41、 佛说鹦鹉经 · 佛说鹦鹉经

(刘宋)求那跋陀罗

鹦鹉经 刘宋 求那跋陀罗译 佛说鹦鹉经 宋天竺三藏求那跋陀罗译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 彼时世尊晨起著衣服 与衣钵俱诣舍卫城分卫 游舍卫分卫时 到鹦鹉摩牢兜罗子家 彼时鹦鹉摩牢兜罗子 出行不在少有所为 彼时鹦鹉摩牢兜罗子家有狗名具 坐好褥上以金钵食粳米肉 白狗遥见世尊从远而来 见已便吠 彼世尊便作是言 止白狗 不须作是声汝本吟哦(梵志乞食音) 于是白狗 极大嗔恚不欢喜 下床褥已至门阈下 依而伏寂然住 后摩牢兜罗子还舍已 见白狗还下床褥依门阈寂然伏忧戚不乐 见...

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42、 佛说马有三相经 · 佛说马有三相经

(后汉)支曜

佛说马有三相经 后汉 支曜译 佛说马有三相经(出杂阿含别译) 后汉沙门支曜译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 佛便告诸比丘 善马有三相用入官可给御 中王意得名为官马 何等为三相 一者有善马意自能走 二者有力 三者端正好色 是为三相 善马中入官 善人亦有三相 自得善意名闻亦豪 举人敬难之 可受人礼能福天下 何等为三相 有善人得意能走有力有端正色 何等为善人得意能走 有善人得意是苦如有知 为是习 为是尽败 为是道识 如是善人得意为走 何等为善人得意为力 为有弊恶态当为断尽力求...

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43、 佛说魔娆乱经 · 佛说魔娆乱经

佛说魔娆乱经一卷 小乘阿含部 佛说魔娆乱经一卷 失译人名今附后汉录 佛说魔娆乱经 闻如是 一时婆伽婆 在跋只尸牧摩鼻量鹿野园中 彼时尊者大目干连 为世尊作窟 时露地彷徉 教授令作 彼时魔波旬 自化其身令微小 入尊者目干连腹中 彼时目干连 便作是念 何以故 我腹便重 犹若食豆 我宁可如其像三昧正受 以三昧意 自观己腹 于是尊者大目干连 离彷徉处 至经行捶 敷尼师坛 结跏趺坐 于是尊者大目干连 即如其像三昧正受 以三昧意 自观己腹 彼尊者大目干连 即便知之 此魔波旬 入我腹中 于...

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44、 佛说马有八态譬人经 · 佛说马有八态譬人经

(后汉)支曜

佛说马有八态譬人经 后汉 支曜译 佛说马有八态譬人经(出杂阿含别译) 后汉西域三藏支曜译 闻如是 一时佛在舍卫国行在祇树给孤独园 多比丘僧俱 佛告诸比丘 马有弊恶态八 何等八 一态者解羁缰时便掣车欲走 二态者驾车跳[跳-兆+梁]欲啮人 三态者便举前两脚掣车走 四态者便踏车軨 五态者便人立持轭摩挲车却行 六态者便傍行邪走 七态者便掣车驰走 得浊泥抵止住不复行 八态者悬篼馁之熟视不肯食 其主牵去欲驾之 遽唅噏噬欲食不能得食 佛言 人亦有弊恶态八 何等为八 一态者闻说经便走不欲听 ...

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45、 佛说鸯崛髻经 · 佛说鸯崛髻经

(西晋)法炬

佛说鸯崛髻经 西晋 法炬译 佛说鸯崛髻经 西晋沙门法炬译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 尔时众多比丘到时著衣持钵 入舍卫城乞食时众多比丘入舍卫城乞食 闻王波斯匿宫门外 有众多人民各携手啼哭唤呼 便作是说 于此国土有大恶贼名鸯崛髻 杀害人民暴虐无慈心 村落居止不得宁息 城廓亦不得宁息 人民亦不得宁息 杀害人民各取一指用作华髻 以是故名曰鸯崛髻 愿王当降伏此人 时众多比丘 从舍卫城乞食已过 食后摄衣钵澡手洗足 以尼师檀著肩上 诣世尊所 头面礼足在一面坐 时诸比丘白世尊...

