121、 佛说大生义经 · 佛说大生义经

(宋)施护

大生义经 宋 施护译 佛说大生义经 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻 一时佛在俱卢聚落 与苾刍众俱 是时尊者阿难独止一处 于夜分中心生思念 诸缘生法其义甚深难可了解 惟佛世尊 具正遍知善能宣说 作是念已 至明旦时离于本处来诣佛所 到佛所已头面礼足 伸问讯已退住一面即白佛言 世尊 我独止一处 于夜分中心生思念 诸缘生法甚深难解 愿佛世尊为我宣说 尔时世尊告阿难言 如是如是 彼缘生法甚深微妙 难见难了复难思察 惟诸圣者具善巧智即能分别 非愚痴者之所晓解...

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122、 佛说大三摩惹经 · 佛说大三摩惹经

(宋)法天

大三摩惹经 宋 法天译 佛说大三摩惹经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译 如是我闻 一时佛在迦毗罗林 与大苾刍众 皆阿罗汉 诸漏已尽 所作已办 逮得己利 尽诸有结 心得自在 如是五千五百人俱 尔时十方 复有释梵大威德诸天 与诸眷属恭敬围绕 身色端严 光明照耀 来迦毗罗林 诣世尊前 头面礼足 住立一面 时四大梵王各以伽陀而颂佛德 第一梵王 而说颂曰 此大三摩惹 宣扬妙法音 我佛无能胜 天人普来集 第二梵王 而说颂曰 历大僧祇劫 修行深信心 守护眼等根 不住诸尘...

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123、 佛说大坚固婆罗门缘起经 · 佛说大坚固婆罗门缘起经

(宋)施护

大坚固婆罗门缘起经 宋 施护等译 佛说大坚固婆罗门缘起经卷上 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译 如是我闻 一时世尊 在王舍城鹫峰山中 与大众俱 是时有五髻乾闼婆王子 过于夜分 至明旦时 来诣佛所 彼有身光广大照耀 彼鹫峰山都一光聚 到佛所已 头面礼足 退住一面 前白佛言 世尊我于一时 在三十三天 见帝释天主 大梵天王 并善法天众 而共集会 有所宣说 我亲所闻 我亲所受 是义云何 唯愿世尊 告示于我 令我了知 佛告五髻乾闼婆王子言 所有汝于三十三天 帝释...

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124、 佛说四泥犁经 · 佛说四泥犁经

(东晋)竺昙无兰

佛说四泥犁经 东晋 竺昙无兰译 佛说四泥犁经 东晋西域沙门昙无兰译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 尔时世尊告诸比丘 有四大泥犁 云何为四 诸比丘 提舍大泥犁 瞿波离比丘大泥犁 禘婆达兜大泥犁 末佉梨大泥犁 诸比丘 彼提舍大泥犁 身出火焰长二十肘 诸比丘瞿波犁大泥梨 身出火焰长三十肘 诸比丘 调达大泥犁 身出火焰长四十肘 末佉梨大泥梨身出火焰长六十肘 诸有人民 欲求安隐获其义者 若三十大海水灌彼身上 彼海水尽火不灭 犹如融铜 若有人以二十渧水著彼融铜中 彼水渧速疾灭...

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125、 佛说四谛经 · 佛说四谛经

(后汉)安世高

四谛经 后汉 安世高译 佛说四谛经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 是时佛告诸比丘 比丘应唯然 比丘便从佛闻 佛便说是 比丘真正法说 为是四谛 具思惟见开了分别发见 若所有比丘过世时 从如来无所著正觉 是亦从是正说 为是四谛 具思惟见开了分别发见 从是四谛 若所有比丘从后世来者 从如来无所著正觉 是为从是正法 真为贤者 四谛具如上说 今有比丘 见在如来无所著正觉 是亦从是正谛说 如是四谛具思惟见开了分别发见 佛复告比丘舍利曰 比丘慧疾慧走慧利慧方慧...

