41、 缁门警训 · 缁门警训

(明)如卺

缁门警训 明 如卺续集 重刊缁门警训序 一性圆明人人具足 瞥然妄念遽尔轮回 大哀旷济拔滞溺之沈流 方便多门俾修为以复厥性 然必志至焉 气次焉 弗能以志帅气者 往往陷于过差之地 而不反 由是而有具大根器 乘本愿轮 灭却正法眼藏者 出而为恶辣钳锤嗔拳热喝 若迅雷疾霆之弗及掩耳 以烹炼之以钧陶之 以掀翻而扩彻之 以至或为法语 为小参 为示众 为警策 为训诫 为箴铭 以激厉之 以鞭辟之 以奖拔之 以化导而诱引之 噫弘法愿重愍物情深 缁门警训一书之所以会萃成编者 岂徒然哉 乃若大明丽天...

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42、 禅源诸诠集都序 · 禅源诸诠集都序

(唐)宗密

禅源诸诠集都序 唐 宗密述 重刻禅源诠序 道不能自鸣 假人而鸣 鸣虽不同 道则未尝不同也 苟不同不足以为道 如仲尼之一贯 老聃之无为 释氏之空寂 人异道同 此其证也 况夫禅教两宗同出于佛 禅佛心也 教佛口也 岂有心口自相矛盾者乎 奈何去圣时遥 师承各异 教者指禅为暗证 禅者目教为渐修 明暗未得其公 顿渐罔知攸定 迭为诋毁殆若仇仇 非但鼓之空言 抑且笔之简册 世道日下 弊将何如 昔圭峰禅师患之 遂将教禅诸祖著述章句旨意相符者 集为一书 名曰禅源诸诠 以训于世 将使两家学者知一佛...

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43、 筠州洞山悟本禅师语录 · 筠州洞山悟本禅师语录

筠州洞山悟本禅师语录 日本 慧印校 洞山大师语录序 东西道邈 二三亲传 传也已渐 真间为伪 当伪之交出时 醇乎真者 独洞祖乎 自厥初诘问无眼耳乎其师 至发迹南泉之供真 异闻无情说眼处 慎柏岩姓名之问 不间云岩雍容影 蹈断过水浪 呵止云居受天供路 终设愚痴斋 明去来之数事 则实为希世之师表矣 其语言章句 散在诸家之篇集 间有集录也非 元文间 玄契老禅勤集号洞山录 以藏梓于白华林 可谓干祖考之蛊哉 然京师之途路万里 为难为乏道之拜请 而去岁庚辰之秋 江都吉祥禅寺之众徒责予复校 亦...

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44、 肇论新疏 · 肇论新疏

(元)文才

肇论新疏 元 文才述 肇论新疏卷上 五台大万圣祐国寺开山住持释源大白马寺宗主赠邽国公海印开法大师长讲沙门文才述 始自好诵斯论 亦粗玩其辞 尚未能吮其理味以其心也 及隶樊川之兴教 得云庵达禅师疏又数年应宁夏命 复获唐光瑶禅师 并有宋净源法师二家注记 反复参订醇疵纷错 似有未尽乎论旨之妙伙矣 且论之渊粹简蕴 见称所自来 其辞文其施辩 非深入实相踞乐说善巧之峰者 莫之为之 予固以为开方等之巨钥 游性海之洪舟 运权不之均车 排异见之正说 真一乘师子吼之雅作 欲乎吾人之性学者 先著鞭于...

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45、 禅关策进 · 禅关策进

(明)袾宏

禅关策进 明 袾宏辑 禅关策进序 禅曷为有关乎 道无内外 无出入 而人之为道 也有迷悟 于是大知识关吏 不得不时其启闭 慎其锁钥 严其勘核 俾异言服私越度者 无所售其奸 而关之不易透 亦已久矣 予初出家 得一帙于坊间 曰禅门佛祖纲目 中所载多古尊宿 自叙其参学时始之难入 中之做工夫 经历劳苦次第 与终之廓尔神悟 心爱之慕之愿学焉 既而此书于他处更不再见 乃续阅五灯诸语录杂传 无论缁素 但实参实悟者并入前帙 删繁取要汇之成编 易名曰禅关策进 居则置案 行则携囊 一览之则心志激励...

