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Instruction141、 商君书 · 錯 法 第 九
(秦)商鞅
臣聞古之明君 錯法而民無邪 舉事而材自練 行賞而兵彊 此三者治之本也 夫錯法而民無邪者 法明而民利之也 舉事而材自練者 功分明；功分明則民盡力 民盡力則材自練 行賞而兵彊者 爵祿之謂也；爵祿者 兵之實也 是故人君之出爵祿也 道明；道明 則國日彊；道幽 則國日削 故爵祿之所道 存亡之機也 夫削國亡主 非無爵祿也 其所道過也 三王五霸 其所道不過爵祿 而功相萬者 其所道明也 是以明君之使其臣也 用必出於其勞 賞必加於其功 功賞明 則民競於功 為國而能使其民盡力以競於功 則兵必彊...
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142、 商君书 · 立 本 第 十 一
(秦)商鞅
凡用兵 勝有三等：若兵未起而錯法 錯法而俗成 俗成而用具 此三者必行於境內 而後兵可出也 行三者有二勢：一曰輔法而法行；二曰舉必得而法立 故恃其眾者謂之葺 恃其備飾者謂之巧 恃譽目者謂之軸 此三者恃一 因其兵可禽也 故曰彊者必剛其鬥意： 鬥則力盡 力盡則備 是故無敵於海內 治行則貨積 貨積則賞能重矣 賞壹則爵尊 爵尊則賞能利矣 故曰：兵生於治而異 俗生於法而萬轉 過勢本於心而飾於備勢 三者有論 故彊可立也 是以彊者必治 治者必彊；富者必治 治者必富；彊者必富 富者必彊 故曰...
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143、 商君书 · 徠 民 第 十 五
(秦)商鞅
地 方百里者：山陵處什一 藪澤處什一 谿谷流水處什一 都市蹊道處什一 惡田處什二 良田處什四 以此食作夫五萬 其山陵藪澤谿谷可以給其材 都邑蹊道足以處其民 先王制土分民之律也 今秦之地 方千里者五 而穀土不能處什二 田數不滿百萬 其藪澤谿谷名山大川之材物貨寶 又不盡為用 此人不稱土也 秦之所與鄰者 三晉也；所欲用兵者 韓魏也 彼土狹而民眾 其宅參居而并處 其賓萌賈息 民上無通名 下無田宅 而恃姦務末作以處 人之復陰陽澤水者過半 此其土之不足以生其民也 似有過秦民之不足以實其...
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144、 商君书 · 畫 策 第 十 八
(秦)商鞅
昔者昊英之世 以伐木殺獸 人民少而木獸多 黃帝之世 不麛不卵 官無供備之民 死不得用槨 事不同 皆王者 時異也 神農之世 男耕而食 婦織而衣 刑政不用而治 甲兵不起而王 神農既沒 以彊勝弱 以眾暴寡 故黃帝作為君臣上下之義 父子兄弟之禮 夫婦妃匹之合；內行刀鋸 外用甲兵 故時變也 由此觀之 神農非高於黃帝也 然其名尊者 以適於時也 故以戰去戰 雖戰可也；以殺去殺 雖殺可也；以刑去刑 雖重刑可也 昔之能制天下者 必先制其民者也；能勝彊敵者 必先勝其民者也 故勝民之本在制民 若...
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145、 商君书 · 外 內 第 二 十 二
(秦)商鞅
民之外事 莫難於戰 故輕法不可以備之 奚謂輕法 其賞少而威薄 淫道不塞之謂也 何謂淫道 為辯知者貴 游宦者任 文學私名顯之謂也 三者不塞 則民不戰而事失矣 故其賞少 則聽者無利也；威薄 則犯者無害也 故開淫道以誘之 而以輕法戰之 是謂設鼠而餌以狸也 亦不幾乎 故欲戰其民者 必以重法 ──賞則必多 威則必嚴；淫道必塞 ──為辯知者 不貴 游宦者不任 文學私名不顯 賞多威嚴 民見戰賞之多則忘死 見不戰之辱則苦生 賞使之忘死 而威備之苦生 而淫道又塞 以此遇敵 是以百石之弩射飄葉...
