61、 佛说长者施报经 · 佛说长者施报经

(宋)法天

长者施报经 宋 法天译 佛说长者施报经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译 如是我闻 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时有长者名给孤独 来诣佛所头面礼足于一面坐 佛告长者 若复有人以上妙饮食 如法布施 或自手施 或恒时施 不能获于广大福报 于意云何 以其彼人心求富贵 及快乐故 若复有人不为衣食卧具富贵快乐 以妙饮食如法布施当得大富 及得妻子男女仆从眷属孝顺侍养 于意云何 以其彼人为诸有情而行布施 佛言长者 过去世时有长者婆罗门 名弥罗摩 行大施会 以八万金盘满盛...

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62、 佛说长者子六过出家经 · 佛说长者子六过出家经

(刘宋)慧简

佛说长者子六过出家经 刘宋 慧简译 佛说长者子六过出家经 宋沙门释慧简译 闻如是 一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园 尔时僧伽罗摩长者子 乃至六出家为道便 往至世尊所 头面礼足在一面立 时僧伽罗摩长者子白世尊言 愿世尊听出家学道 时僧伽罗摩得出家学道 时世尊告僧伽罗摩比丘 汝当行二法 云何为二 止观是也 僧伽罗摩比丘白佛言 甚解世尊 甚解如来 世尊告曰 我取要而说 云何言甚解耶 僧伽罗摩白佛言 止者诸结永息 观者世尊 观一切诸法 世尊告曰 善哉善哉 僧伽罗摩 我取要说法能广分别 ...

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63、 佛说轮王七宝经 · 佛说轮王七宝经

(宋)施护

轮王七宝经 宋 施护译 佛说轮王七宝经 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻 一时佛在舍卫国 与大刍苾众俱 是时佛告诸苾刍言 汝等当知 有刹帝利大灌顶王 已受灌顶得轮王位 威德自在人所尊重出现世间 其王出时有七宝现 何等为七所谓轮宝象宝马宝主藏臣宝主兵臣宝摩尼宝女宝 如是七宝随王出现 何名轮宝 所谓千辐金轮最上殊妙 诸相圆满有大威力 其金轮宝从空而下住王宫门 是时彼刹帝利大灌顶轮王 见是轮宝出已心大欢喜 即告侍臣言 汝今速严四兵当出游幸 是时侍臣受王命...

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64、 佛说邪见经 · 佛说邪见经

邪见经 失译 佛说邪见经 失译人名今附东晋录 闻如是 一时尊者阿难 在罗阅只城迦兰陀竹园 世尊般涅槃不久 于是有异邪命 是尊者阿难[髟/囪/心]角友 中食后行彷徉 而行至尊者阿难所 到已共尊者阿难面相慰劳 面相慰劳已却坐一面 彼邪命却坐一面已 语尊者阿难曰 我欲有所问 听我所问 当问贤者 邪命闻已知之 此阿难 彼沙门瞿昙弃邪见除邪见 不记说世间有常世间无常 世间有边世间无边 命是身是命异身异 有如此命终 无有命终 有此无有此 无有命终 此阿难 彼沙门瞿昙 知邪见应如此知耶 此...

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65、 佛说铁城泥犁经 · 佛说铁城泥犁经

(东晋)竺昙无兰

铁城泥犁经 东晋 竺昙无兰译 佛说铁城泥犁经 东晋西域沙门竺昙无兰译 佛在舍卫祇洹阿难邠坻阿蓝时 佛诫诸沙门言 我以天眼视天下人 死生好丑尊者卑者人死得好道者得恶道者 人于世间身作恶口言恶心念恶 常好烹煞祠祀鬼神者 身死当入泥犁中 身常行善口常言善心常念善 死即上天 佛言 人如天雨泡 雨从上渧之 一泡坏者一泡成 人生世间生者死者如泡起顷 佛持天眼视天下人 死有上天者入泥犁者 贫者富者贵者贱者 人所为善恶 佛言 我皆知之 譬如瞑夜于城门两边各燃炬火 人有出者入者数千万人 从瞑中...

