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Instruction81、 佛说瞻婆比丘经 · 佛说瞻婆比丘经
(西晋)法炬
瞻婆比丘经 西晋 法炬译 佛说瞻婆比丘经 西晋三藏法师法炬译 闻如是 一时婆伽婆 在瞻婆恒伽上法赖池水上 彼时世尊十五日说戒 在比丘僧前坐 世尊坐已观诸比丘意之所念 观诸比丘意之所念已 夜初一分时坐默然住 于是有异比丘从坐起一向著衣叉手向世尊白世尊曰 唯世尊 夜一时已过 世尊及比丘僧坐已久 唯愿世尊 当说戒 彼时世尊默然住 世尊至夜半默然坐住 彼比丘再叉手向世尊白世尊曰 唯世尊 夜已过初时夜已过半 世尊 比丘僧坐已久 唯愿世尊 当说戒 彼时世尊亦默然住 彼时世尊于夜半后坐默然...
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82、 佛说瞿昙弥记果经 · 佛说瞿昙弥记果经
(刘宋)慧简
瞿昙弥记果经 刘宋 慧简译 佛说瞿昙弥记果经 宋三藏法师慧简译 闻如是 一时婆伽婆在释羁瘦迦维罗卫城尼拘卢园中 与大比丘众俱受岁 彼时大女人瞿昙弥至世尊所 到已礼世尊足却住一面 大女人瞿昙弥却住一面已 白世尊曰 唯世尊 可有是处 女人得为四沙门果 不令女人于此法律信乐出家弃家学道不 止瞿昙弥不须尔 女人不得于此法律信乐出家弃家学道 汝瞿昙弥 常可剃头被袈裟 至竟行清净梵行 于是大女人瞿昙弥为世尊所制 礼世尊足绕世尊已离世尊还 彼时诸比丘为世尊作衣 世尊不久至释羁瘦当受岁 受岁...
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83、 佛说玉耶女经之二 · 佛说玉耶女经之二
玉耶女经 失译 玉耶女经 失译人名今附西晋录 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 为诸四辈弟子说经 是时国中给孤独家为子娶妇 得长者女名曰玉耶 端正殊特不以妇礼 轻慢公姑及以夫婿 给孤独长者夫妇议言 是妇不顺当云何教 若加杖捶非善法也 设不教诃其罪日增 长者议曰 惟佛能化 明旦严服往诣佛所 稽首礼足前白佛言 我为子娶妇得长者女 甚大憍慢不以妇礼 惟愿世尊 哀愍我等并诸弟子 明日劝请 到舍说经令心开解 佛即受请 长者欢喜礼佛而归 长者到舍广设调度严饰床座 明旦佛来到长者舍 长者...
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84、 佛说白衣金幢二婆罗门缘经 · 佛说白衣金幢二婆罗门缘经
(宋)施护
白衣金幢二婆罗门缘起经 宋 施护等译 佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷上 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译 如是我闻 一时世尊 在舍卫国故废园林鹿母堂中 是时彼处 有白衣金幢二婆罗门 去佛近住 乐求出家 成苾刍相 尔时世尊 日后分时 自房而出 诣鹿母堂 旋复经行 时白衣婆罗门 见佛世尊诣鹿母堂旋复经行已 即谓金幢婆罗门言 金幢 世间嬉戏 诸所乐法悉是悉戏论 我虽所作 竟无其实 若身若心 旋生懈倦 以其身心有懈倦故 即起失念 此失念因 即是无常 是不坚牢...
