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Instruction161、 马王堆帛书战国纵横家书 · 马王堆帛书战国纵横家书
战国纵横家书 （长沙马王堆三号汉墓出土帛书） 一、苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事 恐赵足……臣之所恶也 国外冒赵而欲说丹与得 事非□……臣也 今奉阳〔君〕……封秦也 任秦也 比燕于赵 令秦与■〔兑〕……宋不可信 若□□□□我其余徐□□□□□□制事 齐必不信赵矣 王毋忧事 务自乐也 臣闻王之不安 臣臣愿□□□□□之中重齐□□□□□ 秦毋恶燕粱（梁）以自持（恃）也 今与臣约 五和 入秦使 使齐韩粱（梁）……约■〈彳卻〉（却）军之日无伐齐、外齐焉 事之上 齐赵大恶...
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162、 郭子 · 郭子
(晋)郭璞
郭子 [晋]郭璞 魏明帝世 使后弟毛曾与夏侯太初共坐 时人谓：“蒹葭倚玉树 ”御览四百四十七 时目夏侯太初：朗如明月入怀 御览四百四十七 许允妇是阮德如妹 奇丑 交礼竟 许永无复入理；桓范劝之曰：“阮嫁丑女与卿 故当有意 宜察之 ”许便入见 妇即出提裙裾待之；许谓妇曰；“妇有四德 卿有几 ”答曰：“新妇所乏唯容 士有百行 君有其几 ”许曰：“皆备 ”妇曰：“君好色 不好德 何谓皆备 ”许有惭色 遂雅相重 初学记十九六帖二十一御览三百八十二 许允为吏部郎 多用其乡里 帝遣虎贲...
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163、 论衡校释 · 之13
(清)吴承仕
裁衣有书 说文衣部：「裁 制衣也 」孙曰：汉志杂占有武禁相衣器十四卷 隋志梁有裁衣书一卷 亡 书有吉凶 凶日制衣则有祸 吉日则有福 夫衣与食俱辅人体 食辅其内 衣卫其外 饮食不择日 制衣避忌日 岂以衣为于其身重哉 人道所重 莫如食急 故八政一曰食 二曰货 衣服 货也 见洪范 大传曰：「八政何以先食 食者万物之始 人事之所本也 故先食 货所以通有无 利民用 故即次之 」汉书食货志曰：「洪范八政一曰食 二曰货 食谓农殖嘉谷可食之物 货谓布帛可衣 及金刀龟贝所以分财布利通有无者也...
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164、 论衡校释 · 之14
(清)吴承仕
祀义篇 世信祭祀 以为祭祀者必有福 不祭祀者必有祸 是以病作卜祟 祟得修祀 祀毕意解 意解病已 执意以为祭祀之助 勉奉不绝 谓死人有知 鬼神饮食 犹相宾客 宾客悦喜 报主人恩矣 其修祭祀 是也；信其享之 非也 「享」 旧作「事」 「信其事之 非也」 文不成义 「事」为「享」之形讹 下文正辩言鬼能歆享之非 宋本「事」正作「享」 是其证 今据正 实者 祭祀之意 元本作「义」 朱校同 按：以「祀义」题篇 则元本是 主人自尽恩懃而已 鬼神未必歆享之也 「歆」 旧作「欲」 孙曰：「欲...
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165、 论衡校释 · 之17
(清)吴承仕
俗性贪进忽退 收成弃败 充升擢在位之时 众人蚁附；废退穷居 旧故叛去 志俗人之寡恩 齐曰：「志」疑是「恚」之坏字 故闲居作讥俗节义十二篇 冀俗人观书而自觉 故直露其文 集以俗言 或谴谓之浅 答曰：以圣典而示小雅 「雅」疑当作「稚」 盼遂案：「小雅」之「雅」 古祇作「牙」 小儿之称也 后汉书崔骃传云：「甘罗以童牙而报赵 」章怀太子注：「童牙 谓幼小也 」后加子旁作「□」 集韵九麻：「吴人呼赤子曰□子 」「牙」与「吾」古同音 故古籍亦作「吾子」 管子海王篇：「吾子食盐二升少半 ...
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166、 论衡校释 · 之1
(清)吴承仕
论衡校释 自序 例略 刘盼遂集解自序 论衡校释 第一卷 逢遇第一 累害第二 命禄第三 气寿第四 第二卷 幸偶第五 命义第六 无形第七 率性第八 吉验第九 第三卷 偶会第十 骨相第十一 初禀第十二 本性第十三 物势第十四 奇怪第十五本篇题云「奇怪」 各本并同 第四卷 书虚第十六 变虚第十七 第五卷 异虚第十八 感虚第十九 第六卷 福虚第二十 祸虚第二十一 龙虚第二十二 雷虚第二十三 第七卷 道虚第二十四 语增第二十五 第八卷 儒增第二十六 艺增第二十七 第九卷 问孔第二十八 第...