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66、 佛说转法轮经 · 佛说转法轮经

(后汉)安世高

佛说转法轮经 后汉 安世高译 佛说转法轮经 后汉安息三藏安世高译 闻如是 一时佛在波罗奈国鹿野树下坐 时有千比丘诸天神 皆大会侧塞空中 于是有自然法轮 飞来当佛前转 佛以手抚轮曰 止往者吾从无数劫来 为名色转受苦无量 今者痴爱之意已止 漏结之情已解 诸根已定生死已断 不复转于五道也 轮即止 于是佛告诸比丘 世间有二事堕边行 行道弟子舍家者 终身不当与从事 何等二 一为念在贪欲无清净志 二为猗著身爱不能精进 是故退边行 不得值佛道德具人 若此比丘不念贪欲著身爱行 可得受中 如来...

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67、 佛说蚁喻经 · 佛说蚁喻经

(宋)施护

蚁喻经 宋 施护译 佛说蚁喻经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 尔时世尊 放大光明普照耀已 告苾刍众言 汝等当知 于一时中有诸蚁聚 夜中出烟 昼日火然 有一婆罗门 见是事已 乃作是言 若有执持快利刀者 必能破散其聚 如是言已 次复见一大龟 其婆罗门亦作是言 若有执持快利刀者 必能破坏 次见诸水母虫 次见一水蛭虫 次见诸阿西苏那虫 次见一大蛇 次见一挼陀钵他虫 次见一[昝-人+几]哥嚩吒虫 其婆罗门见彼诸虫已 皆如前言 最后见一大龙 婆罗门言 如我所见其...

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68、 佛说诸法本经 · 佛说诸法本经

(吴)支谦

诸法本经 吴 支谦译 佛说诸法本经(出中阿含别翻) 吴月支国居士支谦译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 佛告诸比丘 听吾说诸法本 对曰唯然 世尊曰 若有外道异学有来问者 何谓法本 当答言 欲为诸法本 何谓习 更为习 何谓同趣 痛为同趣 何谓致有 念为致有 何谓明道 思惟为明道 何谓第一 三昧为第一 何谓最上 智慧为最上 何谓牢固 解脱为牢固 何谓毕竟 泥洹为毕竟 如是诸比丘 欲为诸法本 更为诸法习 痛为诸法同趣 念为诸法致有 思惟为诸法明道 三昧为诸法第一 智慧为诸法最上...

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69、 佛说赖吒和罗经 · 佛说赖吒和罗经

(吴)支谦

赖吒和罗经 吴 支谦译 佛说赖吒和罗经 吴月支优婆塞支谦译 闻如是 一时佛与五百沙门俱游拘留国 转到黈罗欧吒国 国中人民婆罗门道人 皆闻佛转游到此国 闻佛功德妙达 无有贪淫嗔怒愚痴 人心所言者皆中正 但得佛道 自知所从来生 豫知去来现在之事 眼能彻视 知世间人民蚑行蠕动之类 所趣生死善恶之道 行即能飞能入地 出无间入无孔 自在变化所作 知世间人民及蚑行蠕动之类 心所念者皆豫知之 佛自制眼自制耳自制鼻自制口自制身自制心 世间凡九十六种道皆不及佛道 佛教天上天下人民 如父母教子 ...

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70、 佛说萨钵多酥哩踰捺野经 · 佛说萨钵多酥哩踰捺野经

(宋)法贤

萨钵多酥哩逾捺野经 宋 法贤译 佛说萨钵多酥哩逾捺野经 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻 一时佛在毗舍梨国猿猴井楼阁精舍 尔时世尊告苾刍言 汝今谛听诸行无常是生灭法 无坚无实是不究竟 是不堪任是不可乐 汝等当知 勤加精进而求解脱 苾刍时不久住念念迁移 过此已后劫欲末时 天不降雨人间亢旱大地所有树木丛林百谷苗稼 一切华果皆悉枯干都不成就 苾刍当知 诸行无常是生灭法 无坚无实是不究竟 是不堪任是不可乐 汝等宜令勤加精进而求解脱 苾刍 劫相末时二日出现炎...

