81、 黄帝内经素问 · 卷02
阳应象大论篇第五 黄帝曰:阴阳者 天地之道也 万物之纲纪 变化之父母 生杀之本始 神明之府也 治病必求于本 故积阳为天 积阴为地 阴静阳躁 阳生阴长 阳杀阴藏 阳化气 阴成形 寒极生热 热极生寒 寒气生浊 热气生清 清气在下 则生飧泄;浊气在上 则生<月真>胀 此阴阳反作 病之逆从也 故清阳为天 浊阴为地 地气上为云 天气下为雨;雨出地气 云出天气 故清阳出上窍 浊阴出下窍;清阳发腠理 浊阴走五藏;清阳实四支 浊阴归六府 水为阴 火为阳 阳为气 阴为味 味归形 ...
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82、 黄帝内经素问 · 卷05
脉要精微论篇第十七 黄帝问曰:诊法何如 岐伯对曰:诊法常以平旦 阴气未动 阳气未散 饮食未进 经脉未盛 络脉调匀 气血未乱 故乃可诊有过之脉 切脉动静而视精明 察五色 观五藏有余不足 六府强弱 形之盛衰 以此参伍 决死生之分 夫脉者 血之府也 长则气治 短则气病 数则烦心 大则病进 上盛则气高 下盛则气胀 代则气衰 细则气少 涩则心痛 浑浑革至如涌泉 病进而色弊 绵绵其去如弦绝 死 夫精明五色者 气之华也 赤欲如白裹朱 不欲如赭;白欲如鹅羽 不欲如盐;青欲如苍璧之泽 不欲如...
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83、 黄帝内经素问 · 卷07
经脉别论篇第二十一 黄帝问曰:人之居处动静勇怯 脉亦为之变乎 岐伯对曰:凡人之惊恐恚劳动静 皆为变也 是以夜行则喘出于肾 淫气病肺 有所堕恐 喘出于肝 淫气害脾 有所惊恐 喘出于肺 淫气伤心 度水跌仆 喘出于肾与骨 当是之时 勇者气行则已 怯者则着而为病也 故曰:诊病之道 观人勇怯骨肉皮肤 能知其情 以为诊法也 故饮食饱甚 汗出于胃 惊而夺精 汗出于心 持重远行 汗出于肾 疾走恐惧 汗出于肝 摇体劳苦 汗出于脾 故春秋冬夏 四时阴阳 生病起于过用 此为常也 食气入胃 散精于...
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84、 黄帝内经素问 · 卷14
刺要论篇第五十 黄帝问曰:愿闻刺要 岐伯对曰:病有浮沉 刺有浅深 各至其理 无过其道 过之则内伤 不及则生外壅 壅则邪从之 浅深不得 反为大贼 内动五藏 后生大病 故曰:病有在毫毛腠理者 有在皮肤者 有在肌肉者 有在脉者 有在筋者 有在骨者 有在髓者 是故刺毫毛腠理无伤皮 皮伤则内动肺 肺动则秋病温疟 溯溯然寒栗 刺皮无伤肉 肉伤则内动脾 脾动则七十二日四季之月 病腹胀烦不嗜食 刺肉无伤脉 脉伤则内动心 心动则夏病心痛 刺脉无伤筋 筋伤则内动肝 肝动则春病热而筋弛 刺筋无伤...
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87、 黄帝内经素问 · 卷20
气交变大论篇第六十九 黄帝问曰:五运更治 上应天期 阴阳往复 寒暑迎随 真邪相薄 内外分离 六经波荡 五气倾移 太过不及 专胜兼并 愿言其始 而有常名 可得闻乎 岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也 是明道也 此上帝所贵 先师传之 臣虽不敏 往闻其旨 帝曰:余闻得其人不教 是谓失道 传非其人 慢泄天宝 余诚菲德 未足以受至道;然而众子哀其不终 愿夫子保于无穷 流于无极 余司其事 则而行之 奈何 岐伯曰:请遂言之也 上经曰:夫道者 上知天文 下知地理 中知人事 可以长久 此之谓也 帝...
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88、 黄帝内经素问 · 卷21
六元正纪大论篇第七十一 黄帝问曰:六化六变 胜复淫治 甘苦辛咸酸淡先后 余知之矣 夫五运之化 或从五气 或逆天气 或从天气而逆地气 或从地气而逆天气 或相得 或不相得 余未能明其事 欲通天之纪 从地之理 和其运 调其化 使上下合德 无相夺伦 天地升降 不失其宜 五运宣行 勿乖其政 调之正味 从逆奈何 岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也 此天地之纲纪 变化之渊源 非圣帝熟能穷其至理欤 臣虽不敏 请陈其道 令终不灭 久而不易 帝曰:愿夫子推而次之 从其类序 分其部主 别其宗司 昭其气...
