41、 墨子闲诂 · 卷 八

(清)孙诒让

明鬼上第二十九 明鬼中第三十 明鬼下第三十一 子墨子言曰：「逮至昔三代聖王既沒 天下失義 諸侯力正 是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也 父子弟兄之不慈孝弟長貞良也 正長之不強於聽治 賤人之不強於從事也 民之為淫暴寇亂盜賊 以兵刃毒藥水火 退無罪人乎道路率徑 奪人車馬衣裘以自利者並作 由此始 是以天下亂 此其故何以然也 則皆以疑惑鬼神之有與無之別 不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也 今若使天下之人 偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也 則夫天下豈亂哉 」 今執無鬼者曰：「鬼神者 固無有 」旦暮以...

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42、 墨子闲诂 · 卷 十 一

(清)孙诒让

大取第四十四 天之愛人心 薄於聖人之愛人也；其利人也 厚於聖人之利人也 大人之愛小人也 薄於小人之愛大人也；其利小人也 厚於小人之利大人也 以臧為其親也而愛之 愛其親也；以臧為其親也而利之 非利其親也 以樂為利其子 而為其子欲之 愛其子也；以樂為利其子 而為其子求之 非求其子也 於所體之中 而權輕重之謂權 權非為是也 亦非為非也 權 正也 斷指以存腕 利之中取大 害之中取小也 害之中取小也 非取害也 取利也 其所取者 人之所執也 遇盜人 而斷指以免身 利也；其遇盜人 害也 ...

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43、 墨子闲诂 · 卷 十 三

(清)孙诒让

魯問第四十九 魯君謂子墨子曰：「吾恐齊之攻我也 可救乎 」子墨子曰：「可 昔者 三代之聖王禹湯文武 百里之諸侯也 說忠行義 取天下 三代之暴王桀紂幽厲 讎怨行暴 失天下 吾願主君 之上者尊天事鬼 下者愛利百姓 厚為皮幣 卑辭令 亟遍禮四鄰諸侯 敺國而以事齊 患可救也 非此 顧無可為者 」 齊將伐魯 子墨子謂項子牛曰：「伐魯 齊之大過也 昔者 吳王東伐越 棲諸會稽 西伐楚 葆昭王於隨 北伐齊 取國子以歸於吳 諸侯報其讎 百姓苦其勞 而弗為用 是以國為虛戾 身為刑戮也 昔者 智...

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44、 墨子闲诂 · 卷 十 五

(清)孙诒让

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45、 墨子闲诂 · 附 錄

(清)孙诒让

墨家諸子箸錄漢書蓺文志諸子： 尹佚二篇 周臣 在成、康時也 田俅子三篇 先韓子 我子一篇 顏注引劉向云「為墨子之學」 隨巢子六篇墨翟弟子 胡非子三篇 墨翟弟子 墨子七十一篇 名翟 為宋大夫 在孔子後 右墨六家八十六篇 墨家者流 蓋出於清廟之守 茅屋采椽 是以貴儉；養三老五更 是以兼愛；選士大射 是以上賢；宗祀嚴父 是以右鬼；如淳曰「右鬼 謂信鬼神 如杜伯射宣王 是親鬼而右之 」師古曰「右 猶尊尚也」 詒讓案：右鬼 即本書明鬼三篇 順四時而行 是以非命；蘇林曰「非有命者 言儒...

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46、 墨子闲诂 · 卷 一

(清)孙诒让

親士第一 入國而不存其士 則亡國矣 見賢而不急 則緩其君矣 非賢無急 非士無與慮國 緩賢忘士 而能以其國存者 未曾有也 昔者文公出走而正天下 桓公去國而霸諸侯 越王句踐遇吳王之醜 而尚攝中國之賢君 三子之能達名成功於天下也 皆於其國抑而大醜也 太上無敗 其次敗而有以成 此之謂用民 吾聞之曰：「非無安居也 我無安心也；非無足財也 我無足心也 」是故君子自難而易彼 眾人自易而難彼 君子進不敗其志 內究其情 雖雜庸民 終無怨心 彼有自信者也 是故為其所難者 必得其所欲焉 未聞為其...

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47、 墨子闲诂 · 卷 九

(清)孙诒让

非命上第三十五 子墨子言曰：「古者王公大人 為政國家者 皆欲國家之富 人民之眾 刑政之治 然而不得富而得貧 不得眾而得寡 不得治而得亂 則是本失其所欲 得其所惡 是故何也 」子墨子言曰：「執有命者以集於民閒者眾 執有命者之言曰：「命富則富 命貧則貧 命眾則眾 命寡則寡 命治則治 命亂則亂 命壽則壽 命夭則夭 命 ……雖強勁何益哉 」以上說王公大人 下以駔百姓之從事 故執有命者不仁 故當執有命者之言 不可不明辨 」 然則明辨此之說將柰何哉 子墨子言曰：「必立儀 言而毋儀 譬猶...