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167、 论衡校释 · 之7
(清)吴承仕
夫唐之与周 俱治五千里内 此今文书说也 王制疏引五经异义曰：「今尚书欧阳、夏侯说 中国方五千里 古尚书说 五服旁五千里 相距万里 」书虚篇：「舜与尧共五千里之境 同四海之内 」谈天篇：「周时九州岛东西五千里 南北亦五千里 」别通篇：「殷、周之地极五千里 」宣汉篇：「周时仅治五千里内 」难岁篇：「九州岛之内五千里 」又御览六二六引孙武曰：「帝王处四海之内 居五千里之中 」并今文说也 今文家不以为实有万国 故不以为实有万里也 周时诸侯千七百九（七）十三国 「九」当作「七」 尚书...
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168、 论衡校释 · 之9
(清)吴承仕
或曰：「夏时阳气盛 阳气在南方 故天举而高；冬时阳气衰 天抑而下 高则日道多 故日长；下则日道少 故日短也 」姚信昕天论曰：「冬至极低 夏至极起 极之高时 日所行地中浅 故夜短 天去地高 故昼长 极之低时 日所行地中深 故夜长；天去地下 故昼短 」（事类赋引 ）此载或说 义与相近 姚信 吴人 盖亦本旧说 〔夏〕日阳气盛 「夏」字依上文意增 天南方举而日道长；盼遂案：上「日」字为「曰」之误字 此「曰」字为仲任驳难上方「或曰」之言也 月亦当复长 案夏日长之时 日出东北 而月出东...
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170、 论衡校释 · 之3
(清)吴承仕
高似孙纬略一引「仲」并作「伟」 「听」上有「能」字 「田间有放眇马」作「而田间有放马者」 「相去」下有「数里」二字 「彼放马知此马而目眇」作「彼放马目眇」 「目竟眇焉」作「马目竟眇」 类聚九三、御览八九七引亦正同 并是也 当据正 取证于他书的方法 是最艰难而最精当的方法 刘先生告诉我说：「取证于他书的方法 才能够发挥校勘学最大的效能 」校勘学的本义 固然是赖于版本的比校 但版本本身有两个缺陷 即：一、版本本身的错误 现在我们所能见到的本子 不外唐写本、宋刊本 但遇着这样事实...
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171、 论衡校释 · 之4
(清)吴承仕
夫告子之言 亦有缘也 诗曰：「彼姝之子 何以与之 」亦见率性篇 上「之」字 作「者」 其传曰：「譬犹练丝 染之蓝则青 染之朱则赤 」已注率性篇 夫决水使之东西 犹染丝令之青赤也 丹朱、商均已染于唐、虞之化矣 然而丹朱傲而商均虐者 至恶之质 不受蓝朱变也 孙卿有反孟子 作性恶之篇 汉避宣帝讳 改「荀」为「孙」 名况 时人尊号曰「卿」 以为「人性恶 其善者 伪也」 见荀子性恶篇 性恶者 以为人生皆得恶性也；伪者 长大之后 勉使为善也 荀子正名篇：「虑积焉 能习焉 而后成 谓之伪...
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172、 论衡校释 · 之6
(清)吴承仕
或言：「师旷清角之曲 一奏之 有云从西北起；玄云也 再奏之 大风至 大雨随之 裂帷幕 破俎豆 堕廊瓦 坐者散走 平公恐惧 伏乎廊室 「乎」 纪妖作「于」 与韩非子十过篇、史记乐书合 御览七六七引庄子逸文亦记此事 晋国大旱 赤地三年 平公癃病 」韩非子十过篇文 夫白雪与清角 或同曲而异名 淮南俶真篇高注：「清角 商声也 」文选南都赋注引许慎淮南注：「清角 弦急 其声清也 」其祸败同一实也 传书之家 载以为是；世俗观见 信以为然 原省其实 殆虚言也 夫清角何音之声 而〔能〕致此...
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173、 范子计然 · 范子计然
(战国)范蠡
范子计然 范蠡 计然传 计然者 蔡丘濮上人 姓辛氏 名文子 其先 晋国亡公子也 （ 意林 引脱“亡”字 据 史记 集解补 御览 引作“晋三公子”“博学无所不通 （ 意林 引无此句 据 御览 补 ）为人有内无外 形状似不及人 少而明 学阴阳 见微而知着 （案〈文选．阮元瑜为曹公作书与孙权〉注引“见微知着”四字”其行浩浩 其志泛泛（洪迈 容斋续笔 作“沉沉”“ 不肯自显诸侯 阴所利者七国 天下莫知 故称曰计然 时遨游海泽 号曰“渔父” 尝南游越（ 意林 引无此句 据 史记 集解补...
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174、 论衡校释 · 之5
(清)吴承仕
〔遇者〕 遇其主而用也 吴曰：上文举「命禄」、「遭遇」、「幸偶」六目 下即依次释之 此云「遇其主而用也」 依例 当云「遇者 遇其主而用也」 今无更端指事之词 疑有脱文 晖按：吴说是也 据上「命者」、「禄者」、「遭者」云云文例 补「遇者」二字 虽有善命盛禄 不遇知己之主 不得效验 幸者 谓所遭触得善恶也 获罪得脱 幸也；无罪见拘 不幸也 执拘未久 蒙令得出 命善禄盛 夭灾之祸不能伤也 偶也（者） 谓事君〔有偶〕也 「也」 元本作「有偶」 吴曰：疑当作「偶者 谓事君有偶也」 始...
