21、 释净土群疑论 · 释净土群疑论

(唐)怀感

释净土群疑论 唐 怀感撰 释净土群疑论序 屯田员外郎平昌孟铣撰 虚空无际 天地生其中 墟宇既形 品庶滋其内 于是群生竞起 众识齐奔 沉浮爱欲之河 驱驰生死之躅 因报纷纠 非累墨之能分缘对循环 岂积尘之可计 前佛后佛 报身化身 各返行迷 咸祛溺丧 敞三明以济俗 临八苦已宣慈 皇矣弥陀聿采净国 发弘誓愿 现大光明 既疏方便之门 又阐感通之路 十念云就 俄引伏于金地 九辈往生 遽偕游于银国 理浮夐劫 事验无边 道安幽赞于秦中 慧远始通于晋末 爰兹已降 同赞前声 其有克任绍隆 遥膺付...

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22、 请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪 · 请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪

(宋)遵式

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪 宋 遵式集 请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪(金光明最胜忏仪同) 宋东山沙门遵式始于天台国清集于四明大雷山兰若再治 叙缘起第一 此文再治凡四因缘 一者为国清始集之日 正欲于灵墟自修 既迫所期遽取成就 其间事理文句错杂 广略未允一往难晓 依百录题请观音忏法是也 今之再治务本有在 命用经题以异众制及所治本 二者为国清集 多润色之语并削去之 悉用经疏止观等言 既援据有在 俾后之人增长正信 三者近得国清所集 晚学狂简于忏愿文后 更添法华忏文中四悔并音...

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23、 诸法无诤三昧法门 · 诸法无诤三昧法门

(陈)慧思

诸法无诤三昧法门 陈 慧思撰 诸法无诤三昧法门卷上 陈南岳思大禅师撰 如万行中说 从初发心至成佛道 一身一心一智慧 欲为教化众生故 万行名字差别异 夫欲学一切佛法 先持净戒勤禅定 得一切佛法诸三昧门 百八三昧 五百陀罗尼 及诸解脱 大慈大悲 一切种智 五眼 六神通 三明 八解脱 十力 四无畏 十八不共法 三十二相 八十种好 六波罗蜜 三十七品 四弘大誓愿 四无量心 如意神通 四摄法 如是无量佛法功德 一切皆从禅生 何以故 三世十方无量诸佛 若欲说法度众生时 先入禅定 以十力道...

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24、 解迷显智成悲十明论 · 解迷显智成悲十明论

(唐)李通玄

解迷显智成悲十明论 唐 李通玄撰 释华严十明论叙 宋宝觉圆明禅师惠洪觉范撰 显谟阁待制朱公世英 为余言 顷过金陵 谒王文公于钟山 公以彦里闬晚生有志学道 谓曰 若读史见勾践伍员事乎 勾践保栖会稽 置胆于坐卧则仰胆 饭食亦尝胆也 伍员去楚櫜载 而去昭关至蒲伏行乞于吴市 二子设心止欲雪耻复仇 而焦身苦思二十余年 而后遂其欲 盖有志者事竟成也 然移此心以学无上菩提 其何以御之 世英嘱予记其言 世英殁一年 余还自海外 筑室筠溪石门寺 夏释此论 追念平时之语曰 嗟乎流转三界未即弃去 其...

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25、 说罪要行法 · 说罪要行法

(唐)义净

说罪要行法 唐 义净撰 说罪要行法 唐三藏法师义净撰 每于半月月尽忆所犯罪 准法而说 或故妄语 或饮酒 或非时食等 或请香不净洗手而食 每于旦朝或复余时 不观水而饮用 不如法放生故 断众生命 自坏生地 或教他坏 不作知净语 于五生种不以火等作净而便食 用钵碗不净洗而食 铜碗匙箸不以灰揩而食 凡是铜器皆以灰揩方净 若以澡豆水洗不得成净 或饮用残宿恶触瓶水 及残宿恶触刀子割饼等而食 非时饮不净茶汤酥蜜等水 食五正食已 舍威仪竟 吞咽余津 自受捉金银钱宝 及使人受捉 不作知净语 凡...