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46、 佛说须达经 · 佛说须达经

(萧齐)求那毗地

须达经 萧齐 求那毗地译 佛说须达经 萧齐中印度三藏求那毗地译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 彼时须达居士至世尊所 到已礼世尊足却坐一面 须达居士却坐一面已 世尊告曰 颇有居士在家施与不 唯世尊 在家有施与者 所有施不能妙食 有杂穬麻子为羹 姜一枚以为施 此居士非妙施 有妙施者 二俱有报 此居士为非妙施者 彼不信施 亦不时施 不自手施 亦不就往而施 不知不有信 亦不知有报而行施 当知有如是报 意亦不在妙有屋舍 意亦不在诸妙物 意亦不在衣被 亦不在妙食 意亦不在妙五...

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47、 佛说食施获五福报经 · 佛说食施获五福报经

佛说食施获五福报经 失译 佛说食施获五福报经 失译人名今附东晋录 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 佛告诸比丘 当知食以节度受而不损 佛言 人持饭食施人 有五福德令人得道 智者消息意度弘廓 则获五福 何等为五 一曰施命 二曰施色 三曰施力 四曰施安 五曰施辩 何谓施命 人不得食时 颜色燋悴不可显示 不过七日奄忽寿终 是故智者则为施食 其施食者则为施命 其施命者 世世长寿生天世间 寿命延长而不夭伤 自然福报财富无量 是为施命 何谓施色 人不得食时 颜色憔悴不可显示 是故智者则...

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48、 佛说食施获五福报经之二 · 佛说食施获五福报经之二

施食获五福报经 失译 施食获五福报经(亦名佛说施色力经) 失译人名今附东晋录 闻如是 一时佛游舍卫国祇树给孤独园 是时佛告诸比丘众 当知食以节受而名损 佛言 人持饭食施人有五福德 智者消息意度弘廓 则有五福德道 何谓为五 一曰施命 二曰施色 三曰施力 四曰施安 五曰施辩 何谓施命 一切众生依食而立身命 不得饭食不过七日奄忽寿终 是故施食者则施命也 其施命者 世世长寿生天世间 命不中夭 衣食自然财富无量 何谓施色 得施食者颜色光泽 不得食时忿无润形 面目燋悴不可显示 是故施食者...

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49、 佛说顶生王故事经 · 佛说顶生王故事经

(西晋)法炬

顶生王故事经 西晋 法炬译 佛说顶生王故事经 西晋三藏法炬译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 尔时尊者阿难在闲独处 便作是念 乃至贪欲染著皆悉藏贮 贪欲无厌足 尔时尊者阿难便从坐起往至世尊所 到已头面作礼便一面坐 尔时尊者阿难须臾退坐 长跪叉手白世尊言 向至禅所便起是念 乃至贪欲染著无厌足 尔时世尊告阿难曰 如是如是 阿难 乃至贪欲染著藏贮 实无厌足 所以然者 阿难 曩昔久远时 有大王名顶生 真法之王治化人民无有卒暴 七宝具足 所谓七宝者 轮宝象宝绀马宝珠宝玉女宝居...

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50、 佛说频婆裟罗王经 · 佛说频婆裟罗王经

(刘宋)法贤

频婆娑罗王经 刘宋 法贤译 佛说频婆娑罗王经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻 一时佛在王舍城中 与大苾刍众俱 皆是法中耆旧大阿罗汉 诸漏已尽所作已办 除诸重担逮得己利 尽诸有结证得解脱 如是之众满一千人 尔时世尊而起思念 我今可往杖林山中灵塔之处 作是念已 与苾刍众俱往彼处 到彼处已安居其中 时摩伽陀国频婆娑罗王 闻佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人 住杖林山灵塔之处 时王思念欲往听法 即令严驾不同常时 乃有从车万二千乘 妙服宝器万八千床 八乐四兵导...

