通 或曰：“可以适它与 ”〔注〕言道既可以通中国而适夷狄 学亦可以统正典而兼诸子也 曰：“适尧、舜、文王者为正道 非尧、舜、文王者为它道 君...
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156、 扬子法言 · 先知卷 第九
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·先知卷 〔注〕图难于其易 求大于其细 为之乎其未有 治之乎其未乱 如斯而已矣 〔疏〕注“图难”至“已矣” 按：老子云：“图难于其易 为大于其细 天下难事必作于易 天下大事必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难 ”“先知其几于神乎 〔注〕几 近也 神以知来 探未兆也 逆识先知 近于神也 敢问先知 ”曰：“不知 〔注〕答以不知者 神悟则先知 非问之所及也 知其道者其如视 〔注〕举目便见 忽、眇、绵作◆ ”〔注〕眇绵 远...
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157、 扬子法言 · 附录一 刘师培杨子法言校补
汉·扬雄 晋·李轨 注
附录一 刘师培杨子法言校补 [学行卷第一] 仲尼驾说者也 不在兹儒乎 李注：“驾 传也 ”案：文选陆机吊魏武帝文注引作“仲尼之驾税矣”；又引李范（上脱“弘”字 ）曰“税 舍也” 是李本“驾说”作“驾税” 上有“之”字；“者也”作“矣” 今本挩李注诂“税”之词 正文复异 （古“税”字亦作“说” 或李本正文亦作“说” 选注所引 亦用正字 ）知非李本之旧 又案：注文“驾 传也”三字如系李注 似“传”字当读传遽之“传” 今下注又云“传言” 知非李注 如将复驾其所说 则莫若使诸儒金口而...
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159、 管子轻重篇新诠 · 管子輕重五 海王
马非百
元材案：「海王」當作「山海王」 山海二字 乃漢人言財政經濟者通用術語 鹽鐵論 中即有十七見之多 本篇中屢以「山、海」並稱 又前半言鹽 後半言鐵 鹽者海所出 鐵者山所出 正與 史記 平準書 所謂「齊桓公用管仲之謀 通輕重之權 徼山海之業 以朝諸侯 用區區之齊顯成霸名」及 鹽鐵論 輕重篇 文學所謂「管仲設九府徼山海」之傳說相符合 王即 輕重甲篇 「故為人君而不能謹守其山林菹澤草萊 不可以立為天下王」之王 謂以壟斷山海之利權而王天下也 尹註釋「海王」為「以負海之利而王其業」者非 ...
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160、 管子轻重篇新诠 · 管子輕重六 國蓄
马非百
元材案：本書凡十九篇 亡三篇 實存十六篇 十六篇中有十四篇皆為問答體 獨本篇及 輕重己篇 不用問答體 此可注意者一也 又其他各篇皆用具體寫法 本篇及 輕重己篇 獨用抽象寫法 即前者多以具體故事（雖是假託之詞）為敘述之對象 後者則以一般原理原則為敘述之對象 此可注意者二也 又其他諸篇中 往往有若干段文字與本篇或完全相同 或大同小異 如本篇「國有十年之蓄」一段見於 輕重乙篇 「凡將為國 不通於輕重」一段見於 揆度篇 「且君引錣量用」一段及「是故萬乘之國必有萬金之賈」一段均見於 ...
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