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146、 管子 · 形 勢 第 二
(春秋齐)管仲
山高而不崩 則祈羊至矣；淵深而不涸 則沈玉極矣 天不變其常 地不易其則 春秋冬夏 不更其節 古今一也 蛟龍得水 而神可立也；虎豹得幽 而威可載也 風雨無鄉 而怨怒不及也 貴有以行令 賤有以忘卑 壽夭貧富 無徒歸也 銜命者 君之尊也 受辭者 名之鉉也 上無事 則民自試 抱蜀不言 而廟堂既修 檻鵠鏘鏘 唯民歌之 濟濟多士 殷民化之 紂之失也 飛蓬之問 不在所賓；燕雀之集 道行不顧 犧牷圭璧 不足以饗鬼神 主功有素 寶幣奚為 羿之道 非射也；造父之術 非馭也；奚仲之巧 非斲削也 ...
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147、 管子 · 立 政 第 四
(春秋齐)管仲
國之所以治亂者三 殺戮刑罰 不足用也 國之所以安危者四 城郭險阻 不足守也 國之所以富貧者五 輕稅租 薄賦斂 不足恃也 治國有三本 而安國有四固 而富國有五事 五事五經也 君之所審者三：一曰德不當其位；二曰功不當其祿；三曰能不當其官；此三本者 治亂之原也；故國有德義未明於朝者 則不可加以尊位；功力未見於國者 則不可授與重祿；臨事不信於民者 則不可使任大官；故德厚而位卑者謂之過；德薄而位尊者謂之失；寧過於君子 而毋失於小人；過於君子 其為怨淺；失於小人 其為禍深；是故國有德義...
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148、 管子 · 乘 馬 第 五
(春秋齐)管仲
凡立國都 非於大山之下 必於廣川之上；高毋近旱 而水用足；下毋近水 而溝防省；因天材 就地利 故城郭不必中規矩 道路不必中準繩 右立國 無為者帝 為而無以為者王 為而不貴者霸 不自以為所貴 則君道也 貴而不過度 則臣道也 右大數 地者 政之本也 朝者 義之理也 市者 貨之準也 黃金者 用之量也 諸侯之地 千乘之國者 器之制也 五者其理可知也 為之有道 地者政之本也 是故地可以正政也 地不平均和調 則政不可正也；政不正 則事不可理也 右地政 春秋冬夏 陰陽之推移也 時之短長 ...
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149、 管子 · 幼 官 第 八
(春秋齐)管仲
若因夜虛守靜人物 人物則皇 五和時節 君服黃色 味甘味 聽宮聲 治和氣 用五數 飲於黃后之井 以（人果）獸之火爨 藏溫濡 行敺養 坦氣修通 凡物開靜 形生理 常至命 尊賢授德 則帝 身仁行義 服忠用信 則王 審謀章禮 選士利械 則霸 定生處死 謹賢修伍 則眾 信賞審罰 爵材祿能 則強 計凡付終 務本飭末 則富 明法審數 立常備能 則治 同異分官 則安 通之以道 畜之以惠 親之以仁 養之以義 報之以德 結之以信 接之以禮 和之以樂 期之以事 攻之以官 發之以力 威之以誠 一舉...
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150、 管子 · 五 輔 第 十
(春秋齐)管仲
古之聖王 所以取明名廣譽 厚功大業 顯於天下 不忘於後世 非得人者 未之嘗聞 暴王之所以失國家 危社稷 覆宗廟 滅於天下 非失人者 未之嘗聞 今有士之君 皆處欲安 動欲威 戰欲勝 守欲固 大者欲王天下 小者欲霸諸侯 而不務得人 是以小者兵挫而地削 大者身死而國亡 故曰：人不可不務也 此天下之極也 曰：然則得人之道 莫如利之 利之之道 莫如教之以政 故善為政者 田疇墾而國邑實 朝廷閒而官府治 公法行而私曲止 倉廩實而囹圄空 賢人進而奸民退 其君子上中正而下諂諛 其士民貴武勇而...