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51、 佛说阿那律八念经 · 佛说阿那律八念经

(后汉)支曜

阿那律八念经 后汉 支曜译 佛说阿那律八念经 后汉西域三藏支曜译 闻如是 一时佛在誓牧山求师树下 贤者阿那律 在彼禅空泽中坐思惟言 道法少欲多欲非道 道法知足无厌非道 道法隐处乐众非道 道法精进懈怠非道 道法制心放荡非道 道法定意多念非道 道法智慧愚闇非道 佛以圣心逆知其意 譬如力士屈申臂顷飞到其前 赞言 善哉善哉阿那律 汝所念者为大士念 听吾语汝 大士八念善思行之 当学四禅捡意观法 而无中止必获大利不失所愿 何谓四禅 惟弃欲恶不善之法意以欢喜 为一禅行 以舍恶念专心守一不用...

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52、 佛说鞞摩肃经 · 佛说鞞摩肃经

(刘宋)求那跋陀罗

鞞摩肃经 刘宋 求那跋陀罗译 佛说鞞摩肃经 宋天竺三藏求那跋陀罗译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 于是鞞摩肃(姓也)异学 中食后行彷徉而行至世尊所 到已白世尊曰 唯瞿昙 形色极无上妙 此迦旃延 云何为色妙 此瞿昙 谓色妙极妙 更无有妙最胜者 最妙最好彼色最妙 彼色最上最好 犹若迦栴延 有人作是说 人中有妙者我欲淫之 或有作是言 汝谓此人中妙者 字是姓是像是 若长若短若中 若端正不端正 若白黑 若刹利女婆罗门女 居士女工师女 东方南方西方北方 问已不能报 汝不知不见...

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53、 佛说阿遬达经 · 佛说阿遬达经

(刘宋)求那跋陀罗

佛说阿遬达经 刘宋 求那跋陀罗译 佛说阿遬达经 宋天竺三藏求那跋陀罗译 闻如是 佛在舍卫国告诸比丘 皆听我所言致难 父母生子养育哺乳 长大欲令见日月光 父母以天下万物示子 欲令知善恶 诸比丘 如是子以一肩负父 复以一肩负母 至寿竟乃止 复以天珍宝明月珠玉璧琉璃珊瑚 自生禽兽白珠 皆以著身上 尚未足报偿父母恩 父母喜杀生 子能谏止 父母令不复杀生 父母有恶心 子常谏止 令常念善无有恶心 父母愚痴少智不知经道 以佛经告之 父母贪狼嫉妒 子从顺谏之 父母不知善恶 子稍以顺告之 诸比...

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54、 佛说阿难同学经 · 佛说阿难同学经

(后汉)安世高

佛说阿难同学经 后汉 安世高译 佛说阿难同学经(出增一阿含经) 后汉安息国三藏安世高译 闻如是 一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园 尔时舍卫城 有比丘名掘多 是尊者阿难少小同学 甚爱敬念亲昵 未曾恚怒 然不乐修梵行 欲得舍戒还为白衣 是时阿难 至世尊所 到已头面礼足 在一面立 时阿难白世尊言 于此舍卫城 有比丘名曰掘多 是我少小同学 不堪任修梵行 欲舍戒还为白衣 愿世尊 与掘多比丘说法 使于此现法中清净修梵行 时世尊告阿难 阿难 汝自往诣彼掘多比丘所 对曰如是世尊 阿难从佛受教 ...

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55、 佛说难提释经 · 佛说难提释经

(西晋)法炬

佛说难提释经 西晋 法炬译 佛说难提释经 西晋沙门法炬译 闻如是 一时佛行在俱舍梨国 树名尼拘类 是时多聚会比丘在迦梨讲堂 树间会坐为佛作衣 今佛不久夏竟 夏已尽佛自说 三月已竟作衣已 当到多人处便难提释闻多聚会比丘在迦梨讲堂树间会坐 为佛作衣今佛不久夏竟 夏已尽佛自说 三月已竟作衣已 当到多人处 难提释已闻如是 便到佛所 已到为佛足礼便坐一处 已坐难提释白佛言 如是我闻 多聚会比丘在迦梨讲堂树间会坐 为佛作衣 今佛不久夏竟已夏尽佛自说 三月已竟作衣已当到多人处 我闻是即愁忧...