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175、 论衡校释 · 之8
(清)吴承仕
夫气谓何气也 如谓阴阳之气 阴阳之气 不能饱人 人或咽气 气满腹胀 不能餍饱 餍亦饱也 如谓百药之气 人或服药 食一合屑 吞数十丸 药力烈盛 胸中愦毒 盼遂案：「愦」假为「溃」 为「□」 说文歹部：「□ 烂也 」不能饱人 食气者必谓吹呴呼吸 吐故纳新也 庄子刻意篇成疏：「吹冷呼而吐故 呴暖吸而纳新 」释文李云：「吐故气 纳新气 」昔有彭祖尝行之矣 庄子刻意篇：「吹呴呼吸 吐故纳新 彭祖之所好 」不能久寿 病而死矣 庄子逍遥游释文引世本云：「姓籛名铿 年八百岁 」淮南说林篇注...
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176、 物理论 · 物理论
(晋)杨泉
物理论 ﹝晋﹞杨泉撰 天者旋也均也积阳为刚其体回旋群生之所大仰[北堂书钞天部太平御览天部] 杨雄非浑天而作盖天圆其盖左转日月星辰随而东西桓谭难之雄不解此盖天者复难知也[太平御览天部] 元气皓大则称皓天皓天元气也皓然而已无他物也[太平御览天部] 儒家立浑天以追天形从车轮焉周髀立天[案天上应有盖字]言天气循边而行从磨石焉斗极天之中也言天者必拟之人故自脐以下人之阴也自极以北天之阴也所以立天地者水也成天地者气也水土之气升而为天[案水土句又见初学记天部]天者君也夫地有形而天无体譬如灰焉...
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177、 素履子 · 素履子
(唐)张弧
素履子三卷 唐 张弧撰 其书新唐书艺文志、晁公武读书志、陈振孙书録解题、尤袤遂初堂书目 皆未着録 惟郑樵艺文略、宋史艺文志有之 盖其词义平近 出于后代 不能与汉魏诸子抗衡 故自宋以来不甚显于世 宋濓作诸子辨 亦未之及 然其援引经史 根极理道 要皆本圣贤垂训之旨 而归之于正 亦儒家者流也 弧唐书无传 宋晁说之谓世所传子夏易传乃弧伪作 旧题其官为将仕郎试大理寺评事 而里贯已不可考 艺文略及宋志皆作一卷 今本三卷 殆后人所分析欤 履道 素履子曰道本无名无名居天地之始天地之始号曰混元...
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178、 胡子衡齐 · 胡子衡齐
(明)胡直
胡子衡齐 （明）胡直撰 胡子衡齐序 胡子之书曰衡齐 既成 而长洲令曾凤仪氏刻之 属不侫贞序焉 夫胡子何以称衡齐也 衡者平也 所以平低昂而使之当也；齐者和也 所以和诸味而使之成也 胡子之所为衡齐也 其大指曰：吾儒与他道角 吾处吾胜而求彼负 以为异端；彼亦处其胜以求吾负 而讥吾之未至 不平而后有争 争而不能和则害 彼所谓佛也老也杨也墨也申韩也 彼皆有以自持之 吾衡而平之 然后剂而和之 则皆为我用也 洙泗之后而有濂洛 濂洛之后 则吾儒与吾儒角 彼此不求是而求相胜 曰尊德性也道问学...
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179、 物理小识 · 之1
(明)方以智
物理小识 ﹝明﹞方以智撰 物理小识卷一 天类 象数理气征几论 为物不二之至理隐不可见质皆气也征其端几不离象数彼扫器言道离费穷隐者偏权也日月星辰天县象数如此官肢经络天之表人身也如此图书卦策圣人之冒准约几如此无非物也无非心也犹二之乎自黄帝明运气唐虞在玑衡孔子学易以扐闰衍天地之五历数律度是所首重儒者多半弗问故秩序变化之原不能灼然何怪乎举礼节乐律而弁髦之举伦物旧章而放弃之谓为圣人之所增设乎哉核实难逃虚易洸洋之流实不能知其故故吹影镂空以为恢奇其言象数者类流小术支离附会未核其真又宜其生厌...
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180、 物理小识 · 之2
(明)方以智
丱红乱丝曰老翁须丹房所贵银笋也有白如草根有衔黑石者外纪曷噩刺银丱至多金加西蜡有四坑金银至贱伯西尔国有银河潮溢而退布地银沙 银异 虚丹曰银积久虫食之煎粪亦成银又有飞去者徐铉稽神录言桐城双港风吹钱过市[中履曰张雏隐集有飞镪行言庚子岁穗城众见镪数万锭飞于空中从南而北有方将军焚香拜之飞下近檐儿童群笑竟复飞去] 识银法 今之锭古所谓一金也二十四铢为一两今三倍之京槽锭每四两南京山银锭每二两瓜洲锭每三两余杭亦然但无边耳锭面有铁名曰洒沙此燕京槽也山银自九三至七成高者中有白孔翦之其口白与纹者...
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