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48、 墨子闲诂 · 卷 十

(清)孙诒让

經上第四十 故 所得而後成也 止 以炙也 體 分於兼也 必 不己也 知 材也 平 同高也 慮 求也 同 長以正相盡也 知 接也 中 同長也 智 明也 厚 有所大也 仁 體愛也 日中 正南也 義 利也 直 參也 禮 敬也 圜 一中同長也 行 為也 方 柱隅四讙也 實 榮也 倍 為二也 忠 以為利而強君也 端 體之無序而最前者也 孝 利親也 有閒 中也 信 言合於意也 閒 不及旁也 佴 自作也 纑 閒虛也 狷 作嗛也 盈 莫不有也 廉 作非也 堅白 不相外也 節 不為所作也 攖...

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49、 墨子闲诂 · 卷 十 二

(清)孙诒让

貴義第四十七 子墨子曰：「萬事莫貴於義 今謂人曰：「予子冠履 而斷子之手足 子為之乎 」必不為 何故 則冠履不若手足之貴也 又曰： 「予子天下而殺子之身 子為之乎 」必不為 何故 則天下不若身之貴也 爭一言以相殺 是貴義於其身也 故曰 萬事莫貴於義也 」 子墨子自魯即齊 過故人 謂子墨子曰：「今天下莫為義 子獨自苦而為義 子不若已 」子墨子曰：「今有人於此 有子十人 一人耕而九人處 則耕者不可以不益急矣 何故 則食者眾 而耕者寡也 今天下莫為義 則子如勸我者也 何故止我 」...

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50、 墨子闲诂 · 附 錄 一 卷

(清)孙诒让

墨子篇目考畢沅述 今重校補 漢書藝文志： 墨子七十一篇 名翟 為宋大夫 在孔子後 隋書經籍志： 墨子十五卷、目一卷 宋大夫墨翟撰 庾仲容子鈔：見高似孫子略 畢本無 今補 墨子十六卷 馬總意林： 墨子十六卷案：墨子名翟 高誘曰魯人 一曰宋人 為宋大夫 善守禦 務儉嗇 所著書 漢志七十一篇 隋、唐志十五卷 目一卷 宋志十五卷 楊倞荀子注云三十五篇 宋潛溪曰二卷 親士至經說十三篇 明堂策檻刊本十五卷、七十一篇 與舊志合 闕節用下、節葬上中、明鬼上中、非樂中下、非儒上 共八篇 蓋楊...

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51、 墨子闲诂 · 後 語 上

(清)孙诒让

墨子傳略第一墨氏之學亡於秦季 故墨子遺事在西漢時已莫得其詳 太史公述其父談論六家之恉 尊儒而宗道 墨蓋非其所...

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52、 论衡 · 卷二

(汉)王充

幸偶篇第五 凡人操行 有贤有愚 及遭祸福 有幸有不幸；举事有是有非 及触赏罚 有偶有不偶 并时遭兵 隐者不中 同日被霜 蔽者不伤 中伤未必恶 隐蔽未必善 隐蔽幸 中伤不幸 俱欲纳忠 或赏或罚；并欲有益 或信或疑 赏而信者未必真 罚而疑者未必伪 赏信者偶 罚疑不偶也 孔子门徒七十有余 颜回蚤夭 孔子曰：“不幸短命死矣 ”短命称不幸 则知长命者幸也 短命者不幸也 服圣贤之道 讲仁义之业 宜蒙福佑 伯牛有疾 亦复颜回之类 俱不幸也 蝼蚁行於地 人举足而涉之 足所履 蝼蚁荏笮死；足...

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53、 论衡 · 卷五

(汉)王充

异虚篇第十八 殷高宗之时 桑谷俱生於朝 七日而大拱 高宗召其相而问之 相曰：“吾虽知之 弗能言也 ”问祖己 祖己曰：“夫桑谷者 野草也 而生於朝 意朝亡乎 ”高宗恐骇 侧身而行道 思索先王之政 明养老之义 兴灭国 继绝世 举佚民 桑谷亡 三年之後 诸侯以译来朝者六国 遂享百年之福 高宗 贤君也 而感桑谷生 而问祖己 行祖己之言 修政改行 桑谷之妖亡 诸侯朝而年长久 修善之义笃 故瑞应之福渥 此虚言也 祖己之言“朝当亡”哉 夫朝之当亡 犹人当死 人欲死 怪出 国欲亡 期尽 人...

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54、 论衡 · 卷九

(汉)王充

问孔篇第二十八 世儒学者 好信师而是古 以为贤圣所言皆无非 专精讲习 不知难问 夫贤圣下笔造文 用意详审 尚未可谓尽得实 况仓卒吐言 安能皆是 不能皆是 时人不知难；或是 而意沉难见 时人不知问 案贤圣之言 上下多相违；其文 前後多相伐者 世之学者 不能知也 论者皆云：“孔门之徒 七十子之才 胜今之儒 ”此言妄也 彼见孔子为师 圣人传道 必授异才 故谓之殊 夫古人之才 今人之才也 今谓之英杰 古以为圣神 故谓七十子历世希有 使当今有孔子之师 则斯世学者 皆颜、闵之徒也；使无...