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85、 佛说相应相可经 · 佛说相应相可经
(西晋)法炬
佛说相应相可经 西晋 法炬译 佛说相应可经 西晋沙门法炬译 佛在舍卫国请诸比丘 比丘即到 佛告比丘 比丘应唯然从佛闻 佛便说 是不闻者不闻者俱相类相聚相应相可 多闻者多闻者俱相类相聚相应相可 贪淫者贪淫者俱相类相聚相应相可 不贪淫者不贪淫者俱相类相聚相应相可 嗔恚者嗔恚者俱相类相聚相应相可 不嗔恚者不嗔恚者俱相类相聚相应相可 愚痴者愚痴者俱相类相聚相应相可 慧者慧者俱相类相聚相应相可 布施者布施者俱相类相聚相应相可 悭贪者悭贪者俱相类相聚相应相可 少欲者少欲者俱相类相聚相应相...
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86、 佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经 · 佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经
(西晋)法炬
佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经 西晋 法炬译 佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经 西晋沙门法炬译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 尔时拘娑罗国波斯匿王太后崩 时年百岁老无壮势 精进修善法 时波斯匿王供殡送母 日正中还 尘土坌身步往诣园至世尊所 头面礼足在一面坐 时世尊问王言 今王何故尘土坌身步来至我所 时波斯匿王便涕泣不能自胜 挥泪白世尊言 太后崩 世尊 太后无常 如来 年在期颐无少壮力 积修善法甚恋痛念 夙夜孝养未曾违志 命可赎者世殒身寿 若象马车乘赎命可得者 尽当持赎 ...
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87、 佛说泥犁经 · 佛说泥犁经
(东晋)竺昙无兰
泥犁经 东晋 竺昙无兰译 佛说泥犁经 东晋西域沙门竺昙无兰译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 佛告诸比丘言 凡有人有三事 愚痴不足人所平相何等为三事 痴人所念恶所言恶所行恶 今世即得其殃用身苦用念苦用忧苦 何等为忧苦 痴人与智者相随 智者道说痴人行恶死当入泥犁 痴人心念智者所言 今我行恶死当入泥犁是为忧苦 何等为念苦 痴人见取盗财 酷毒操械缚束截手截足 竹鞞鞭[革*占]用喂虎 若著藁中以火然之 若以鈇质寸寸斩之若以著地令象蹈之 若著釜上甑中烝之 若取四支生牵磔之 痴人自念...
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88、 佛说满愿子经 · 佛说满愿子经
佛说满愿子经一卷 小乘阿含部 佛说满愿子经一卷 失译人名今附东晋录 佛说满愿子经 闻如是 一时佛游摩鸠罗无种山中 与大比丘俱 比丘五百 尔时贤者邠耨 晡时从宴坐起往诣佛所 偏袒右肩右膝着地 稽首足下叉手白佛 善哉世尊 为我且讲要法 我当奉行令身长夜安隐无极 佛言 谛听善思念之 邠耨应唯然世尊 佛告邠耨 目见好色可眼之物 所可爱乐贪欲之 耳贪好声 鼻识好香 舌知美味 身着细滑更乐可意 爱于所欲慕于贪求 假使比丘欣乐然可心处其中已贪住则乐迷惑 从是致患忧恼之戚 假使邠耨比丘 目见...
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89、 佛说海八德经 · 佛说海八德经
(后秦)鸠摩罗什
海八德经 后秦 鸠摩罗什译 佛说海八德经 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 闻如是 一时佛游无胜国 时在河边 常以十五日 为诸沙门说戒经 佛坐寂寞 久而无言 阿难整服 长跪白曰 沙门坐定 乐闻清法 世尊默然 阿难三起白 夜已半 可说戒经 世尊乃曰 诸沙门中 有秽浊者 心邪行违言与法 乖沙门之戒 威神致重 非彼下贱所能执行 清浊相违故 吾不说 尊德目连 一心入定 道眼净观 具见彼心有可弃之行矣 目连即与谓之曰 起非尔俗夫所应坐处也 彼不肯起 牵臂使出曰 尔无至德 心怀六邪 何敢以臭溷之...