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151、 管子 · 宙 合 第 十 一
(春秋齐)管仲
左操五音 右執五味 懷繩與准鉤 多備規軸 減溜大成 是唯時德之節 春采生 秋采蓏 夏處陰 冬處陽 大賢之德長 明乃哲 哲乃明 奮乃苓 明哲乃大行 毒而無怒 怨而無言 欲而無謀 大揆度儀 若覺臥 若晦明 若敖之在堯也 毋訪于佞 毋蓄于諂 毋育于凶 毋監于讒 不正廣其荒 不用其區區 鳥飛准繩 讂充末衡 易政利民 毋犯其凶 毋邇其求 而遠其憂；高為其居 危顛莫之救 可淺可深 可畜可沈 可曲可直 可言可默 天不一時 地不一利；人不一事 可正而視；定而履 深而跡 夫天地一險一易 若鼓...
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152、 管子 · 樞 言 第 十 二
(春秋齐)管仲
管子曰：「道之在天者日也 其在人者心也 」故曰：「有氣則生 無氣則死 生者以其氣 有名則治 無名則亂 治者以其名 」 樞言曰：「愛之利之 益之安之 」四者道之出 帝王者用之而天下治矣 帝王者 審所先所後 先民與地 則得矣 先貴與驕 則失矣 是故先王慎貴在所先所後 人主不可以不慎貴 不可以不慎民 不可以不慎富 慎貴在舉賢 慎民在置官 慎富在務地 故人主之卑尊輕重 在此三者 不可不慎 國有寶有器有用 城郭險阻蓄藏 寶也 聖智 器也 珠玉 末用也 先王重其寶器 而輕其末用 故能為...
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153、 管子 · 法 法 第 十 六
(春秋齐)管仲
不法法則事毋常 法不法則令不行 令而不行 則令不法也 法而不行 則修令者不審也 審而不行 則賞罰輕也 重而不行 則賞罰不信也 信而不行 則不以身先之也 故曰：「禁勝於身 則令行於民矣」 聞賢而不舉 殆 聞善而不索 殆 見能而不使 殆 親人而不固 殆 同謀而離 殆 危人而不能 殆 廢人而復起 殆 可而不為 殆 足而不施 殆 幾而不密 殆 人主不周密 則正言直行之士危 正言直行之士危 則人主孤而毋內 人主孤而毋內 則人臣黨而成群 使人主孤而毋內 人臣黨而成群者 此非人臣之罪也 ...
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154、 管子 · 兵 法 第 十 七
(春秋齐)管仲
明一者皇 察道者帝 通德者王 謀得兵勝者霸 故夫兵雖非備道至德也 然而所以輔王成霸 今代之用兵者不然 不知兵權者也；故舉兵之日而境內貧 戰不必勝 勝則多死 得地而國敗 此四者 用兵之禍者也 四禍其國 而無不危矣 大度之書曰：「舉兵之日 而境內不貧 戰而必勝 勝而不死 得地而國不敗 為此四者若何 」舉兵之日 而境內不貧者 計數得也 戰而必勝者 法度審也 勝而不死者 教器備利而敵不敢校也 得地而國不敗者 因其民也 因其民 則號制有發也 教器備利 則有制也 法度審 則有守也 計數...