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55、 论衡 · 卷十五

(汉)王充

变动篇第四十三 论灾异者 已疑於天用灾异谴告人矣 更说曰：“灾异之至 殆人君以政动天 天动气以应之 譬之以物击鼓 以椎扣锺 鼓犹天 椎犹政 锺鼓声犹天之应也 人主为於下 则天气随人而至矣 ”曰：此又疑也 夫天能动物 物焉能动天 何则 人物系於天 天为人物主也 故曰：“王良策马 车骑盈野 ”非车骑盈野 而乃王良策马也 天气变於上 人物应於下矣 故天且雨 商羊起舞 使天雨也 商羊者 知雨之物也 天且雨 屈其一足起舞矣 故天且雨 蝼蚁徙 丘蚓出 琴弦缓 固疾发 此物为天所动之验也...

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56、 论衡 · 卷十六

(汉)王充

乱龙篇第四十七 董仲舒申 春秋 之雩 设土龙以招雨 其意以云龙相致 易 曰：“云从龙 风从虎 ”以类求之 故设土龙 阴阳从类 云雨自至 儒者或问曰：夫 易 言“云从龙”者 谓真龙也 岂谓土哉 楚叶公好龙 墙壁盘盂皆画龙 必以象类为若真 是则叶公之国常有雨也 易 又曰“风从虎” 谓虎啸而谷风至也 风之与虎 亦同气类 设为土虎 置之谷中 风能至乎 夫土虎不能而致风 土龙安能而致雨 古者畜龙 乘车驾龙 故有豢龙氏、御龙氏 夏后之庭 二龙常在 季年夏衰 二龙低伏 真龙在地 犹无云雨...

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57、 论衡 · 卷二十二

(汉)王充

纪妖篇第六十四 卫灵公将之晋 至濮水之上 夜闻鼓新声者 说之 使人问之 左右皆报弗闻 召师涓而告之曰：“有鼓新声者 使人问左右 尽报弗闻其状似鬼 子为我听而写之 ”师涓曰：“诺 ”因静坐抚琴而写之 明日报曰：“臣得之矣 然而未习 请更宿而习之 ”灵公曰：“诺 ”因复宿 明日已习 遂去之晋 晋平公觞之施夷之台 酒酣 灵公起曰：“有新声 愿请奏以示公 ”公曰：“善 ”乃召师涓 令坐师旷之旁 援琴鼓之 未终 旷抚而止之 曰：“此亡国之声 不可遂也 ”平公曰：“此何道出 ”师旷曰：...

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58、 论衡 · 卷二十九

(汉)王充

案书篇第八十三 儒家之宗 孔子也 墨家之祖 墨翟也 且案儒道传而墨法废者 儒之道义可为 而墨之法议难从也 何以验之 墨家薄葬、右鬼 道乖相反违其实 宜以难从也 乖违如何 使鬼非死人之精也 右之未可知 今墨家谓鬼审〔死〕人之精也 厚其精而薄其尸 此於其神厚而於其体薄也 薄厚不相胜 华实不相副 则怒而降祸 虽有其鬼 终以死恨 人情欲厚恶薄 神心犹然 用墨子之法 事鬼求福 福罕至而祸常来也 以一况百 而墨家为法 皆若此类也 废而不传 盖有以也 春秋左氏传 者 盖出孔子壁中 孝武皇...

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59、 论衡 · 卷十一

(汉)王充

谈天篇第三十一 儒书言：“共工与颛顼争为天子不胜 怒而触不周之山 使天柱折 地维绝 女娲销炼五色石以补苍天 断鰲足”以立四极 天不足西北 故日月移焉；地不足东南 故百川注焉 ”此久远之文 世间是之言也 文雅之人 怪而无以非 若非而无以夺 又恐其实然 不敢正议 以天道人事论之 殆虚言也 与人争为天子 不胜 怒触不周之山 使天柱折 地维绝 有力如此 天下无敌 以此之力 与三军战 则士卒蝼蚁也 兵革毫芒也 安得不胜之恨 怒触不周之山乎 且坚重莫如山 以万人之力 共推小山 不能动也...

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60、 论衡 · 卷十二

(汉)王充

程材篇第三十四 论者多谓儒生不及彼文吏 见文吏利便 而儒生陆落 则诋訾儒生以为浅短 称誉文吏谓之深长 是不知儒生 亦不知文吏也 儒生、文吏皆有材智 非文吏材高而儒生智下也 文吏更事 儒生不习也 谓文吏更事 儒生不习 可也；谓文吏深长 儒生浅短 知妄矣 世俗共短儒生 儒生之徒 亦自相少 何则 并好仕学宦 用吏为绳表也 儒生有阙 俗共短之；文吏有过 俗不敢訾 归非於儒生 付是於文吏也 夫儒生材非下於文吏 又非所习之业非所当为也 然世俗共短之者 见将不好用也 将之不好用之者 事多...

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