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90、 佛说梵网六十二见经 · 佛说梵网六十二见经
(吴)支谦
梵网六十二见经 吴 支谦译 佛说梵网六十二见经 月支优婆塞支谦译 闻如是 一时佛游于俱留国 与大比丘众千二百五十人俱 尔时异道人须卑及弟子梵达摩纳 随佛及比丘僧 异道人须卑 谤佛无央数 及谤法比丘僧 弟子梵达摩纳 嵯叹佛及法比丘僧无央数 是师弟子便共诤言 各自非其所说 常随佛比丘僧受请 是时佛从俱留国 往至舍卫国 止在祇树给孤独园 时诸比丘 会于迦梨罗讲堂上 坐共议言 是事当云何 异道人须卑 及弟子梵达摩纳 常随佛及比丘僧受请 异道人须卑 谤佛及法比丘僧无央数 弟子梵达摩纳 ...
91、 佛说求欲经 · 佛说求欲经
(西晋)法炬
求欲经 西晋 法炬译 佛说求欲经 西晋沙门法炬译 闻如是 一时婆伽婆 在婆只尸收摩林鼻量鹿野苑中 彼时尊者舍利弗告诸比丘 诸贤 世间有四种人现可知 云何为四 此诸贤 或有人内有求欲 彼内有求欲 不知如真 此诸贤 或有人内有求欲 彼内有求欲 知如真 此诸贤 或有人内无求欲 彼内无求欲 不知如真 此诸贤 或有人 内无求欲 彼内无求欲 知如真 此诸贤 或彼一人 内有求欲 彼内有求欲 不知如真者 我说此人之人最弊恶 此诸贤 或有人内有求欲 彼内有求欲 知如真者 我说此人之人最胜 此诸...
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92、 佛说水沫所漂经 · 佛说水沫所漂经
(东晋)竺昙无兰
佛说水沫所漂经 东晋 竺昙无兰译 佛说水沫所漂经 东晋西域沙门竺昙无兰译 闻如是 一时婆迦婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧 与大比丘众五百人俱 时有大聚沫为水所漂 世尊见已告诸比丘 汝等颇见此沫聚为恒水所漂不 诸比丘对曰 如是世尊 世尊告曰 此沫聚若有目士 谛观察之思惟分别 彼人见已谛观察之思惟分别 空无所有无来无往亦不坚固 此水聚沫何可依怙 如是诸所有色 过去当来现在 若粗若细若远若近 彼有目士谛观察之思惟分别 彼人见已谛观察之思惟分别 空无所有无来无往 空无所有亦不坚...
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94、 佛说法印经 · 佛说法印经
(宋)施护
佛说法印经 宋 施护译 佛说法印经 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 尔时佛在舍卫国 与苾刍众俱 是时佛告苾刍众言 汝等当知 有圣法印 我今为汝分别演说 汝等应起清净知见 谛听谛受 如善作意 记念思惟 时诸苾刍 即白佛言 善哉世尊 愿为宣说 我等乐闻 佛言 苾刍 空性无所有 无妄想 无所生 无所灭 离诸知见 何以故 空性无处所 无色相 非有想 本无所生 非知见所及 离诸有著 由离著故 摄一切法 住平等见 是真实见 苾刍当知 空性如是 诸法亦然 是名法印 复次...
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95、 佛说梵志计水净经 · 佛说梵志计水净经
佛说梵志计水净经一卷 小乘阿含部 佛说梵志计水净经一卷 失译人名附东晋录 佛说梵志计水净经 闻如是 一时婆伽婆 在郁鞞罗(摩竭附边)水岸上 独在树下初成等觉 彼时有计水净婆罗门过中食后彷徉 行至世尊所 世尊遥见计水净婆罗门从远而来 世尊见计水净婆罗门已 为彼故便告诸比丘 若有二十一结着意者 当堕恶趣生泥犁中 云何为二十一 邪见意着结 非法欲欺世间邪法 贪嗔恚懈怠睡眠调戏无耻疑嗔恨恚悭嫉不舍谀谄多无羞无耻无妒嫉增上妒嫉放逸意结 若有此二十一结着意者 堕恶趣生泥犁中 犹若秽垢小儿...