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71、 佛说解夏经 · 佛说解夏经

(宋)法贤

解夏经 宋 法贤译 佛说解夏经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻 一时佛在王舍城迦兰陀竹林精舍 与五百苾刍众俱 皆是阿罗汉 诸漏已尽所作已办 除诸重担逮得己利 尽诸有结心善解脱 唯一苾刍现居学位 世尊已为授记 见法得法当证满果 尔时世尊安居既满 当解夏时 于十五日与苾刍众敷座而坐 会众坐已 是时佛告苾刍众言 我今已得梵行寂静 是最后身 以无上乐断除诸病 我之弟子了知诸法皆已通达 是故我今说解夏法 诸苾刍众 我于夏中所有身口意业 汝等可忍 是时尊者舍...

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72、 佛说缘本致经 · 佛说缘本致经

缘本致经 失译 佛说缘本致经 失译人名今附东晋录 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 佛告诸比丘 爱讱深有荣色未起为缠没住亦有本栽 非无缘致爱有耽荒本致熟在狂醉为受不明观解 是名痴本 痴缘所生亦为有本 何等为本 眩曜色声五盖驰惑 斯生痴本矣 五盖蔽冥致影沉吟亦为有本 何等为本 三恶种牵斯谓为本 三恶栽习亦为有本 何等为本 不摄根识斯亦为本 不摄根识缘致有本 何等为本 谓非所应念专候不已 斯谓本也 非应所念 亦从本缘不为无本 何等为本 不从正信迷于所向 斯谓本也 不信从谬亦有缘...

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73、 佛说舍卫国王十梦经 · 佛说舍卫国王十梦经

佛说舍卫国王十梦经 失译 佛说舍卫国王十梦经 附西晋录 闻如是 一时佛在舍卫国精舍 时有国王名波斯匿 夜梦十事 一者三釜罗 雨边釜沸气交往来 不入中央空釜中 二者王梦见马口亦食尻亦食 三者见大树生花 四者见小树生果 五者见一人切绳人后有羊羊主食绳 六者见胡虏坐金银床上以食金银器 七者见大牛母还从犊子[口*數]乳 八者见群牛从四面鸣走来相趍欲斗当合未合不知牛处 九者见大陂池水中央浊四边清 十者见溪水正赤 王梦即觉 恐怖畏亡国及身 明日即召左右群臣及诸异道人 我昨夜梦见十事 谁能...

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74、 佛说苦阴因事经 · 佛说苦阴因事经

(西晋)法炬

苦阴因事经 西晋 法炬译 佛说苦阴因事经 西晋沙门法炬译 闻如是 一时婆迦婆 在释羁底(刹帝隶种也) 迦惟罗婆(城名)尼拘蒌园中 于是释摩诃能渠 中后彷徉行至世尊所 到已礼世尊足却坐一面 释大力士却坐一面已 白世尊曰 如世尊所说法我悉知 谓三意念著结 淫意著结 嗔恚愚痴意著结 如是唯世尊所说法我悉知 今此以生淫欲法著其意 已生嗔恚愚痴法著其意 是故唯然世尊 我作是念 我有何法未尽 而令生淫欲而著其意 生嗔恚愚痴法而著其意 汝大力士 法未尽 令汝在家住亦不学道 不信乐出家弃家 ...

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75、 佛说苦阴经 · 佛说苦阴经

佛说苦阴经一卷 小乘阿含部 佛说苦阴经一卷 失译人名在后汉录 佛说苦阴经 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 彼时诸比丘 中后聚论皆悉会 少有所因 彼时有诸异道异学 中后行彷徉 而行至彼诸比丘所 到已共诸比丘面相慰 面相慰已却坐一面 彼诸异道异学却坐一面已 语诸比丘曰 诸贤 沙门瞿昙智慧说淫 智慧说色痛 诸贤 我等亦以智慧说淫 智慧说色痛 此诸贤 有何差有何降有何若干 此沙门瞿昙及我等俱有智慧 彼时诸比丘闻诸道异学所说 亦不然可亦不呰蔑 不然可不呰蔑已 从座起而还 我今...