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26、 诫初心学人文 · 诫初心学人文

知讷

诫初心学人文 高丽 知讷撰 诫初心学人文 夫初心之人 须远离恶友亲近贤善 受五戒十戒等 善知持犯开遮 但依金口圣言 莫顺庸流妄说 既已出家参陪清众 常念柔和善顺不得我慢贡高 大者为兄小者为弟 傥有诤者两说和合 但以慈心相向 不得恶语伤人 若也欺凌同伴论说是非 如此出家全无利益 财色之祸甚于毒蛇省己知非常须远离 无缘事则不得入他房院 当屏处不得强知他事 非六日不得洗浣内衣 临盥漱不得高声涕唾 行益次不得搪揬越序 经行次不得开襟掉臂 言谈次不得高声戏笑 非要事不得出于门外 有病人...

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27、 观心论亦名煎乳论 · 观心论亦名煎乳论

(隋)智顗

观心论 隋 智顗述 观心论(并序)(亦名煎乳论) 天台修禅寺沙门智者述 问曰 佛经无量 论亦甚多 弘法之人诜诜盖世 听受之众无处不有 是则法雨普津四众 露润利益无边 何所见闻 更何利益而造斯论 答曰 如所问言 佛经无量论亦甚多 是事共知 但弘法之人为利物故多施加水之乳 致令听受之者失真道味 四众转就浇离 致使信心之者渐歇薄谈 将恐深广大法不久停留 众生眼灭失正法利 是以闲生悲伤烦究难忍 不惟凡浅寡闻少见 欲助鹦鹉 奋其翅力 辄承三宝力 欲作斯论也 问者欲知作论者 大意有二 一...

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28、 观自在菩萨如意轮咒课法 · 观自在菩萨如意轮咒课法

观自在菩萨如意轮咒课法 观自在菩萨如意轮咒课法并序 隋祖智者说摩诃止观 约四种三昧 示诸经行法 读者虽众 修者无几 何为其然乎 以人根肤浅法味漓薄 从师劳于名相 事佛懈于资熏 故十观成乘五悔助道 仅存空言矣 予切于讲习之暇 务求课念之益 因发经藏 得如意轮咒凡四本 详其文实同出而异译也(一实叉难陀此云觉喜 唐天后久视元年译 八纸 二阿弥真那 此云宝思惟 中宗神龙二年译 七纸 三唐天后代 三藏法师义净译 三纸 四唐天竺三藏法师 菩提流志 此云觉爱译 十九纸)章句既简方轨且约 遮...

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29、 观心论疏 · 观心论疏

(隋)灌顶

观心论疏 隋 灌顶撰 观心论疏卷第一 隋天台沙门灌顶撰 然论有序正流通 从初问佛经无量下去 至四月一岁有三纸半 论文并是序分 从问观自生心云何四不说下去 至寂然无言说有三十六行偈 是正说 从今约观一念下去 有十行三字 是流通分 就初序分为二 一问二答 就问中为五意 一问佛经无量 二问论亦甚多 三问弘法之人诜诜盖世 四问听法之众无处不有 五则结问云 是则法雨普润利益无量 何所见闻更何利益而欲造论者耶 此之五意在于论初读则可见 今不更释 就第二答中为二 一长行略答 二偈中广答 就...

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30、 观念阿弥陀佛相海三昧功德法门 · 观念阿弥陀佛相海三昧功德法门

(唐)善导

观念阿弥陀佛相海三昧功德法门 唐 善导集记 观念阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷 比丘善导集记 依观经明观佛三昧法一 依般舟经明念佛三昧法二 依经明入道场念佛三昧法三 依经明道场内忏悔发愿法四 依观经明观佛三昧法(出观经观佛三昧海经) 观阿弥陀佛真金色身圆光彻照端正无比 行者等一切时处昼夜常作此想 行住坐卧亦作此想 每常住意向西 及彼圣众一切杂宝庄严等相 如对目前 应知 又行者若欲坐 先须结跏趺坐 左足安右髀上与外齐 右足安左髀上与外齐 右手安左手掌中 二大指面相合 次端身正坐 ...