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96、 佛说本相猗致经 · 佛说本相猗致经
(后汉)安世高
本相猗致经 后汉 安世高译 佛说本相猗致经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 佛便告比丘 本有爱不见不了 今见有从有爱 设是本有爱无有今为有 今见分明 从是本因缘 令致有爱 有爱比丘从致有本 不为无有本 何等为比丘从有爱致本 谓为痴 痴亦比丘有从致本不为无有本 何等为比丘痴有本从致 谓为五盖 五盖比丘亦从有本致 不为无有本 何等为比丘五盖从有致 谓为三恶行 三恶行比丘亦有本从致 不为无有本 何等为比丘三恶行本从致 谓为不摄根 不摄根比丘亦有本从致 不...
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97、 佛说新岁经 · 佛说新岁经
(东晋)竺昙无兰
新岁经 东晋 竺昙无兰译 佛说新岁经 东晋天竺三藏昙无兰译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 与大比丘众八万四千人俱 舍利弗目连等 前后围绕 听佛说经 佛处大会 犹如须弥众山之王 独峻高显 如月盛满照于群星 威光唯景 如紫金耀于是场地 皆作金色 卓然特异 巍巍无侣 于时世尊 与比丘众俱 清净无量 如日如云 终竟三月 以至新岁 诸比丘众寂然憺怕 一心自思念于道 定无有异想 于是贤者阿难 即从座起 偏袒右臂 右膝著地 长跪叉手 前自归佛足 以偈叹曰 佛尊所以来 游此以济护 三月...
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98、 佛说普法义经 · 佛说普法义经
(后汉)安世高
普法义经 后汉 安世高译 佛说普法义经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 是时贤者舍利弗 请比丘听说法 上头亦善 中央亦善 要亦善 善解分别具净除 听贤者行 名具法行 当为听 善心谛念 比丘应如贤者言 从贤者舍利弗听 贤者舍利弗 便说十二时聚会 能致贤者道 何等为十二 一为自能教身 二为亦能教余 三为随人中 四为随贤者中 五为根足 六为不随世间业 七为见贤者喜 八为佛亦有 九为亦说法 十为已说法能受 十一为能听外受 十二为如得能依方施 是为贤者十二时...
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99、 佛说是法非法经 · 佛说是法非法经
(后汉)安世高
是法非法经 后汉 安世高译 佛说是法非法经(出中阿含) 后汉安息国三藏安世高译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 是时佛告诸比丘 比丘应曰唯然 比丘从佛听佛说 有贤者法 比丘听说 亦有非贤者法 当听熟听熟知熟念说 比丘唯然从佛受教 佛便说是 何等比丘非贤者法 若比丘大姓 喜道欲学道 若有余同学比丘非大姓 比丘大姓故 为自憍身欺余 是非贤者法 何等为贤者法 贤者学计是我不必从大姓 能断贪淫能断嗔恚能断愚痴 或时有比丘非大姓家 但有方便受法 如法说如要行随法行 为从是名闻故 如...
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100、 佛说月喻经 · 佛说月喻经
(宋)施护
佛说月喻经 宋 施护译 佛说月喻经 西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉 诏译 如是我闻 一时世尊 在王舍城 迦兰陀竹林精舍 与苾刍众俱 是时世尊 告诸苾刍言 如世所见 皎月圆满 行于虚空 清净无碍 而诸苾刍 不破威仪 常如初腊者 具足惭愧若身若心 曾无散乱 如其法仪 入白衣舍 清净无染 亦复如是 诸苾刍 又如明眼人 或入大水深广之中 或涉江河险恶之处 或履山岩高下之所 以明眼故 而悉能见 离诸疑惧 如前所说 苾刍亦然 诸苾刍 今我所说 犹月行空 清净无碍 譬明眼人 涉履诸险 离...
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