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Instruction101、 黄帝素问宣明论方 · 卷十
[卷十\燥门] 诸燥总论 燥干者 今肺之本燥 金受热化 以成燥涩也 兼火热 致金衰耗液而损血 郁而成燥者 由风能胜湿 热能耗液 故经云风热火同 阳也 寒湿燥同 阴也 又燥湿 小异也 金燥虽属秋阴 而其性异于寒湿 而反同于风热火也 又加大便干涩 乃大肠受热 化成燥涩 经云诸涩枯涸 又如瘫痪中风 皆因火热耗损血液 玄府闭塞 不能浸润 金受火郁 不能发声 经云肺主声 肢痛软戾者 风热湿相致 而遂以遍枯 语音涩 手足不遂也 然中寒吐泻 亡液而成燥 亦以鲜矣 亦有寒湿相郁 营卫不能开...
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102、 黄帝素问宣明论方 · 卷十一
[卷十一\妇人门] 妇人总论 素问 曰∶目得血而能视 耳得血而能听 指得血而能摄 掌得血而能握 足得血而能步 脏得血而能液 腑得血而能气 然血所通流 则气亦然也 血气宣行其中 神自清利 而应机能用矣 故 素问 ∶气血 人之神也 不可不谨调护 然妇人以血藏为基本也 妇人之病 手太阳、足少阴 小肠 心之经络为表里 起自任冲之脉 于中极之下 以上毛际 循腹里关元 上至咽喉颐 循面目 过带脉 贯脐而止 以妇人月水 一月一来如期 谓之月信 其不来 则风热伤于经血 故血在内不通 或内受...
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103、 黄帝素问宣明论方 · 卷十四
[卷十四\眼目门] 眼目总论 素问 云∶目得血而能视 手得血而能握 其证足厥阴之经络所主 肝脏受虚而即补肾 实而即泻心 夫人之眼目者 似天地之日月也 若人无双目 岂能辨别贤愚 天无日月 万物安得照耀 是故眼通五脏 气贯五轮 外应肝候 肝藏虚而风邪郁 风邪郁而热蕴冲 火炎上行 故攻目 目昏渗涩 疼痛赤丝皆发 营卫实则能视 营卫虚则昏暗 凡人餐热物 或嗜五辛 坐湿当风 凌寒冒暑 将息失度 皆丧目之源也 黄连膏 治一切眼目痛 瘀肉攀睛 风痒泪落不止 朴硝（一斗 以水半斗 淘净去土...
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104、 黄帝素问直解 · 卷之三
[卷之三] 三部九候论第二十篇 原名 决死生 王冰改为三部九候 今从之 三部者 头面为上部 胸膈为中部 胁腹为下部也 九候者 一部之中 各有三候 三三而为九候也 通体形气 太阳主之 故两举太阳经脉 明其死生 皆必指而导之 乃以为真 此三部九候之大法也 黄帝问曰∶余闻九针于夫子 众多博大 不可胜数 余愿闻要道 以属子孙 传之后世 着之骨髓 藏之肝肺 歃血而受 不敢妄泄 令合天道 必有终始 上应天光 星辰历纪 下副四时五行 贵贱更互 冬阴夏阳 以人应之 奈何 愿闻其方 胜 平声...
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107、 黄帝内经素问 · 卷10
疟论篇第三十五 黄帝问曰：夫痎疟皆生于风 其蓄作有时者何也 岐伯对曰：疟之始发也 先起于毫毛 伸欠乃作 寒栗鼓颔 腰脊俱痛 寒去则内外皆热 头痛如破 渴欲冷饮 帝曰：何气使然 愿闻其道 岐伯曰：阴阳上下交争 虚实更作 阴阳相移也 阳并于阴 则阴实而阳虚 阳明虚则寒栗鼓颔也；巨阳虚则腰背头项痛；三阳俱虚则阴气胜 阴气胜则骨寒而痛；寒生于内 故中外皆寒；阳盛则外热 阴虚则内热 外内皆热则喘而渴 故欲冷饮也 此皆得之夏伤于暑 热气盛 藏于皮肤之内 肠胃之外 此荣气之所舍也 此令人...
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108、 黄帝内经素问 · 卷11
举痛论篇第三十九 黄帝问曰：余闻善言天者 必有验于人；善言古者 必有合于今；善言人者 必有厌于己 如此 则道不惑而要数极 所谓明也 今余问于夫子 令言而可知 视而可见 扪而可得 令验于己而发蒙解惑 可得而闻乎 岐伯再拜稽首对曰：何道之问也 帝曰：愿闻人之五藏卒痛 何气使然 岐伯对曰：经脉流行不止 环周不休 寒气入经而稽迟 泣而不行 客于脉外则血少 客于脉中则气不通 故卒然而痛 帝曰：其痛或卒然而止者 或痛甚不休者 或痛甚不可按者 或按之而痛止者 或按之无益者 或喘动应手者 ...