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46、 禅宗决疑集 · 禅宗决疑集

(元)智彻

禅宗决疑集 元 智彻述 禅宗决疑集 西蜀野衲智彻述 源湛流清门 原夫法不孤起 有自来由 欲尽群疑须开微惑 昔年行履今日披陈 学者见闻从其简易 余出家时晚 进道心坚不顾危亡专心直向 纵使逢魔逢难此念不忘 假饶遇辱遇荣一心不变 故名担板汉 是为执固人 不下铁心肠 焉领如是事 早年虽处五欲之中 如游园观相似 尘劳衮衮世事纷纷 触境无为心常憺怕 得来不喜应用无方 失去何忧现前无所 余初居学地 历事多艰微细推穷 无深趣向 壮年[(厂@朔)/心]强作事不让庸人 勇猛功夫究竟难为 道伴实情...

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47、 礼法华经仪式 · 礼法华经仪式

礼法华经仪式一卷 此土著述 礼法华经仪式一卷 失译人名 礼法华经仪式 一心顶礼十方法界常住三宝(拜起胡跪烧香运想已合掌唱云)愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛 妙法莲华经 菩萨声闻众 受用作佛事(一拜起立叹云) 稽首十方佛 圆满最上乘 本迹开二门 法喻谈真秘 普使诸权小 悉证佛菩提 我今誓归依 愿超生死海 (赞叹已 随意述诚 虽曰礼经 应须礼佛菩萨 使三宝义足) 一心顶礼本师释迦牟尼佛 一心顶礼过去多宝佛 一心顶礼十方分身释迦牟尼佛 一心顶礼尽法华经中 及十方三世一切诸佛 一...

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48、 炽盛光道场念诵仪 · 炽盛光道场念诵仪

(宋)遵式

炽盛光道场念诵仪 宋 遵式撰 炽盛光道场念诵仪拾遗序 宋云间沙门灵鉴述 宋天竺法师慈云尊者 以行光教示灭于钱塘天竺道场 门弟子灵鉴 以所禀法师道德化乎当世 三昧行法施于后代发扬四种三昧在乎斯文 行法之盛不可以不纪 于是拾其遗编 独有炽盛光道场念诵仪未广流布 遂更采诸文补助始末 因旧五章增为七科(新添示方法并释疑)示方法乃 取于本经令 造修者有据释 疑则华梵功等道俗兼该 其间坛场仪轨 今皇朝译经三藏大卿 图纪行世此不委明 余皆沿袭旧文不忘乎本云尔 炽盛光道场念诵仪 宋天竺寺传天...

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49、 真心直说 · 真心直说

知讷

真心直说 高丽 知讷撰 真心直说序 或曰 祖师妙道可得知乎 曰古不云乎 道不属知 不属不知 知是妄想 不知是无计 若真达不疑之地 犹如太虚宽廓 岂可强是非耶 或曰 然则诸祖出世无益群生耶 曰佛祖出头无法与人 只要众生自见本性 华严云 知一切法即心自性 成就慧身不由他悟 是故佛祖不令人泥著文字 只要休歇见自本心 所以德山入门便棒 临济入门便喝 已是探头太过 何更立语言哉 或曰 昔闻马鸣造起 信 六祖演坛经 黄梅传般若 皆是渐次为人岂独无方便于法可乎 曰妙高顶上从来不许商量 第二...

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50、 略论安乐净土义 · 略论安乐净土义

(后魏)昙鸾

略论安乐净土义 后魏 昙鸾撰 略论安乐净土义 释昙鸾撰 问曰：“安乐国于三界中 何界所摄 ” 答曰：“如释论言：‘如斯净土 非三界所摄 ’何以故 无欲故 非欲界；地居故 非色界；有形色故 非无色界 经曰：‘阿弥陀佛本行菩萨道时 作比丘 名曰法藏 于世自在王佛所 请问诸佛净土之行 时佛为说二百一十亿诸佛刹土 天人善恶 国土精粗 悉现与之 于时法藏菩萨 即于佛前 发弘誓大愿 取诸佛土 ’于无量阿僧祇劫 如所发愿 行诸波罗蜜 万善圆满 成无上道 别业所得 非三界也 ” 问曰：“安乐...

