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Instruction81、 论衡 · 卷二十四
(汉)王充
讥日篇第七十 世俗既信岁时 而又信日 举事若病死灾患 大则谓之犯触岁月 小则谓之不避日禁 岁月之传既用 日禁之书亦行 世俗之人 委心信之；辩论之士 亦不能定 是以世人举事 不考於心而合於日 不参於义而致於时 时日之书 众多非一 略举较著 明其是非 使信天时之人 将一疑而倍之 夫祸福随盛衰而至 代谢而然 举事曰凶 人畏凶有效；曰吉 人冀吉有验 祸福自至 则述前之吉凶 以相戒惧此日禁所以累世不疑 惑者所以连年不悟也 葬历 曰：“葬避九空、地臽 及日之刚柔 月之奇耦 ”日吉无害 ...
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82、 论衡 · 卷三十
(汉)王充
自纪篇第八十五 王充者 会稽上虞人也 字仲任 其先本魏郡元城一姓 孙一几世尝从军有功 封会稽阳亭 一岁仓卒国绝 因家焉 以农桑为业 世祖勇任气 卒咸不揆於人 岁凶 横道伤杀 怨仇众多 会世扰乱 恐为怨仇所擒 祖父泛举家檐载 就安会稽 留钱唐县 以贾贩为事 生子二人 长曰蒙 少曰诵 诵即充父 祖世任气 至蒙、诵滋甚 故蒙、诵在钱唐 勇势凌人 末复与豪家丁伯等结怨 举家徙处上虞 建武三年 充生 为小兒 与侪伦遨戏 不好狎侮 侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙 充独不肯 诵奇之 六岁教...
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83、 慎子 · 慎子
(周)慎到
慎子 是战国时期法家代表慎到等人所著 慎到（约公元前390年～公元前315年） 赵国人 原来学习道家思想 是从道家中分出来的法家代表人物 齐宣王时他曾长期在稷下讲学 对于法家思想在齐国的传播做出了贡献 史记 说他有 十二论 汉书 艺文志 的法家类著录了 慎子 四十二篇 后来很多都失传了 慎子 现存有 威德 、 因循 、 民杂 、 德立 、 君人 五篇 群书治要 里有 知忠 、 君臣 两篇 清朝时 钱熙祚合编为七篇 刻入 守山阁丛书 此外 还有佚文数十条 在先秦的法家代表人物...
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87、 慎子 · 跋
(周)慎到
史記稱慎到著十二論 徐廣註云 今慎子劉向所定 有四十一篇 按漢志本四十二篇 徐註一字誤也 通志藝文略 慎子舊有十卷 四十二篇 今亡九卷三十七篇 是宋本已與今同 群書治要有慎子七篇 今所存五篇具在 用以相校 知今本又經後人刪節 非其原書 今以治要為主 更據唐宋類書所引 隨文補正 其無篇名者 別附於後 雖不能復還舊觀 而古人所引 搜羅略備矣 舊本後有逸文 不知何人所輯 內有數條 云出文獻通考 今檢之不可得 且鄭漁仲所見 已止五篇 安得通考中尚有逸文 尋其文句 蓋雜取鬻子 墨子 韓...
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89、 慎子 · 知忠
(周)慎到
亂世之中 亡國之臣 非獨無忠臣也 治國之中 顯君之臣 非獨能盡忠也 治國之人 忠不偏於其君 亂世之人 道不偏於其臣 然而治亂之世 同世有忠道之人 臣之欲忠者不絕世 而君未得寧其上 無遇比干子胥之忠 而毀瘁主君於闇墨之中 遂染溺滅名而死 由是觀之 忠未足以救亂世 而適足以重非 何以識其然也 曰 父有良子而舜放瞽叟 桀有忠臣而過盈天下 然則孝子不生慈父之家 而忠臣不生聖君之下 故明主之使其臣也 忠不得過職 而職不得過官 是以過修於身 而下不敢以善驕矜守職之吏 人務其治 而莫敢淫偷...
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92、 慎子 · 逸文
(周)慎到
行海者 坐而至越 有舟也 行陸者 立而至秦 有車也 秦越遠途也 安坐而至者 械也 厝鈞石 使禹察錙銖之重 則不識也 懸於權衡 則氂髮之不可差 則不待禹之智 中人之知 莫不足以識之矣 諺云 不聰不明 不能為王 不瞽不聾 不能為公 海與山爭水 海必得之 禮從俗 政從上 使從君 國有貴賤之禮 無賢不肖之禮 有長幼之禮 無勇怯之禮 有親疏之禮 無愛憎之禮也 法之功 莫大使私不行 君之功 莫大使民不爭 今立法而行私 是私與法爭 其亂甚於無法 立君而尊賢 是賢與君爭 其亂甚於無君 故有...