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31、 袁州仰山慧寂禅师语录 · 袁州仰山慧寂禅师语录

(明)郭凝之

袁州仰山慧寂禅师语录 明 语风圆信．郭凝之编 袁州仰山慧寂禅师语录 径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之 编集 师 讳慧寂 韶州怀化叶氏子 年九岁 于广州和安寺 投通禅师出家(即不语通)十四岁 父母取归 欲与婚媾 师不从 遂断手二指 跪至父母前 誓求正法以答劬劳 父母乃许 再诣通处 而得披剃 未登具 即游方 初谒耽源 已悟玄旨 后参沩山 遂升堂奥 耽源谓师云 国师当时传得六代祖师圆相 共九十七个 授与老僧 乃云 吾灭后三十年 南方有一沙弥到来 大兴此教 次第传受 无令断绝 我今付...

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32、 西方合论 · 西方合论

(明)袁宏道

西方合论 明 袁宏道撰 重刻西方合论序 儒以三纲五常 奠乾坤而正人类 至于截生死逆流出三界火宅 必资佛教 十方三世佛 而阿弥陀为第一也 诸佛各有所摄受之净土 而西方极乐世界为第一也 念佛求生净土 功行观门无穷 而执持名号一心不乱为第一也 古今圣贤 赞净土教念佛 如天台十疑论 永明万善同归 天如或问 龙舒净土文 诸书已详 而义类散见 卷帙分函 至大明云栖大师弥陀疏钞 为集大成 又有楚公安袁石公先生讳宏道者 所著西方合论 会通异同 决释疑滞 阐发玄奥 直指趣归 佛经而祖纬之 兄举...

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33、 虚堂和尚语录 · 虚堂和尚语录

(宋)妙源

虚堂和尚语录 宋 妙源编 虚堂和尚语录卷第一 嘉兴府兴圣禅寺虚堂和尚语录 参学妙源编 嘉兴府请疏 朝请郎知嘉兴军府主管学事兼管内劝农公事借紫杨璘撰 右伏以 者寺不是寻常 为孝宗圣迹去处 诸山皆生欢喜 承相公钧旨 请来 当此住院人要个作家汉 伏惟新命虚堂愚公禅师 遁谦声价 沩仰工夫 法法无心 湛鄞水一轮之月 句句有眼 高北山半岭之云 正宜熏取戒香定香解脱香 便来坐断佛界魔界众生界 矧惟御殿肃闷梵坊 非凭皇觉之庄严 曷副清朝之崇奉 臣子义重 菩萨愿宏 请师提起九带禅 为我祝延两宫...

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34、 西方要决释疑通规 · 西方要决释疑通规

(唐)基

西方要决释疑通规 唐 基撰 西方要决释疑通规 大慈恩寺沙门基撰 仰惟释迦启运 弘益有缘 教阐随方 并沾法润 亲逢圣化 道悟三乘 福薄因疏 劝归净土 作斯业者 专念弥陀 一切善根 回生彼国 弥陀本愿 誓度娑婆 上尽现生一形 下至临终十念 俱能决定 皆得往生 当今学者 特怀疑虑 为诸经论 文有相违 若不会通 疑端莫绝 略陈十四种 释湍流 博识通才 幸寻取悟耳 第一金刚般若经云 若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 疑曰 般若经说 色声求佛 判为邪道 弥陀观经等 乃教观佛...

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35、 菩萨戒本宗要 · 菩萨戒本宗要

太贤

菩萨戒本宗要 新罗 大贤撰 大贤法师义记序 大荐福寺僧道峰撰 吾观 悠悠群动 营尘业 以增夫漏根 遑遑众人 攀垢缘 以津于惑树 譬乎空花起灭火轮施驰 故真梵哀夫 运之以宝筏 世雄宰化授之 以金章 若赜其精微 冥厥中秘 则超识妄海 遗捐汩纷 宅神灵卿 怿用恬止 自天鼓始奏于光曜 道实正真 世眼初灭于坚林 理唯一悟 至乎千岁之后 二宗肇兴 执有则遣空 著空则遣有 各据边岸 未涉中源 嗟乎德风 罢熏 仙露失味 大义将丧 孰云提纲 则五日传照于五天 还舒丽景 千部飞声于千古 再树洪勋...

