61、 周易举正 · 周易举正
(唐)郭京
卷上 乾卦九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎注纯修上道则处下之礼旷终日乾乾至于夕犹惕若厉也谨按定本犹字在惕字上则夕字为绝句今则惕字在犹字上则惕字为绝句则下若字宜训为如夕字为绝句则若字宜为语辞若字为语辞则与周公爻辞体同亦与夫子文言义合又与注意相顺其爻辞则丰六二有孚发若吉注云若语辞也 九二用史巫纷若吉节六二不节若则嗟若无咎离六五出涕沱若戚嗟若吉其文言则云虽危无咎矣且虽危则是实有危假如有人虽马坠不伤虽病不死则虽危是实有危也若训为如则与周公爻辞体背又与夫子文言义乖亦与注意不顺足明转写误为...
62、 周易口义 · 之1
(宋)胡瑗
周易口义发题 先生曰夫易者伏羲文王周公孔子所以垂万世之大法三才变易之书也自伏羲仰观天文俯察地理始画八卦故爻有九六以尽阴阳之数位有三画以尽三才之道写天地雷风水火山泽之象以尽天下之用明健顺动入止说陷明之体以尽天下之理然而伏羲之时世质民淳巧伪未兴诈端未作故虽三画亦可以尽吉凶之变自神农至尧舜莫不取法八卦之象以为大治之本歴夏商以及桀纣之世民欲丛生奸伪万状礼隳乐缺天下纷然故三爻不能尽万物之消长究人心之情伪文王有大圣之才罹于忧患观纣之世小人在位诈伪日炽思周身之防达忧患之情通天人之渊藴明人事...
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63、 周易口义 · 之2
(宋)胡瑗
九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也 义曰有命谓九四有命于初也畴类也离附也祉福也夫否塞之时不可有命于其人盖小人众多也然此九四乃有所命者以其有刚明勤俭之德所应在初耳何则初六居否之时以道不行于天下故不苟进引类而退存心在君盖守道之君子也今九四有命焉所以为无咎也然以君子而应君子不唯已得无咎使其畴类亦得附离于福祉也故曰有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也者盖九四以正而见命于初以至同有其福祉是己之志得行也 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也 义曰休息也夫以柔顺之道婉逊以承其...
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64、 周易口义 · 之3
(宋)胡瑗
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接义曰按序卦云物不可以终壮故受之以晋晋者进也盖言物之壮而不已则必至于见挫必以柔顺之道上进也然此卦坤在离下犹日出地上以顺而进至于大明故曰晋也康美也锡马言赏赐之重也曲礼所谓三赐不及车马是也蕃盛也庶众也言此卦以三阴上进而至于明显如贤人君子以柔顺之道上进于君致之禄位而行道于天下有康美之徳着之于君既有康美之徳君则厚加宠锡故其马蕃盛而众多以至昼日之间三接见之以咨天下之事也是凡人臣之进必有道义之实功业之美然后登于朝廷之上则道可行身可显如不才不徳无功无业妄求宠幸者不有...
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66、 周易新讲义 · 周易新讲义
(宋)耿南仲
△ 周易新讲义 十卷(浙江巡抚采进本) 宋耿南仲撰 南仲字希道 开封人 靖康间以资政殿大学士签书枢密院 与吴幵沮战守之说 力主割地 南渡后迁谪以终 事迹具 宋史 本传 是书旧本或题 进周易解义 疑为侍钦宗于东宫时经进之本 前有南仲 自序 曰:“易之道有要 在无咎而已 要在无咎者何 善补过之谓也 ”又曰:“拂乎人情 是为小过 拂乎天道 是为大过 ”南仲是说 盖推衍尼山“无大过”之旨 然孔子作 文言传 称“知进退存亡而不失其正” 作 象传 称“云雷屯 君子以经纶 ”行止断以天理 ...
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67、 周易本义 · 周易本义
(宋)朱熹
周易本义 〔南宋〕朱熹注 序 易 之为书 卦、爻、彖、象之义备 而天地万物之情见 圣人之忧天下来世 其至矣 先天下而开其物 后天下而成其务 是故极其数以定天下之象 着其象以定天下之吉凶 六十四卦 三百八十四爻 皆所以顺性命之理 尽变化之道也 散之在理 则有万殊;统之在道 则无二致 所以 「 易 有太极 是生两仪」 太极者 道也;两仪者 阴阳也 阴阳 一道也 太极 无极也 万物之生 负阴而抱阳 莫不有太极 莫不有两仪 纟因缊交感 变化不穷 形一受其生 神一发其智 情伪出焉 万绪...
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68、 京氏易传 · 京氏易传
(汉)京房
钦定四库全书 京氏易传 汉 京房 撰 乾上乾下 乾: 纯阳用事 象配天 属金 与坤为飞伏 居世 【壬戌土 癸酉金 】 易 云:“用九 见群龙无首 吉” 【纯阳 用九之德 】九三 三公为应 肖乾乾、夕惕之忧 甲壬配外内二象 【乾为天地之首 分甲壬入乾位 】积算起己巳火 至戊辰土 周而复始 【吉凶之兆 积年起月 积日起时 积时起卦入本宫 】 五星从位起镇星 【土星入西方 丽西北 居壬戌为伏位 】参宿从位起壬戌 【壬戌在世 居宗庙 】建子起潜龙 【十一月冬至 一阳生 】建巳至极 主...