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110、 黄帝内经素问 · 卷17
调经论篇第六十二 黄帝问曰：余闻 刺法 言 有余泻之 不足补之 何谓有余 何谓不足 岐伯对曰：有余有五 不足亦有五 帝欲何问 帝曰：愿尽闻之 岐伯曰：神有余有不足 气有余有不足 血有余有不足 形有余有不足 志有余有不足 凡此十者 其气不等也 帝曰：人有精气津液 四支九窍 五藏十六部 三百六十五节 乃生百病 百病之生 皆有虚实 今夫子乃言有余有五 不足亦有五 何以生之乎 岐伯曰：皆生于五藏也 夫心藏神 肺藏气 肝藏血 脾藏肉 肾藏志 而此成形 志意通 内连骨髓 而成身形五藏 ...
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111、 黄帝内经素问 · 卷23
著至教论篇第七十五 黄帝坐明堂 召雷公而问之曰：子知医之道乎 雷公对曰：诵而未能解 解而未能别 别而未能明 明而未能彰 足以治群僚 不足治侯王 愿得受树天之度 四时阴阳合之 别星辰与日月光 以彰经术 后世益明 上通神农 著至教疑于二皇 帝曰：善 无失之 此皆阴阳表里上下雌雄相输应也 而道上知天文 下知地理 中知人事 可以长久 以教众庶 亦不疑殆 医道论篇 可传后世 可以为宝 雷公曰：请受道 讽诵用解 帝曰：子不闻 阴阳传 乎 曰：不知 曰：夫三阳天为业 上下无常 合而病至 ...
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112、 黄帝内经素问集注 · 卷七
[卷七] 皮部论篇第五十六 黄帝问曰 余闻皮有分部 脉有经纪 筋有结络 骨有度量 其所主病各异 别其分部左右上下 阴阳所在 病之始终 愿闻其道 （此章论十二经之络脉 分络于皮肤之间 病之始生 必先于皮毛 入客于络脉 随皮部所循之脉 而传入于经 入舍于所主之脏腑 如不入于络 则留于筋骨之间 而为筋挛骨痛也 分部分属之部署也 经、径也 纪、维也 言脉络有径之经 横之维也 结、绑定也 络、联系也 言筋之系于分肉 连于骨节也 度量、大小长短也 邪在皮肉筋骨络脉脏腑 各有浅深 或为筋...
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113、 黄帝灵枢经叙 · 卷六
阴阳系日月第四十一： 黄帝曰：余闻天为阳 地为明 日为阳 月为阴 其合之于人奈何 岐伯曰：腰以上为天 腰以下为地 故无为阳 地为阴 故足之十二经脉 以应十二月 月生于水 故在下者为阴；手之十指 以应十日 日主火 故在上者为阳 黄帝曰：合之于脉奈何 岐伯曰：寅者 正月之生阳也 主左足之少阳；求者六月 主右足之少阳 卯者二月 主左足之太阳；午者五月 主右足之太阳 后者三月 主左足之阳明；已者四月 主右足之阳明 此两阳台于前 故曰阳明 申者七月之生明也 主右足之少阴；丑者十二月 ...
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114、 黄帝素问宣明论方 · 序
按本传 刘完素 字守真 河间人 尝遇异人陈先生 以酒饮守真 大醉 及寤 洞达医术 若有授之者 乃撰 运气要旨论 、 精要宣明论 虑庸医或出妄说 又着 素问玄机原病式 特举二百八十八字 注二万余言 然好用凉剂 以降心火、益肾水为主 自号通玄处士 金承安间 章宗征之不就 赐号高尚先生 本郡 志 称所论著 皆发前古所未发 与洁古齐名 世号刘张法 盖古君子而托医以避乱世者 又按列传 张元素 字洁古 易州人 夜梦有人用大斧长凿凿开心窍 纳书于中 自是洞彻医术 完素病伤寒 八日不食 不...