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36、 肇论疏 · 肇论疏

(唐)元康

肇论疏 唐 元康撰 肇论疏卷上 序 释元康撰 肇论序小招提达法师作者 就此一论 文有二章 前序文 后论本 今言肇论序者 后秦姚兴时 长安释僧肇法师 作宗本不迁等论 从人立名 故云肇论 叙述肇法师所作论意 故名为序 尔雅云 东西墙谓之序 郭象注云 所以序别内外也 今达法师叙述论意 以为论之由渐 如东西墙为舍宅之序 故名为序 而言小招提达法师作者 闰州江宁县 旧是丹阳郡 始自吴朝 爰及宋齐梁陈六代以来 佛教兴盛 伽蓝精舍接栋连甍 名字相参 往往而有 即如庄严寺 则有大庄严妙庄严 ...

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37、 菩提心义 · 菩提心义

菩提心义 菩提心义(海运) 菩提之心 成佛之本 发起之相 具在众经 大事因缘莫过于此 欲正修觉不可不知 随所见闻略辨其相 菩提心义 五门分别 一释名义 二识体性 三辨一异 四明相状 五述行愿 初释名义者 梵云菩提此翻名觉 众生迷覆名为不觉 今遇善友开发无明 省除迷覆求觉之心 名菩提心 发求菩提之心名菩提心 依主释也 若悟名觉迷为不觉 譬如迷人依方故迷 众生尔耳 依觉故迷 若离于觉则无不觉 犹是言之 菩提与心不得为二 菩提与心 相违释也 二释体性者 如义府说 三辨一异者 心与菩...

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38、 能显中边慧日论 · 能显中边慧日论

(唐)慧沼

能显中边慧日论 唐 慧沼撰 能显中边慧日论第一 淄州大云寺苾刍慧沼撰 十力五眼大圣雄 为物求法无边劫 八万四千妙宝藏 咸契其真胜彼岸 随机诠显各令鉴 故号能仁为法王 佛日权隐涅槃山 正教随潜慧眼灭 十地三贤诸圣众 愍物护法释深经 末世命念慧行微 多者随情迷圣旨 偏释正教从己见 自迷迷他碍法流 今采经论会诸文 通法济生令正解 故我稽首归三宝 唯愿慈悲见加护 夫胜义无差 经论起平等之说 俗谛有异 诸圣流四一之谈 随相理智星分 归性心言并绝 或真或俗 乍实乍权 量为应物示因符机趣果...

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39、 菩萨戒本持犯要记 · 菩萨戒本持犯要记

元晓

菩萨戒本持犯要记 新罗 元晓述 菩萨戒本持犯要记 新罗国沙门元晓述 菩萨戒者 返流归源之大津 去邪就正之要门也 然邪正之相易滥 罪福之性难分 何则或内意实邪 而外迹似正 或表业同染 而中心淳净 或有作业合少福 而致大患 或有心行顺深远 而违浅近 是以专秽道人 克私沙门 长专似迹 以亡真正 每克深戒 而求浅行 今将遣浅事 而全深 去似迹而逐实 为自忽忘 撮要记别 幸同趣者 详而取决(矣)持犯之要 有三门 一轻重门 二浅深门 三明究竟持犯门也 初门之内 有其二句 先即总判轻重 后...

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40、 禅林宝训 · 禅林宝训

(宋)净善

禅林宝训 宋 净善重集 禅林宝训序 宝训者 昔妙喜竹庵诛茅江西云门时共集 予淳熙间 游云居得之老僧祖安 惜其年深蠹损首尾不完 后来或见于语录传记中 积之十年仅五十篇余 仍取黄龙下至佛照简堂诸老遗语 节葺类三百篇 其所得有先后 而不以古今为诠次 大概使学者削势利人我趋道德仁义而已 其文理优游平易 无高诞荒邈诡异之迹 实可以助入道之远猷也 且将刊木以广流传 必有同志之士 一见而心许者予 虽老死丘壑而志愿足矣 东吴沙门净善书 禅林宝训卷第一 东吴沙门净善重集 明教嵩和尚曰 尊莫尊乎...

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