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69、 了斋易说 · 了斋易说
(宋)陈瓘
△ 了斋易说 一卷(浙江吴玉墀家藏本) 宋陈瓘撰 瓘字莹中 了翁其自号也 延平人 元丰二年进士甲科 建中靖国初为右司谏 尝移书责曾布及言蔡京、蔡卞之奸 章数十上 除名编隶合浦以死 事迹具 宋史 本传 此本为绍兴中其孙正同所刊 冯椅谓尝从其孙大应见了翁有 易全解 不止一卷 多本卦变 与朱子发之说相类 胡一桂则谓尚见其初刊本 题云 了翁易说 并未分卷 此本盖即一桂所见也 邵伯温 闻见录 称瓘说得康节之学 沈作喆 寓简 则曰“陈莹中尝以邵康节说 易 讲解象数 一切屏绝 质之刘器之 ...
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71、 伊川易传 · 卷三
(宋)程颐
周易下经△□艮下兑上 ( 咸 序卦 :“有天地然后有万物 有万物然后有男女 有男女然后有夫妇 有夫妇然后有父子 有父子然后有君臣 有君臣然后有上下 有上下然后礼义有所错 ”天地万物之本 夫妇人伦之始 所以上经首 乾 、 坤 下经首 咸 继以 恒 也 天地二物 故二卦分为天地之道 男女交合而成夫妇 故 咸 与 恒 皆二体合为夫妇之义 咸 感也 以说为主;恒 常也 以正为本 而说之道自有正也 正之道固有说焉 巽而动 刚柔皆应 说也 咸之为卦 兑上艮下 少女少男也 男女相感之深 ...
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73、 伊川易传 · 卷四
(宋)程颐
周易下经△□坎下兑上 ( 困 序卦 :“升而不已必困 故受之以困 ”升者自下而上 自下升上 以力进也 不已必困矣 故升之后受之以困也 困者惫乏之义 为卦 兑上而坎下 水居泽上 则泽中有水也;乃在泽下 枯涸无水之象 为困乏之义 又兑以阴在上 坎以阳居下 与上六在二阳之上 而九二陷于二阴之中 皆阴柔揜于阳刚 所以为困也 君子为小人所揜蔽 穷困之时也 ) 困:亨 贞大人吉 无咎 有言不信 (如卦之才 则困而能亨 且得贞正 乃大人处困之道也 故能吉而无咎 大人处困 不唯其道自吉 乐...
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74、 读易纪闻 · 读易纪闻
钦定四库全书 经部一 读易纪闻 易类 提要 【臣】等谨案读易纪闻六卷明张献翼撰献翼字幼于昆山人后更名敉此其早年读书上方山中所着也献翼放诞不覊言行诡异卒以沈湎野宿遇盗陨身其人殆有狂易之疾而其说易乃平正通达笃实不支祧庄老之元虚阐程朱之义理凡吉凶悔吝进退存亡足为人事之鉴者多所明得圣人示戒之防揆诸素履所谓能言而不能行者欤朱彞尊经义考载献翼易注凡五种惟读易韵考存其读易约説三卷易襍説二卷读易臆説二卷及此书六卷均注曰未见今搜采遗编惟得读易韵考及此书韵考纰漏殊甚如盲谈黑白聋辨宫商已别为存...
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76、 读易考原 · 读易考原
钦定四库全书 经部一 读易考原 易类 提要 【臣】等谨案读易考原一卷元萧汉中撰汉中字景元泰和人此书成于泰定中凡三篇一论分卦一论合卦一论卦序不敢显攻序卦而亦不用序卦之説大防以圆图乾坤坎离居四正为上经之主卦兑艮巽震居四隅为下经之主卦复按图列説申明上经三十卦下经三十四卦多寡分合之不可易及乾坤之后受以屯防屯防之后受以需讼次序之不可紊卷后论三十六宫阴阳消长之机以互明其义汉中书不甚着明初朱升作周易旁注始采録其文附于末卷升自记称谨节缩为上下经二图于石而録其原文于下以广其则是书经升编辑...
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77、 读易述 · 之1
钦定四库全书 经部一 读易述目录 易 卷一 乾 坤 卷二 屯 需 讼 师 比小畜 卷三 履 泰 否 同人 大有 谦豫 卷四 随 蛊 临 观 噬嗑 贲剥 卷五 复 无妄 大畜 颐 大过 坎离 卷六 咸 恒 遯 大壮 晋 明夷家人 卷七 睽 蹇 解 损 益 夬姤 卷八 萃 升 困 井 革 鼎震 卷九 艮 渐 归妹 丰 旅 巽兑 卷十 涣 节 中孚 小过 既济 未济 卷十一 系辞上 卷十二 系辞上 卷十三 系辞下 卷十四 系辞下 卷十五 说卦 卷十六 序卦 卷十七 杂卦 【...
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78、 读易述 · 之3
理斋曰非其正位则所以自处者犹未尽善上无刚阳之与下惟隂柔之应则所托以主之者又非其人我心不快谓当旅时犹有不能尽如其意者旅求所合而合非所合其心岂慊然哉 象旨处犹诗爰处之处徐氏曰居者已定居处者暂住而已李鼎祚曰九四失位而居艮上艮为山非平坦之地是已四体兊巽巽为木兊为金木实于金即资斧斫除荆棘之象我心不快四动互坎为心虞翻谓二动非已所乗者刚不得其所而得其资斧之地故其心不快是谓差强于三不及二矣 九四爻姚舜牧曰九四离下而上其为旅也载质出疆之君子也旅于其国而仅得所处得其资斧不得居其位行其道其心能快...
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