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155、 管子 · 制 分 第 二 十 九
(春秋齐)管仲
凡兵之所以先爭 聖人賢士 不為愛尊爵 道術知能 不為愛官職 巧伎勇力 不為愛重祿 聰耳明目 不為愛金財 故伯夷叔齊 非於死之日而後有名也 其前行多修矣 武王非於甲子之朝而後勝也 其前政多善矣 故小征千里遍知之 築堵之牆 十人之聚 日五閒之 大征遍知天下 日一閒之 散金財 用聰明也 故善用兵者 無溝壘而有耳目 兵不呼儆 不苟聚 不妄行 不強進 呼儆則敵人戒 苟聚則眾不用 妄行則群卒困 強進則銳士挫 故凡用兵者 攻堅則軔乘瑕則神 攻堅則瑕者堅乘瑕則堅者瑕 故堅其堅者 瑕其瑕者 ...
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156、 管子 · 四 稱 第 三 十 三
(春秋齐)管仲
桓公問於管子曰：「寡人幼弱惛愚 不通諸侯四鄰之義 仲父不當盡語我昔者有道之君乎 吾亦鑒焉 」管子對曰：「夷吾之所能與所不能 盡在君所矣 君胡有辱令 」桓公又問曰：「仲父 寡人幼弱惛愚 不通四鄰諸侯之義 仲父不當盡告我昔者有道之君乎 吾亦鑒焉 」管子對曰：「夷吾聞之於徐伯曰：「昔者有道之君 敬其山川宗廟社稷 及至先故之大臣 收聚以忠而大富之 固其武臣 宣用其力 聖人在前 貞廉在側 競稱於義 上下皆飾 形正明察 四時不貸 民亦不憂 五穀蕃殖 外內均和 諸侯臣伏 國家安寧 不用兵...
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157、 管子 · 侈 靡 第 三 十 五
(春秋齐)管仲
問曰：古之時與今之時同乎 曰：「同 」其人同乎 不同乎 曰：「不同 」可與政其誅 （人告）堯之時 混吾之美在下 其道非獨出人也 山不童而用贍 澤不獘而養足 耕以自養 以其餘應良天子 故平 牛馬之牧不相及 人民之俗不相知 不出百里而來足 故卿而不理 靜也 其獄一踦腓一踦屨而當死 今周公斷指滿稽 斷首滿稽 斷足滿稽 而死民不服 非人性也 敝也 地重人載 毀敝而養不足 事末作而民興之；是以下名而上實也 聖人者 省諸本而游諸樂 大昏也 博夜也 問曰：「興時化若何 」莫善於侈靡；賤有...
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158、 管子 · 白 心 第 三 十 八
(春秋齐)管仲
建當立有 以靖為宗 以時為寶 以政為儀 和則能久 非吾儀 雖利不為 非吾當 雖利不行 非吾道 雖利不取 上之隨天 其次隨人 人不倡不和 天不始不隨 故其言也不廢 其事也不隨 原始計實 本其所生 知其象 則索其形 緣其理 則知其情 索其端 則知其名 故苞物眾者莫大於天地 化物多者莫多於日月 民之所急 莫急於水火 然而天不為一物枉其時明君聖人 亦不為一人枉其法 天行其所行 而萬物被其利 聖人亦行其所行 而百姓被其利 是故萬物均既誇眾矣 是以聖人之治也 靜身以待之 物至而名自治之...
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160、 管子 · 四 時 第 四 十
(春秋齐)管仲
管子曰：令有時 無時 則必視順天之所以來 五漫漫 六惛惛 庸知之哉 唯聖人知四時 不知四時 乃失國之基 不知五穀之故 國家乃路故天曰信明 地曰信聖 四時曰正 其王信明聖 其臣乃正 何以知其王之信明信聖也曰慎使能而善聽信之 使能之謂明 聽信之謂聖 信明聖者 皆受天賞 使不能為惛 惛而忘也者 皆受天禍 是故上見成事而貴功 則民事接勞而不謀 上見功而賤 則為人下者直 為人上者驕 是故陰陽者 天地之大理也 四時者 陰陽之大經也 刑德者 四時之合也 刑德合於時 則生福；詭則生禍 然則...
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