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Instruction81、 墨子闲诂 · 卷 十 四
(清)孙诒让
備城門第五十二 禽滑釐問於子墨子曰：「由聖人之言 鳳鳥之不出 諸侯畔殷周之國 甲兵方起於天下 大攻小 強執弱 吾欲守小國 為之柰何 」子墨子曰：「何攻之守 」禽滑釐對曰：「今之世常所以攻者：臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀軒車 敢問守此十二者柰何 」子墨子曰：「我城池修 守器具 樵粟足 上下相親 又得四鄰諸侯之救 此所以持也 且守者雖善 而君不用之 則猶若不可以守也 若君用之守者 又必能乎守者 不能而君用之 則猶若不可以守也 然則守者必善而君尊用之 然後可以...
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82、 墨子闲诂 · 目 錄 一 卷
(清)孙诒让
道藏本及明鈔本刻本並無目錄 此畢氏所定 依意林為第十六卷 今從隋志 別為一卷 卷之一親士第一脩身第二所染第三魏徵群書治要引篇目同 法儀第四治要引篇目同 七患第五治要引篇目同 辭過第六治要引此篇文并入七患篇 疑唐以後人所分 三辯第七黃震、宋濂所見別本 以上七篇題曰經 蓋宋人所加 卷之二尚賢上第八治要引篇目同 漢書藝文志顏師古注引作「上賢」 尚賢中第九尚賢下第十卷之三尚同上第十一漢書顏注引作「上同」 尚同中第十二尚同下第十三中興館閣書目云「一本自親士至上同十三篇」 即此 黃震、...
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84、 墨子 · 卷五
(战国)墨翟
非攻上第十七 今有一人 入人园圃 窃其桃李 众闻则非之 上为政者得则罚之 此何也 以亏人自利也 至攘人犬豕鸡豚者 其不义又甚入人园圃窃桃李 是何故也 以亏人愈多 其不仁兹甚 罪益厚 至入人栏厩 取人马牛者 其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚 此何故也 以其亏人愈多 苟亏人愈多 其不仁兹甚 罪益厚 至杀不辜人也 扡其衣裘 取戈剑者 其不义又甚入人栏厩取人马牛 此何故也 以其亏人愈多 苟亏人愈多 其不仁兹甚矣 罪益厚 当此 天下之君子皆知而非之 谓之不义 今至大为攻国 则弗知非 从而誉之 ...
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85、 墨子 · 卷十
(战国)墨翟
经上第四十 故 所得而后成也 止 以炙也 体 分于兼也 必 不己也 知 材也 平 同高也 虑 求也 同 长以正相尽也 知 接也 中 同长也 智 明也 厚 有所大也 仁 体爱也 日中 正南也 义 利也 直 参也 礼 敬也 圜 一中同长也 行 为也 方 柱隅四讙也 实 荣也 倍 为二也 忠 以为利而强君也 端 体之无序而最前者也 孝 利亲也 有闲 中也 信 言合于意也 闲 不及旁也 佴 自作也 纑 闲虚也 狷 作嗛也 盈 莫不有也 廉 作非也 坚白 不相外也 节 不为所作也 撄 ...
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86、 墨子 · 卷十二
(战国)墨翟
贵义第四十七 子墨子曰：“万事莫贵于义 今谓人曰：‘予子冠履 而断子之手足 子为之乎 ’必不为 何故 则冠履不若手足之贵也 又曰：‘予子天下而杀子之身 子为之乎 ’必不为 何故 则天下不若身之贵也 争一言以相杀 是贵义于其身也 故曰 万事莫贵于义也 ” 子墨子自鲁即齐 过故人 谓子墨子曰：“今天下莫为义 子独自苦而为义 子不若已 ”子墨子曰：“今有人于此 有子十人 一人耕而九人处 则耕者不可以不益急矣 何故 则食者众 而耕者寡也 今天下莫为义 则子如劝我者也 何故止我 ”子墨...
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87、 墨子 · 卷十三
(战国)墨翟
鲁问第四十九 鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也 可救乎 ”子墨子曰：“可 昔者 三代之圣王禹汤文武 百里之诸侯也 说忠行义 取天下 三代之暴王桀纣幽厉 雠怨行暴 失天下 吾愿主君 之上者尊天事鬼 下者爱利百姓 厚为皮币 卑辞令 亟遍礼四邻诸侯 驱国而以事齐 患可救也 非此 顾无可为者 ” 齐将伐鲁 子墨子谓项子牛曰：“伐鲁 齐之大过也 昔者 吴王东伐越 栖诸会稽 西伐楚 葆昭王于随 北伐齐 取国子以归于吴 诸侯报其雠 百姓苦其劳 而弗为用 是以国为虚戾 身为刑戮也 昔者 智伯...