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56、 佛说阎罗王五天使者经 · 佛说阎罗王五天使者经

(刘宋)慧简

阎罗王五天使者经 刘宋 慧简译 佛说阎罗王五天使者经 宋沙门慧简译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 佛告诸比丘 善听以置心中 我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道 或有丑恶或有勇强或有怯弱 或生善道或生恶道 凡人所作为皆分别知之 人身行恶口言恶心念恶 谤讪贤圣 见邪行邪 其人寿终便堕恶道入泥犁中 凡人身行善口言善心念善 称誉贤圣 见正行正 其人寿终便生天上人间 如是比丘 我以天眼见人终便生天上人间 如是比丘 我以天眼观天雨堕水中 见一泡兴一泡灭 我见人死识神出生 有好色者有恶...

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57、 佛说阿耨风经 · 佛说阿耨风经

(东晋)竺昙无兰

阿耨风经 东晋 竺昙无兰译 佛说阿耨风经 东晋西域沙门竺昙无兰译 闻如是 一时婆伽婆 在跋耆城名阿褥风 彼时世尊从下晡起告尊者阿难曰 汝阿难来 当共至阿夷陀婆池水上 当共澡浴 唯然世尊 彼尊者阿难受世尊教 彼时世尊与尊者阿难及随从比丘 俱至阿夷陀婆池水上 到已在阿夷陀婆池水岸上 脱衣著水岸上 在阿夷陀婆池水 澡浴已出在水上 在水岸上抆拭去水 彼时世尊告尊者阿难 阿难 有放逸者 禘婆达兜失其处当堕恶趣泥犁中住一劫难可救 汝阿难 岂不从一比丘闻此言耶 我记禘婆达兜当堕恶趣泥犁中 ...

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58、 佛说阿罗汉具德经 · 佛说阿罗汉具德经

(宋)法贤

佛说阿罗汉具德经 宋 法贤译 佛说阿罗汉具德经 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 尔时世尊 在舍卫国给孤独精舍之内 敷座而坐 有诸苾刍及天龙八部人非人等围绕世尊 默然合掌听佛所说 尔时世尊告诸苾刍 我今称赞诸大声闻 能于佛法清净修持 而于自果皆具己德 汝等谛听善思念之 吾当为汝次第宣说 诸苾刍 我弟子中有大声闻 弃舍王位久为出家 最初悟道梵行第一 憍陈如苾刍是 复有声闻少贪常喜持头陀行 大迦叶苾刍是 复有声闻具大辩才智慧第一 舍利弗苾刍是 复有声闻修持精进具...

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59、 佛说阿含正行经 · 佛说阿含正行经

(后汉)安世高

佛说阿含正行经 后汉 安世高译 佛说阿含正行经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 是时佛告诸比丘言 我为汝说经 上语亦善 中语亦善 下语亦善 语深说度世之道 正心为本听我言 使后世传行之 诸比丘叉手受教 佛言 人身中有五贼 牵人入恶道 何等五贼 一者色 二者痛痒 三者思想 四者生死 五者识 是五者人所常念 佛言 人常为目所欺 为耳所欺 为鼻所欺 为口所欺 为身所欺 目但能见不能闻 耳但能闻不能见 鼻但能知香 不能闻 口但能知味 不能知香 身体但能知寒...

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60、 佛说释摩男本四子经 · 佛说释摩男本四子经

(吴)支谦

释摩男本四子经 吴 支谦译 佛说释摩男本四子经 吴月支国居士支谦译 闻如是 一时佛在释羁瘦国 行在迦维罗卫兜国泥拘类园坐于树下 是时有释人名曰摩男 到佛所前 以头面著佛足为礼白佛言 我常闻佛语辄著意中 我闻佛说人心有三态 有淫态有怒态有痴态 我从闻以来常著意 我自念 无有淫态心自为正 无有怒态心自为正 无有痴态心自为正 我自念 常持是三者意不动 何因缘殊不解 佛言 若淫心怒心痴心解者 何因缘 复与妻子共居 若有贪心故 其有贤者 自思惟虽有经小苦耳 久后大乐 与妻子共居须臾乐耳...

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