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76、 佛说箭喻经 · 佛说箭喻经

佛说箭喻经一卷 小乘阿含部 佛说箭喻经一卷 失译人名今附东晋录 佛说箭喻经 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 彼时尊者摩罗鸠摩罗 独在静处 有是念生 谓世尊弃邪见除邪见 不记说 世间有常世间无常 世间有边世间无边 命是身命异身异 有如此命终 无有命终 有此无有此 无有命终 我不能忍 我所不用 我所不乐 世尊若一向记世间有常者 我当从行梵行 若世尊不一向记世间 世间有常者 论已当离去 如是世间 世间有边 世间无有边 命是身命异身异 有如此命终 无有命终 有此无有此 无有...

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77、 佛说离睡经 · 佛说离睡经

(西晋)竺法护

离睡经 西晋 竺法护译 佛说离睡经 西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是 一时婆伽婆 在婆只尸牧摩鼻量鹿野苑中 彼时尊者大目乾连在摩竭善知识村 彼尊者大目乾连 独在静处经行而睡 世尊知尊者大目乾连独在静处经行而睡 彼时世尊知尊者大目乾连独在静处经行睡已 即如其像三昧正受 以三昧意犹若力士屈申臂顷 世尊亦如是 在婆只尸牧摩鼻量鹿野苑中忽然不现 至摩竭善知识村在尊者大目乾连前 彼时世尊从三昧起告尊者大目乾连曰 汝目乾连汝目乾连汝欲睡 唯然世尊 为何以念而欲睡耶 莫行想 莫分别想 莫多分...

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78、 佛说给孤长者女得度因缘经 · 佛说给孤长者女得度因缘经

(宋)施护

佛说给孤长者女得度因缘经 宋 施护译 佛说给孤长者女得度因缘经卷上 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 如是我闻 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 与大声闻众俱 而彼给孤独长者具大福德 妻子奴婢眷属炽盛 富饶自在广积财宝其数无量 与毗沙门天王等无有异 而彼长者与诸眷属常共围绕嬉戏娱乐 忽于一时其妻怀妊 经于九月生一童女 上色端严殊妙无比 身诸相分上下圆满 人所瞻者无不爱乐 其女生已而有种种吉祥善相 以是因缘父为立名 号善无毒 复次去此舍卫国一百六十由旬 有一大城...

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79、 佛说漏分布经 · 佛说漏分布经

(后汉)安世高

漏分布经 后汉 安世高译 佛说漏分布经(出中阿含令劫意) 后汉三藏安世高译 闻如是 一时佛在拘留国行治处名为法 时拘留国人会在时 佛告诸比丘 比丘应唯然 比丘从佛闻 佛便告如是 比丘听当为说法 上起亦利中起亦利遍竟亦利 有利有方便 具足现意行当为听真 谛受为念听说 比丘应唯如是 比丘 便从佛闻 便说是 比丘当知漏 亦当知漏从本有 亦当知从漏受殃 亦当知漏分布 亦当知漏尽 亦当知受何行令漏毕 比丘当知痛 亦当知痛从本有 亦当知从痛受殃 亦当知痛分布 亦当知痛尽 亦当知受何行令痛...

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80、 佛说玉耶女经 · 佛说玉耶女经

佛说玉耶女经 失译 佛说玉耶女经 失译人名附西晋录 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时长者给孤独 为子取妇 得豪贵长者家女 端正无双 憍豪慠慢 不以妇礼承事姑嫜夫主 给孤独家议曰 其妇憍慢 当以何法而教训之 若以杖捶非善法也 若无训教 其罪日增长者 唯佛大圣善能教训 办供设斋食 明日请佛 佛即受请 明日佛来将诸徒众 给孤独家尽出礼佛 玉耶不出 佛即放大光明紫磨金色 照玉耶室内 佛现三十二相八十种好 玉耶见佛光明相貌 即大惊怖 生畏惧心便出礼佛 佛告玉耶 女人之法 不当以...

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