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88、 墨子 · 卷十四
(战国)墨翟
备城门第五十二 禽滑厘问于子墨子曰：“由圣人之言 凤鸟之不出 诸侯畔殷周之国 甲兵方起于天下 大攻小 强执弱 吾欲守小国 为之柰何 ”子墨子曰：“何攻之守 ”禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒轩车 敢问守此十二者柰何 ”子墨子曰：“我城池修 守器具 樵粟足 上下相亲 又得四邻诸侯之救 此所以持也 且守者虽善 而君不用之 则犹若不可以守也 若君用之守者 又必能乎守者 不能而君用之 则犹若不可以守也 然则守者必善而君尊用之 然后可以守...
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89、 论衡 · 卷二
(汉)王充
幸偶篇第五 凡人操行 有贤有愚 及遭祸福 有幸有不幸；举事有是有非 及触赏罚 有偶有不偶 并时遭兵 隐者不中 同日被霜 蔽者不伤 中伤未必恶 隐蔽未必善 隐蔽幸 中伤不幸 俱欲纳忠 或赏或罚；并欲有益 或信或疑 赏而信者未必真 罚而疑者未必伪 赏信者偶 罚疑不偶也 孔子门徒七十有余 颜回蚤夭 孔子曰：“不幸短命死矣 ”短命称不幸 则知长命者幸也 短命者不幸也 服圣贤之道 讲仁义之业 宜蒙福佑 伯牛有疾 亦复颜回之类 俱不幸也 蝼蚁行於地 人举足而涉之 足所履 蝼蚁荏笮死；足...
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91、 论衡 · 卷九
(汉)王充
问孔篇第二十八 世儒学者 好信师而是古 以为贤圣所言皆无非 专精讲习 不知难问 夫贤圣下笔造文 用意详审 尚未可谓尽得实 况仓卒吐言 安能皆是 不能皆是 时人不知难；或是 而意沉难见 时人不知问 案贤圣之言 上下多相违；其文 前後多相伐者 世之学者 不能知也 论者皆云：“孔门之徒 七十子之才 胜今之儒 ”此言妄也 彼见孔子为师 圣人传道 必授异才 故谓之殊 夫古人之才 今人之才也 今谓之英杰 古以为圣神 故谓七十子历世希有 使当今有孔子之师 则斯世学者 皆颜、闵之徒也；使无...
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92、 公孙龙子 · 公孙龙子
(战国)公孙龙
迹府第一 公孙龙 六国时辩士也 疾名实之散乱 因资材之所长 为“守白”之论 假物取譬 以“守白”辩 谓白马为非马也 白马为非马者 言白所以名色 言马所以名形也；色非形 形非色也 夫言色则形不当与 言形则色不宜从 今合以为物 非也 如求白马于厩中 无有 而有骊色之马 然不可以应有白马也 不可以应有白马 则所求之马亡矣；亡则白马竟非马 欲推是辩 以正名实而化天下焉 龙于孔穿会赵平原君家 穿曰：“素闻先生高谊 愿为弟子久 但不取先生以白马为非马耳 情去此术 则穿请为弟子 ” 龙曰...
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93、 刘子 · 兵术
(南北朝)刘昼
太古淳朴 民心无欲 世薄时浇 则争起而战萌生焉 神农氏弦木为弧 剡木为矢 弧矢之利 以威天下 其后蚩尤强暴 好习攻战 销金为刃 割革为甲 而兵遂兴矣 黄帝战于涿鹿 颛顼争于不周 尧战丹水 舜征有苗 夏讨有扈 殷攻葛伯 周伐崇侯 夫兵者 凶器 财用之蠹 而民之残也 五帝三王弗能弭者 所以禁暴而讨乱 非欲耗财以害民也 然众聚则财散 锋接则民残 势之所然也 故兵贵伐谋 不重交刃 百战百胜 非用兵之善也 善用兵者 不战而胜 善之善也 王者之兵 修正道而服人；霸者之兵 奇谲变而取胜 ...