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126、 佛说园生树经 · 佛说园生树经

(宋)施护

园生树经 宋 施护译 佛说园生树经 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 与苾刍众俱 是时佛告诸苾刍言 汝等当知 彼三十三天中有一大树名为园生 其树盘根及五由旬高百由旬 所有枝叶覆五十由旬 彼天子众依时往彼树下游观 其树即生半努钵罗舍 时诸天子见是事已 即生欢喜适悦快乐 其后非久复生尸啰拏钵罗舍 诸天子众依时往彼游观 转增适悦快乐 又复非久即生宝网 以覆其上而为庄严 彼天子众依时往彼树下游观 转复增于适悦快乐 又复非久生叉啰...

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127、 佛说圣法印经 · 佛说圣法印经

(西晋)竺法护

佛说圣法印经 西晋 竺法护译 佛说圣法印经(天竺名阿遮昙摩文图) 西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 是时佛告诸比丘 听诸比丘 唯诺受教佛言 当为汝说圣法印 所应威仪 现清净行 谛听善思念之 佛言 比丘 假使有人 说不求空 不用无想 欲使兴发 至不自大禅定之业未之有也 设使有人 慕乐空法 志在无想 兴发至要 消除自大憍慢之心禅定之业此可致矣 辄如道愿 普有所见 所以者何 慕乐于空 欲得无想 无慢自大见 于慧业皆可致矣 何谓比丘圣法印者 其圣法印 所可更...

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128、 佛说受新岁经 · 佛说受新岁经

(西晋)竺法护

受新岁经 西晋 竺法护译 佛说受新岁经 西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是 一时佛在舍卫国东苑鹿母园中 与大比丘众五百人俱 是时世尊 七月十五日 于露地敷坐 比丘僧前后围绕 佛告阿难曰 汝今于露地速击揵槌 所以然者 今七月十五日是受新岁之日 是时尊者阿难 右膝著地长跪叉手 便说此偈 净眼无与等 无事而不练 智慧无染著 何等名受岁 尔时世尊复说此偈报阿难曰 受岁三业净 身口意所作 两两比丘对 自陈所作短 还自称名字 今日众受岁 我亦净意受 唯愿原其过 尔时阿难复以此偈问其仪曰 过去...

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129、 佛说古来世时经 · 佛说古来世时经

佛说古来世时经一卷 小乘阿含部 佛说古来世时经一卷 失译人名附东晋录 佛说古来世时经 闻如是 一时佛游波罗奈仙人鹿处 尔时诸比丘饭食已后 会于讲堂而共讲议 设有长者所行平等 有净戒比丘奉行真戒 来入其舍从受分卫 若复曰获致百斤金 何所胜乎 或有比丘报之曰 百斤千斤有益耶 熟思计之 奉戒比丘 遵修正真受其分卫 念彼长者其福最上 于时贤者阿难律在彼会中 闻说法言 答报之曰 何但百千 正使过此无极之宝 犹不及长者供养饭食真戒比丘 所以者何 忆念吾昔在波罗奈国 谷米踊贵人民饥馑 我负...

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130、 佛说四人出现世间经 · 佛说四人出现世间经

(刘宋)求那跋陀罗

佛说四人出现世间经 刘宋 求那跋陀罗译 佛说四人出现世间经 宋天竺沙门求那跋陀罗译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 尔时王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕 出舍卫城 便往园中至世尊所 头面礼足在一面坐 欲听说法 时世尊告波斯匿王 有四人出现世间 云何为四 或复有人先丑而后妙 或复有人先妙而后丑 或复有人先丑后丑 或复有人先妙后妙 云何人先丑后妙 或复有人生卑贱家 若旃陀罗家 若魁脍家 若工巧家 若剔须发家贫穷家 无谷米处食不充口 虽复得食臭秽弊恶 生如此家颜色丑弊 人...