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51、 潭州沩山灵佑禅师语录 · 潭州沩山灵佑禅师语录

(明)郭凝之

潭州沩山灵祐禅师语录 明 语风圆信．郭凝之编 潭州沩山灵祐禅师语录 径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之 编集 师讳灵祐 福州长溪赵氏子 年十五出家 依本郡建善寺法常律师剃发 于杭州龙兴寺 究大小乘教 二十三 游江西参百丈 百丈一见 许之入室 遂居参学之首 侍立次 百丈问 谁 师云 某甲 百丈云 汝拨炉中有火否 师拨之云 无火 百丈躬起 深拨得少火 举以示之云 汝道无 这个聻 师由是发悟礼谢 陈其所解 百丈云 此乃暂时岐路耳 经云 欲识佛性义 当观时节因缘 时节既至 如迷忽悟 如...

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52、 瑞州洞山良价禅师语录 · 瑞州洞山良价禅师语录

(明)郭凝之

瑞州洞山良价禅师语录 明 语风圆信．郭凝之编 瑞州洞山良价禅师语录 径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之 编集 师讳良价 会稽俞氏子 幼岁 从师念般若心经 至无眼耳鼻舌身意处 忽以手扪面 问师云 某甲有眼耳鼻舌等 何故经言无 其师骇然异之云 吾非汝师 即指往五泄山礼默禅师披剃 年二十一 诣嵩山具戒 游方首谒南泉 值马祖讳辰修斋 南泉问众云 来日设马祖斋 未审 马祖还来否 众皆无对 师出对云 待有伴即来 南泉云 此子虽后生 甚堪雕琢 师云 和尚莫压良为贱 次参沩山 问云 顷闻南阳忠...

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53、 略法华三昧补助仪 · 略法华三昧补助仪

略法华三昧补助仪 略法华三昧补助仪并序 (由此忏法随事观想 并指法华三昧补助仪文 今恐各行无处寻 检翻成所阙故 从要急略彼辞句 附此文后以备承用 请对前事仪之下 运此观想故 此但令运想 不录事相 用者应知)初运香华(运想曰 愿此香华遍十方 以为微妙光明台 诸天音乐天宝香 诸天肴膳天宝衣 不可思议妙法尘 一一尘出一切尘 一一尘出一切法 旋转无碍互庄严 遍至一切三宝前 十方法界三宝前 皆有我身修供养 一一皆悉遍法界 彼彼无杂无障阂 尽未来际作佛事普熏法界 诸众生蒙熏皆发菩提心 同...

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54、 游心安乐道 · 游心安乐道

元晓

游心安乐道 新罗 元晓撰 游心安乐道 释元晓撰 游心安乐 略开七门：初、述教起宗致；二、定彼土所在；三、明疑惑患难；四、显往生因缘；五、出往生品数；六、论往生难易；七、作疑复除疑 言述教起宗致者 然夫众生心性 融通无碍 泰若虚空 湛犹巨海 若虚空故 其体平等 无别相而可得 何有净、秽之处 犹巨海故 其性润滑 能随缘而不逆 岂无动、静之时 尔乃或因尘风 沦五浊而久转 沈苦浪而长流；或承善力 截四流而不还 至彼岸而永寂 若斯动、寂皆是大梦；以觉言之 无此、无彼 秽土、净国本末一心...

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55、 法演禅师语录 · 法演禅师语录

(宋)才良

法演禅师语录 宋 才良等编 法演禅师语录卷上 舒州白云山海会演和尚初住四面山语录 参学才良编 师开堂日 授疏示众云 兵随印转 将逐符行 请对尊官 分明剖露 宣疏了指法座云 此大宝华王座 从朝至暮 与诸人同起同坐 诸人还见么 若见 更不在升 若不见 莫道今日谩你 便升座拈香云 此一瓣香 先为今上皇帝 伏愿 常居凤扆永镇龙楼 次拈香云 此一瓣香 奉为州县官僚 伏愿 乃忠乃孝惟清惟白 永作生民父母 长为外护纪纲 又拈香云此一瓣香 得来久矣 十有余年海上云游 讨一个冤仇 未曾遭遇 一...