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115、 黄帝素问宣明论方 · 卷五
[卷五\伤寒门] 主疗说 伤寒表证当汗而不可下 里证当下而不可汗 半在表半在里则当和解 不可发汗吐下 在上则通之 在下则泄之 伤寒无汗 表病里和 则麻黄汤汗之 或天水散之类亦佳 表不解 半入于里 半尚在表者 小柴胡汤和解之 或天水、凉膈散甚良 表里热势俱甚者 大柴胡汤微下之 更甚者 大承气汤下之 表热多 里热少者 天水一、凉膈半和解之 里热多 表热少 未可下之者 凉膈一、天水半调之 热更甚者 小承气汤下之 表证解 但有里证者 大承气汤下之 凡此诸可下者 通宜三一承气汤下之 ...
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116、 黄帝素问宣明论方 · 卷七
[卷七\积聚门] 积聚总论 素问 曰∶积聚、留饮、痞膈、中满、湿积、霍乱吐下、瘕坚硬腹满 皆太阴湿土 乃脾胃中气积聚之根也 （积者 不散 聚者 不化 留者 不行 饮者 停滞 痞者 不通 隔者 阻也 中满者 湿 为积 霍乱吐下 留停 为聚 者 征也 瘕者 假也 ）斯疾乃五脏六腑阴阳变化盛衰之制也 亢则害 承乃制 极则反矣 谓水得燥则消散 而得湿则不消 乃为积饮也 谓人形精神 与营卫血气津液 出入流通 谓夫腠理闭密 乃为痞也 谓肠胃膈绝 传化失常 而乃滞也 土主形体 腹满于中央...
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117、 黄帝素问宣明论方 · 卷十三
[卷十三\诸痛门] 诸痛总论 夫痛者 经脉流行不止 环周不休 寒气入经而稽迟 血泣凝而不行 客于脉外血少 客于脉中气不通 故卒然而痛 其痛或卒然而止 或痛甚而不休 或痛甚不可按 或按之而痛止 或按之而无益 或痛喘动应手 或心与背相引而痛 或胁肋相引而痛 或腹痛引阴股 或痛宿昔而成积 或卒然而痛 死不知人 而少间复生 或痛而闭不通者 诸痛各不同形 经曰∶寒气客于脉外则脉寒 脉寒则蜷缩 蜷缩则脉绌（音督） 急 脉绌急则外引小络 卫气不得流通 故卒然而痛 得热则痛止 寒气客于经脉...
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118、 黄帝素问直解 · 序
着书家书成必序 序者 序着述之由 约以数语明此书之有裨于世也 余于 黄帝素问 一书殚注十载告竣 名曰 直解 自谓有是经宜有是解 有是解宜付剞劂 会于吾心 质之古人 吾事毕矣 又何序焉 孔安国序 尚书 云∶伏羲、神农、黄帝书谓之三坟 皆言道也 素问 以阴阳之理 阐天人之道 天地阴阳俱于人身 人身阴阳同于天地 苟非其人 此道不明 今以轩岐论而问之儒 儒必不知 诿诸医；复以轩岐所论而问之医 医且茫然 无以对 呜呼 素问 之传数千百年矣 数千百年之不明 何日明之 儒与医之不知 何人...
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119、 黄帝素问直解 · 凡例九条
一、素问内经 乃轩岐明道之书 开物成务 医道始昌 虽秦煽毒 而医书独全 后之注者 或割裂全文 或删改字句 剽窃诡道 实开罪于先圣 如灵素合刻 篡集类经是已 惟王太仆、马元台、张隐庵注释 俱属全文 然字句文义 有重复而不作衍文者 有倒置而未经改正者 有以讹传讹而弗加详察者 余细为考校 确参订正 庶几补圣经 下禅后学 二、六经文史 历代有□卿大儒互参考订 奕世宗仰 至医门经论 未得名儒硕士阅锓梓 故茫无征信 即 素问 一经 各家虽有注释 余详观之 非苟简隙漏 即敷浅不经 隐庵集...
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120、 黄帝素问直解 · 卷之一
素问 为 黄帝内经 本太素浑元之理 阐天人合一之道 谋诸岐伯 开示诸臣 虽岐伯之言居多 而黄帝之问实启之 故后世以 黄帝内经 九卷 称为 素问 汉·班固 艺文志 曰∶ 黄帝内经 十八卷 素问 即其经之九卷也 兼 灵枢 九卷 乃其数焉 [卷之一] 上古天真论第一篇 上古者 黄帝之时追溯混沌初开 鸿始辟也 天真者 天性自然之真 毫无人欲之杂也 帝欲寿天下之民 故言上古之人 春秋皆度百岁 而今时之人不能也 更欲昌天下之后 故言人寿虽年老有子 而今时之人 又不能也 终举上古真人 乃...
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