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131、 佛说四未曾有法经 · 佛说四未曾有法经

(西晋)竺法护

佛说四未曾有法经 西晋 竺法护译 佛说四未曾有法经 西晋三藏竺法护译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 尔时世尊告诸比丘 转轮圣王有此四未曾有法 云何为四 于是转轮圣王 为人民类皆悉爱念 未曾伤害 譬如父子 转轮圣王亦复如是 爱敬人民未曾有嗔怒向之 譬如父有一子 是谓转轮圣王初未曾有法 或复转轮圣王游人民间 见皆欢喜如子亲父 是谓转轮圣王二未曾有法 复次转轮圣王住不游行 时人民类其有睹者皆得欢喜 彼转轮圣王与人民说法 其有闻者皆悉欢喜 时人民闻转轮圣王说法 无有厌足 ...

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132、 佛说受岁经 · 佛说受岁经

(西晋)竺法护

受岁经 西晋 竺法护译 佛说受岁经 西晋三藏竺法护译 闻如是 一时婆伽婆 在罗阅只迦兰陀竹园 与大比丘众俱受岁 彼时尊者大目揵连告诸比丘 诸贤 比丘受岁者 君当说君当教授 君当教诫君当爱念 谓第一故 何以故诸贤 或有人反戾难教与恶法俱 谓梵行者 亦不说亦不教授亦不教诫亦不爱念 彼人谓第一故 云何诸贤 反戾难教 谓梵行与俱者 亦不说亦不教授 亦不教诫亦不爱念 彼人谓第一故 此诸贤 或一人恶求与恶求俱 诸贤 谓彼人恶求与恶求俱者 此法反戾难教 如是染欲嗔恨悭嫉不舍谀谄幻 无羞无耻...

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133、 佛说善生子经 · 佛说善生子经

(宋)支法度

善生子经 宋 支法度译 佛说善生子经 西晋沙门支法度译 闻如是 一时众祐 游于罗阅耆阇崛山 彼时居士善生疾病困笃 敕其子曰 吾没之后 汝必为六面礼 于是善生他日殒命 子乃敬送供养丧事讫毕 辄早起沐浴 著新衣 之水上 拜谒六面而言曰 余以恭肃敬礼 子于东方之生彼又我敬焉 周旋南方西方北方上下 面面同辞 尔时佛晨日著衣持钵适欲入城 见居士善生子于水上六面拜谒如是 众祐则从而问曰 居士子 汝何近闻 必当早起沐浴 著新衣 之水上 拜谒六面 自说恭肃敬礼 拜于诸方而又浴 彼之敬者是何师...

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134、 佛说分别布施经 · 佛说分别布施经

(宋)施护

分别布施经 宋 施护译 佛说分别布施经 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻 一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园 与苾刍众俱 尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提 持新[疊*毛]衣来诣佛所 到佛所已顶礼佛足退住一面 即白佛言 世尊 此新[疊*毛]衣我自手作奉上世尊 惟愿纳受 令我长夜得大利乐 尔时佛告摩诃波阇波提 汝可持此[疊*毛]衣施诸大众 所获胜利同供养我等无有异 是时摩诃波阇波提苾刍尼 重白佛言 我本发心 唯为世尊故造此衣 愿佛纳受 令我长夜得大利乐 如...

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135、 佛说力士移山经 · 佛说力士移山经

(西晋)竺法护

佛说力士移山经 西晋 竺法护译 佛说力士移山经 西晋天竺三藏竺法护译 闻如是 一时佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间 与比丘千二百五十人俱 临灭度时 时国臣民皆出来会 佛问阿难 斯国大众何故云集 贤者阿难白世尊曰 有大石山去此不远 方六十丈高百二十丈 妨塞门途行者回碍 五百力士同心议曰 吾等膂力世称希有 徒自畜养无益时用 当共徙之立功后代 即便并势齐声唱叫 力尽自疲不得动摇 音震遐迩 是故[黍-禾+利]民辐凑来观 佛告阿难 改正法服严行视之 阿难受教 即从坐起稽首佛足 独坐[打...