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56、 法界图记丛髓录 · 法界图记丛髓录

法界图记丛髓录 法界图记丛髓录卷上之一 一乘法界图 合诗一印 五十四角 二百一十字 夫大圣善教无方 应机随病非一 迷之者守迹 不知失体 勤而归宗未日 故依理据教 略制盘诗 冀以执名之徒 还归无名真源 读诗之法 宜从中法为始 盘回屈曲 乃至佛为终 随印道读 死涅槃常共和是故界实宝殿穷坐 生意如出繁理益行法意如捉巧实 觉不人境中事利者严归资粮善际 正思大能昧冥得还庄家得以缘中 便议贤人三然器本宝随分陀无道 时雨普海印无随际尽无尼罗得床 心宝佛十别分生叵息妄想必不旧 发益生满虚空众...

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57、 法界次第初门 · 法界次第初门

(隋)智顗

法界次第初门 隋 智顗撰 法界次第初门总序 天台山修禅寺 沙门释智顗 辄依经附论 撰法界次第初门三百科 裁为七卷 流传新学 略为三意 一为读经寻论随见法门 脱有迷于名数者 二为未解圣教所制法门浅深之次第 三为学三观之者 当以此诸法名相义理 一一历心而转作 则观解无碍 触境不迷 若于一念心中 通达一切佛法者 则三观自然了了分明也 故出此三百科 名教仍当 名下略辨体相 始得三卷 法界次第初门目录 卷上之上 名色初门第一 五阴初门第二 十二入初门第三 十八界初门第四 十六知见初门第...

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58、 海印三昧论 · 海印三昧论

明皛

海印三昧论 新罗 明皛述 海印三昧论一卷(并序)依大方广佛华严经 明皛所述 若夫大道无边非隘行之能寻 至理深玄非浅智之所识 以局情入道 道非局入 执教求理 理非执求 要以无方大行始可称道 孱空圆智迥会理矣 故请将来君子同怀寄筌之意 归命尽十方 法界中三宝 我欲报佛恩 略演契经义 普令众生类 得大涅槃乐 愿慈加护念 满我本誓愿 论曰 有大三昧 名曰海印 速令行者至不退地 用小方便获大利益 其印之内要义偈颂名陀罗尼 总持一切契经要义 普含一切诸佛功德 然陀罗尼略有二种 一法 二义...

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59、 法华经安乐行义 · 法华经安乐行义

(陈)慧思

法华经安乐行义 陈 慧思说 法华经安乐行义 陈南岳思大禅师说 法华经者大乘顿觉 无师自悟疾成佛道 一切世间难信法门 凡是一切新学菩萨 欲求大乘超过一切诸菩萨疾成佛道 须持戒忍辱精进勤修禅定 专心勤学法华三昧 观一切众生皆如佛想 合掌礼拜如敬世尊 亦观一切众生皆如大菩萨善知识想 勇猛精进求佛道者 如药王菩萨难行苦行 于过去日月净明德佛法中 名为一切众生喜见菩萨 闻法华经精进求佛 于一生中得佛神通 亦如过去妙庄严王 舍国王位以付其弟 王及群臣夫人太子内外眷属 于云雷音王佛法中出家...

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60、 法智遗编观心二百问 · 法智遗编观心二百问

(宋)继忠

法智遗编观心二百问 宋 继忠集 法智遗编观心二百问 法孙继忠集 景德四年六月十五日 四明沙门比丘知礼 谨用为法之心 问义于浙阳讲主昭上人(左右)五月二十六日 本州国宁寺传到上人 答十义书一轴云云 答释未善读文 纵事改张终当乖理 始末全书于妄语 披寻备见于谄心毁人 且容坏法宁忍欲敷后难恐混前文 故且于十科立二百问 盖恐上人仍前隐覆不陈已堕之愆 更肆奸谀重改难酬之问 故先标问目后布难词 必冀上人依数标章览文为答 母使一条漏失 欲令正理分明希不延时庶塞颙望 问辨讹云 观有二种 一曰...

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