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95、 论衡 · 卷十六
(汉)王充
乱龙篇第四十七 董仲舒申 春秋 之雩 设土龙以招雨 其意以云龙相致 易 曰：“云从龙 风从虎 ”以类求之 故设土龙 阴阳从类 云雨自至 儒者或问曰：夫 易 言“云从龙”者 谓真龙也 岂谓土哉 楚叶公好龙 墙壁盘盂皆画龙 必以象类为若真 是则叶公之国常有雨也 易 又曰“风从虎” 谓虎啸而谷风至也 风之与虎 亦同气类 设为土虎 置之谷中 风能至乎 夫土虎不能而致风 土龙安能而致雨 古者畜龙 乘车驾龙 故有豢龙氏、御龙氏 夏后之庭 二龙常在 季年夏衰 二龙低伏 真龙在地 犹无云雨...
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96、 论衡 · 卷二十二
(汉)王充
纪妖篇第六十四 卫灵公将之晋 至濮水之上 夜闻鼓新声者 说之 使人问之 左右皆报弗闻 召师涓而告之曰：“有鼓新声者 使人问左右 尽报弗闻其状似鬼 子为我听而写之 ”师涓曰：“诺 ”因静坐抚琴而写之 明日报曰：“臣得之矣 然而未习 请更宿而习之 ”灵公曰：“诺 ”因复宿 明日已习 遂去之晋 晋平公觞之施夷之台 酒酣 灵公起曰：“有新声 愿请奏以示公 ”公曰：“善 ”乃召师涓 令坐师旷之旁 援琴鼓之 未终 旷抚而止之 曰：“此亡国之声 不可遂也 ”平公曰：“此何道出 ”师旷曰：...
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97、 论衡 · 卷二十九
(汉)王充
案书篇第八十三 儒家之宗 孔子也 墨家之祖 墨翟也 且案儒道传而墨法废者 儒之道义可为 而墨之法议难从也 何以验之 墨家薄葬、右鬼 道乖相反违其实 宜以难从也 乖违如何 使鬼非死人之精也 右之未可知 今墨家谓鬼审〔死〕人之精也 厚其精而薄其尸 此於其神厚而於其体薄也 薄厚不相胜 华实不相副 则怒而降祸 虽有其鬼 终以死恨 人情欲厚恶薄 神心犹然 用墨子之法 事鬼求福 福罕至而祸常来也 以一况百 而墨家为法 皆若此类也 废而不传 盖有以也 春秋左氏传 者 盖出孔子壁中 孝武皇...
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98、 淮南子 · 卷四 坠形训
(汉)刘安
坠形之所载 六合之间 四极之内 照之以日月 经之以星辰 纪之以四时 要之以太岁 天地之间 九州八极 土有九山 山有九塞 泽有九薮 风有八等 水有六品 何谓九州 东南神州曰农土 正南次州曰沃土 西南戎州曰滔土 正西 州曰并土 正中冀州曰中土 西北台州曰肥土 正北 州曰成土 东北薄州曰隐土 正东阳州曰申土 何谓九山 会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门 何谓九塞 曰太汾、渑 厄、荆阮、方城、肴阪、井陉、令疵、句注、居庸 何谓九薮 曰越之具区 楚之云梦泽 秦之阳纟...
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99、 淮南子 · 卷七 精神训
(汉)刘安
古未有天地之时 惟像无形 窈窈冥冥 芒 艹文 漠闵 Е 鸿洞 莫知其门 有二神混生 经天营地 孔乎莫知其所终极 滔乎莫知其所止息 于是乃别为阴阳 离为八极 刚柔相成 万物乃形 烦气为虫 精气为人 是故精神 天之有也；而骨骸者 地之有也 精神入其门 而骨骸反其根 我尚何存 是故圣人法天顺情 不拘于俗 不诱于人 以天为父 以地为母 阴阳为纲 四时为纪 天静以清 地定以宁 万物失之者死 法之者生 夫静漠者 神明之宅也；虚无者 道之所居也 是故或求之于外者 失之于内；有守之于内者 ...
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100、 淮南子 · 卷八 本经训
(汉)刘安
太清之始也 和顺以寂漠 质真而素朴 闲静而不躁 推移而无故 在内而合乎道 出外而调于义 发动而成于文 行快而便于物 其言略而循理 其行亻兑而顺情 其心愉而不伪 其事素而不饰 是以不择时日 不占卦兆 不谋所始 不议所终 安则止 激则行 通体于天地 同精于阴阳 一和于四时 明照于日月 与造化者相雌雄 是以天覆以德 地载以乐 四时不失其叙 风雨不降其虐 日月淑清而扬光 五星循轨而不失其行 当此之时 玄元至砀而运照 凤麟至 著龟兆 甘露下 竹实满 流黄出 而朱草生 机械诈伪莫藏于心...
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