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90、 黄帝内经素问集注 · 序
五帝以上有书乎 曰 无书也 无书而实肇书之蕴也 五帝以下有书乎 曰 多书也 多书而实淆书之传也 夫无书而肇书之蕴 多书而淆书之传 则作与述之相为终始 不可诬也 聿稽五帝 首自庖牺 仰观俯察 近取远求 而八卦以通 昭然为明道开天之祖 嗣后伊芳耆 断耜揉耒 教穑辨物 而百汇以明 焕然为养生达性之主 厥传公孙 上稽天象 下究渊泉 中度人事 以人之五行六气 配天地阴阳 以天地之四时五行 应人部候 洞然为见垣彻微之宗 是三圣代兴 而三坟之义着 三才之理备矣 然羲皇画卦 而爻辞彖义 姬...
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91、 黄帝内经素问集注 · 卷一
[卷一] 上古天真论篇第一 上古 谓所生之来 天真 天乙始生之真元也 首四篇 论调精神气血 所生之来谓之精 故首论精 两精相搏谓之神 故次论神 气乃精水中之生阳 故后论气 昔在黄帝 生而神灵 弱而能言 幼而徇齐 长而敦敏 成而登天 (徇音循长上声按史记、黄帝姓公孙 名轩辕 有熊国君少典之子 继神农氏而有天下 都轩辕之丘 以土德王 故号黄帝 神灵、智能也 徇顺、齐正、敦信、敏达也 此节记圣德禀性之异 发言之早 方其幼也 能顺而正 及其长也 既敦且敏 故其垂拱致治 教化大行 广...
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92、 黄帝内经素问集注 · 卷二
[卷二] 阴阳应象大论篇第五 此篇言天地水火 四时五行 寒热气味 合人之脏腑形身 清浊气血 表里上下 成象成形者 莫不合乎阴阳之道 致于诊脉察色 治疗针砭 亦皆取法于阴阳 故曰阴阳应象大论 黄帝曰 阴阳者 天地之道也 (道者 阴阳之理也 太极静而生阴 动而生阳 天生于动 地生于静 故阴阳为天地之道 )万物之纲纪 (总之曰纲 周之曰纪 万物得是阴阳 而统之为纲 散之为纪 )变化之父母 (天元纪大论曰 物生谓之化 物极谓之变 易曰 在天成象 在地成形 变化见矣 朱子曰 变者化之...
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93、 黄帝内经素问集注 · 卷三
[卷三] 玉版论要篇第十五 黄帝问曰 余闻揆度奇恒 所指不同 用之奈何 (病能篇曰 揆者 方切求之也 言切求其脉理也 度者 得其病处 以四时度之也 奇恒者 异于恒常也 指、示也 言奇恒之道 有色脉阴阳 浅深顺逆 指示多有不同 将用何法以得其要 )岐伯对曰 揆度者 度病之浅深也 奇恒者 言奇病也 请言道之至数 五色脉变 揆度奇恒 道在于一 神转不回 回则不转 乃失其机 (此篇论脉因度数出入 五脏之气 相生而传 一以贯通 外内环转 如逆回则为病矣 与脉要精微平人气象诸论之脉病不...
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96、 黄帝内经素问集注 · 卷九
[卷九] 着至教论篇第七十五 道之大原出于天 圣人以天道教化于人 故篇名著至教 黄帝坐明堂 召雷公而问之曰 子知医之道乎 (王冰曰 明堂、布政之宫也 八窗四达 上圆下方 在国之南 故称明堂 夫求民之瘼 恤民之隐 大圣之用心 故召引雷公 问拯济生灵之道 愚按岐伯乃帝王之师 故称伯曰天师 是以七十四篇 皆咨访于伯 然帝之神灵敦敏 具生知之质 乃上古继天立极 传道教化之至圣 其访咨于伯者 盖以证明斯道也 是以末后七篇 乃帝之所以复教化于臣僚 闵士先曰 首篇亦帝与伯论毕 而即归于帝...
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97、 黄帝灵枢经叙 · 卷一
九针十二原第一法: 黄帝问于岐伯曰:余子万民 养百姓 而收其租税 余哀其不给 而属有疾病 余歌勿使被毒药 无用随石 欲以微针通其经脉 调其血气 营其逆顺出入之会 令可传于后世 必明为之法 令终而不灭 久而不绝 易用难忘 为之经纪 异其章 别其表里 为之终始 令各有形 先立针经 愿闻其情 岐伯答曰:臣请推而次之 令有纲纪 始于一 终于九焉 请言其道 小②针之要 易陈而难入 粗守形 上守神 神乎神 客在门 未睹其疾 恶知其原 刺之微 在速迟 粗守关 上守机 机之动 不离其空 空...
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98、 黄帝灵枢经叙 · 卷二
终站第九法野 凡刺之道 毕于终站 明知终始 五藏为纪 阴阳定矣 阴者主藏 阳者主府 阳受气于四末 阴受气于五藏 故泻者迎之 补者随之 知迎知随 气可令和 和气之方 必通阴阳 五藏为阴 六府为阳 传之后世 以血为盟 敬之者昌 慢之者亡 无道行私 必得夭殃 谨奉天道 请言终始 终始者 经脉为纪 持其脉d人迎 以知阴阳有余不足 平与不平 天道毕矣 所谓平人者不病 不病者 脉口人迎应四时也 上下相应而俱往来也 六经之脉不结动也 本末之寒温之相守司也 形肉血气必相称也 是谓平地少气者...
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