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93、 鹖冠子 · 鹖冠子
(宋)陆佃
鶡冠子卷上宋陸佃解昭文張海鵬梓博選第一王鈇非一世之器者 厚德隆俊也 道凡四稽：一曰天 二曰地 三曰人 四曰命 權人有五至：一曰伯己 二曰什己 三曰若己 四曰廝役 五曰徒隸 所謂天者 物理情者也 所謂地者 常弗去者也 所謂人者 惡死樂生者也 所謂命者 靡不在君者也 君也者 端神明者也 神明者 以人為本者也 人者 以賢聖為本者也 賢聖者 以博選為本者也 博選者 以五至為本者也 故北面而事之 則伯己者至 先趨而後息 先問而後默 則什己者至 人趨己趨 則若己者至 憑几據杖 指麾而使...
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95、 淮南子 · 卷四 坠形训
(汉)刘安
坠形之所载 六合之间 四极之内 照之以日月 经之以星辰 纪之以四时 要之以太岁 天地之间 九州八极 土有九山 山有九塞 泽有九薮 风有八等 水有六品 何谓九州 东南神州曰农土 正南次州曰沃土 西南戎州曰滔土 正西 州曰并土 正中冀州曰中土 西北台州曰肥土 正北 州曰成土 东北薄州曰隐土 正东阳州曰申土 何谓九山 会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门 何谓九塞 曰太汾、渑 厄、荆阮、方城、肴阪、井陉、令疵、句注、居庸 何谓九薮 曰越之具区 楚之云梦泽 秦之阳纟...
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96、 淮南子 · 卷七 精神训
(汉)刘安
古未有天地之时 惟像无形 窈窈冥冥 芒 艹文 漠闵 Е 鸿洞 莫知其门 有二神混生 经天营地 孔乎莫知其所终极 滔乎莫知其所止息 于是乃别为阴阳 离为八极 刚柔相成 万物乃形 烦气为虫 精气为人 是故精神 天之有也；而骨骸者 地之有也 精神入其门 而骨骸反其根 我尚何存 是故圣人法天顺情 不拘于俗 不诱于人 以天为父 以地为母 阴阳为纲 四时为纪 天静以清 地定以宁 万物失之者死 法之者生 夫静漠者 神明之宅也；虚无者 道之所居也 是故或求之于外者 失之于内；有守之于内者 ...
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97、 淮南子 · 卷八 本经训
(汉)刘安
太清之始也 和顺以寂漠 质真而素朴 闲静而不躁 推移而无故 在内而合乎道 出外而调于义 发动而成于文 行快而便于物 其言略而循理 其行亻兑而顺情 其心愉而不伪 其事素而不饰 是以不择时日 不占卦兆 不谋所始 不议所终 安则止 激则行 通体于天地 同精于阴阳 一和于四时 明照于日月 与造化者相雌雄 是以天覆以德 地载以乐 四时不失其叙 风雨不降其虐 日月淑清而扬光 五星循轨而不失其行 当此之时 玄元至砀而运照 凤麟至 著龟兆 甘露下 竹实满 流黄出 而朱草生 机械诈伪莫藏于心...
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98、 淮南子 · 卷十一 齐俗训
(汉)刘安
率性而行谓之道 得其天性谓之德 性失然后贵仁 道失然后贵义 是故仁义立而道德迁矣 礼乐饰则纯朴散矣 是非形则百姓眩矣 珠玉尊则天下争矣 凡此四者 衰世之造也 末世之用也 夫礼者 所以别尊卑 异贵贱；义者 所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之际也 今世之为礼者 恭敬而忮；为义者 布施而德 君臣以相非 骨肉以生怨 则失礼义之本也 故构而多责 夫水积则生相食之鱼 圭积则生自肉之兽 礼义饰则生伪匿之本 夫吹灰而欲无眯 涉水而欲无濡 不可得也 古者 民童蒙不知东西 貌不羡乎情 而言不...
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99、 淮南子 · 卷二十 泰族训
(汉)刘安
天设日月 列星辰 调阴阳 张四时 日以暴之 夜以息之 风以干之 雨露以濡之 其生物也 莫见其所养而物长；其杀物也 莫见其所丧而物亡 此之谓神明 圣人象之 故其起福也 不见其所由而福起；其除祸也 不见其所以而祸除 远之则迩 延之则疏；稽之弗得 察之不虚；日计无算 岁计有余 夫湿之至也 莫见其形而炭已重矣；风之至也 莫见其象而木已动矣 日之行也 不见其移；骐骥倍日而驰 草木为之靡；县烽未转 而日在其前 故天之且风 草木未动而鸟已翔矣；其且雨也 阴曀未集而鱼已噞矣 以阴阳之气相动...
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100、 淮南子 · 卷二十一 要略
(汉)刘安
夫作为书论者 所以纪纲道德 经纬人事 上考之天 下揆之地 中通诸理 虽未能抽引玄妙之中才 繁然足以观终始矣 总要举凡 而语不剖判纯朴 靡◆大宗 惧为人之惽惽然弗能知也；故多为之辞 博为之说 又恐人之离本就末也 故言道而不言事 则无以与世浮沉；言事而不言道 则无以与化游息 故著二十篇 有 原道 、有 俶真 、有 天文 、有 坠形 、有 时则 、有 览冥 、有 精神 、有 本经 、有 主术 、有 缪称 、有 齐俗 、有 道应 、有 氾论 、有 诠言 、有 兵略 、有 说山 、有...
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