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136、 佛说十一想思念如来经 · 佛说十一想思念如来经

(刘宋)求那跋陀罗

佛说十一想思念如来经 刘宋 求那跋陀罗译 佛说十一想思念如来经 宋天竺三藏求那跋陀罗译 闻如是 一时婆伽婆 在罗阅城耆阇崛山中 与大比丘众二百五十人俱 尔时世尊告诸比丘 当以十一想思念如来 已思念当发慈心于如来所 云何为十一 戒意清净(一也) 威仪具足(二也) 诸根不错(三也) 信意不乱(四也) 常有勇健意(五也) 若更苦乐不以为忧(六也) 意不忘失(七也) 止观现在前(八也) 三昧意无休息(九也) 智慧意无量(十也) 观佛无厌足(十一也) 如是比丘当以此十一想思念如来 已思...

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137、 佛说十支居士八城人经 · 佛说十支居士八城人经

(后汉)安世高

十支居士八城人经 后汉 安世高译 佛说十支居士八城人经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是 一时诸上尊比丘 在波罗梨弗都卢城鸡园中 世尊般涅槃不久 于是十支居士八城人多有财物 诣波罗梨弗都卢治生 于是十支居士八城人持钱财物尽买 尽买已极欢喜 得盈利极大欢喜意极悦豫 出波罗梨弗都卢城已至鸡园中 到已礼诸上尊比丘足却坐一面 彼十支居士八城人却坐一面时诸上尊比丘为说法劝进 等劝进教授 等教授以无量方便 为说法劝进至等教授 等令欢喜已默然住 于是彼十支居士及八城人 闻诸上尊比丘所说法劝进...

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138、 佛说兜调经 · 佛说兜调经

佛说兜调经一卷 小乘阿含部 佛说兜调经一卷 失译人名今附西晋录 佛说兜调经 闻如是 一时佛在舍卫国 国中有一婆罗门名曰兜调 有子名曰谷 兜调为人急弊常喜骂詈身死还自为其家作狗子 名曰骡 其子谷者爱是狗子为着金锁 床卧常以氍氀毾[毯-炎+登] 食以金盘美食 谷出至市 佛过谷门白狗吓佛佛即言 汝平常时举手言咆今反作狗吓不知惭愧 狗便惭走 持头面插床下啼泪出 佛去后狗不复上所卧床 便寝卧地食之不食 谷从外来见狗不食 问家言 狗何为如是家言 属者有一沙门来过 不审何言 狗因走入床下卧...

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139、 佛说八关斋经 · 佛说八关斋经

(刘宋)京声

八关斋经 刘宋 沮渠京声译 佛说八关斋经 宋居士沮渠京声译 闻如是 一时婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园 尔时世尊告诸比丘 我今当说圣八关斋 谛听谛听 善思念之 我今当说 对曰 如是世尊 尔时彼比丘从佛受教 世尊告曰 于是比丘 若信族姓子族姓女 欲知圣八关斋 便教某甲当作是说 犹如阿罗汉 尽形寿不杀生 亦不教人杀生 无怨恨心当怀惭愧 有慈心愍一切众生 我字某名某 为阿罗汉所教 自今日始随意所欲不复杀生 无怨恨心常怀惭愧 有慈心愍一切众生 犹如阿罗汉 尽形寿不盗好施 亦不教人盗 常乐...

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140、 佛说伏淫经 · 佛说伏淫经

(西晋)法炬

伏淫经 西晋 法炬译 佛说伏淫经 西晋沙门法炬译 闻如是 一时婆加婆 在舍卫城祇树给孤独园 彼时居士阿那邠祁至世尊所 到已礼世尊足却住一面 阿那邠祁居士却住一面已 白世尊曰 唯世尊 世间有几伏淫而可知者 汝居士 世间有十伏淫 云何为十 此居士 或一伏淫 非法行淫干彼 非法求淫干(无所方便为苦)已 亦不自安身 亦不安父母及妻子客使奴婢沙门婆罗门 不有益事 为善得善得生天上 如是居士 是一伏淫 复次居士 或一伏淫 非法求淫干彼 非法求淫干已 自安身父母妻子客使奴婢 而不施沙门婆罗...

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